Kolmas paastoviikko kutsutaanRistiinnaulitsemisviikko. Valokuva hänen pääsymbolistaan - koristeltu ristin kukilla - näet tällä sivulla. Ristiinnaulitsemisviikko ikään kuin summaa kovan tien ensimmäisen puolen. Perjantaina iltapalvelussa juhlallisesti sisustettu risti otetaan juhlallisesti alttarilta yleiseen palvontaan. Se on temppelin keskellä analogisella tavalla seuraavan 4. paastoviikon perjantaihin, muistuttaen lähestyvästä pyhästä viikosta ja pääsiäisestä.
Risti on lunnausuhrin symboli
Aloitetaan keskustelu siitä, kuinka tärkeä se onOrtodoksisten kristittyjen pyhä viikko, on tarpeen vastata kysymykseen, miksi risti, ts. Kidutuksen väline, on valittu palvonnan kohteeksi.
Vastaus seuraa kummisvanheiden merkityksestäVapahtajan kärsimys. Hänellä tehtiin sovitusuhri, joka avasi syntivaurioituneen ihmisen portit iankaikkisen elämän porteille. Siitä lähtien kristityt ympäri maailmaa näkevät ristissä ennen kaikkea Jumalan Pojan pelastushengen symbolin.
Kristitty pelastumisen oppi
Kristitty oppi todistaa siitäalkuperäisen synnin vaurioittaman ihmisluonnon pelastamiseksi Jumalan Poika, joka on inkarnoitunut siunatusta Neitsyt Marijasta, on löytänyt kaikki hänelle ominaiset elementit. Niitä ovat intohimo (kyky tuntea kärsimystä), pilaantuvuus ja kuolleisuus. Synnitön, Hän absorboi kaikki alkuperäisen synnin seuraukset parantaakseen niitä ristin kärsimyksessä.
Kärsimys ja kuolema olivat tällaisen paranemisen hinta.Koska kuitenkin siinä, että hänessä kaksi olemusta - jumalallinen ja ihminen - yhdistettiin erottamattomasti ja erottamattomasti, Vapahtaja heräsi elämään, paljasti uuden miehen kuvan, joka on vapaa kärsimyksistä, sairauksista ja kuolemasta. Siksi risti ei ole vain kärsimys ja kuolema, vaan, mikä tärkeintä, ylösnousemus ja iankaikkinen elämä kaikille, jotka ovat valmiita seuraamaan Kristusta. Pyhä paastonviikko on vain suunniteltu ohjaamaan uskovien tietoisuutta ymmärtämään tämä saavutus.
Ristin palvonnan juhlinnan historia
Tämä perinne syntyi neljätoista vuosisataa sitten.Vuonna 614 Persian kuningas Hosra II piiritti Jerusalemin. Pitkän piirityksen jälkeen persialaiset valloittivat kaupungin. Muiden pokaalien joukosta he ottivat pois Elävän Ristin Puun, jota on pidetty kaupungissa siitä lähtien, kun Apostolit tasa-arvoiset Elena löysi sen. Sota jatkui vielä monta vuotta. Yhdistämällä voimat avarien ja slaavien kanssa Persian kuningas valloitti Konstantinopolin melkein. Ainoa Jumalan Äidin välityslomake pelasti Bysantin pääkaupungin. Lopuksi sodan kulku muuttui ja persialaiset voittivat. Tämä sota kesti 26 vuotta. Sen lopussa tärkein kristillinen pyhäkkö - Herran elämää antava risti - palautettiin Jerusalemiin. Keisari toi hänet henkilökohtaisesti aseisiinsa kaupungissa. Siitä lähtien joka vuosi vietettiin tämän iloisen tapahtuman päivää.
Juhla-ajan asettaminen
Siihen aikaan paaston kirkon palvelujen järjestystä ei ollut vielä vahvistettu lopullisessa muodossaan, ja siihen tehtiin jatkuvasti joitain muutoksia.
Erityisesti lomien siirto,paaston arkisin, lauantaina ja sunnuntaina. Tämän ansiosta voimme olla rikkomatta paastoamisen vakavuutta arkisin. Sama asia tapahtui Pyhän Ristin juhlan kanssa. He päättivät juhlia sitä paaston kolmantena sunnuntaina. Perinne, jonka mukaan ristinpalvontaviikosta tuli kolmas paastoviikko, on säilynyt aikamme.
Samana päivinä päätettiin aloittaa valmisteluilmoitti, eli käännynnäisiä, joiden kasteen sakramentti oli määrä pääsiäisenä. Piti erittäin tarkoituksenmukaisena aloittaa heidän opetuksensa uskossa ristin palvonnalla. Tämä jatkui 1300-luvulle saakka, jolloin ristiretkeläiset valloittivat Jerusalemin. Siitä lähtien pyhäkön jatko-kohtalo ei ole tiedossa. Joistakin arkeista löytyy vain sen yksittäisiä hiukkasia.
Kirkon palvelun ominaisuudet lomien aikana
Pyhä paastonviikko onvain hänelle ominainen ominaisuus. Tämän viikon seurakunnan palveluksilla muistamme tapahtuman, joka on vielä suoritettava loppuun. Arkielämässä voidaan muistaa vain mitä on jo tapahtunut, mutta jumalalle ei ole ajan käsitettä, ja siksi hänen palveluissaan menneisyyden ja tulevaisuuden rajat poistetaan.
Suuren paaston kolmas viikko - Kristus ristillä -se on muisto tulevasta pääsiäisestä. Sunnuntain jumalanpalveluksen ainutlaatuisuus piilee siinä, että siinä yhdistyvät sekä draamaa täynnä olevan pyhän viikon rukoukset että iloiset pääsiäislaulut.
Tämän rakenteen taustalla oleva logiikka on yksinkertainen.Tämä riittijärjestys tuli meille kristinuskon ensimmäisiltä vuosisatoilta. Siihen aikaan ihmisten mielissä kärsimys ja ylösnousemus sulautuivat yhteen ja olivat yhden katkeamattoman ketjun lenkkejä. Toinen seurasi loogisesti toista. Risti ja kärsimys menettävät kaiken merkityksensä ilman kuolleista nousemista.
Ristinviikko on eräänlainen"Pre-loma" loma. Se toimii palkkiona kaikille, jotka ovat ylittäneet paaston ensimmäisen puoliskon arvokkaasti. Tunnelma tänä päivänä, vaikkakin vähemmän juhlallinen kuin pääsiäisen jumalanpalveluksessa, mutta yleinen tunnelma on sama.
Loman erityinen merkitys tänään
Suuren paaston kolmas viikko - Kristus ristillä -on tullut erityisen tärkeäksi nykyään. Evankeliumin aikoina, kun ristillä teloittamista pidettiin häpeällisenä ja vain karanneet orjat joutuivat sen kohteeksi, kaikki eivät voineet hyväksyä Messiaaksi miestä, joka tuli niin vaatimattomassa asussa, joka jakoi aterian publikaanien ja syntisten kanssa. ja hänet teloitettiin kahden ryöstön ristissä. Käsitys uhrauksesta toisten vuoksi ei mahtunut mieleen.
He kutsuivat Vapahtajaa hulluksi.Ja eikö ole sama hulluutta nykyään saarnata uhrautumisesta naapurien vuoksi? Onko iskulause rikastumiseen ja henkilökohtaisen hyvinvoinnin saavuttamiseen kaikin käytettävissä olevin keinoin nostettu etusijalle? Vastoin rikastuttamisen uskontoa, jota nykyään tunnustetaan, suuren paaston kolmas viikko - Ristinjumalanpalvelus - muistuttaa kaikkia, että suurin hyve on muille uhrattu uhri. Pyhä evankeliumi opettaa meille, että mitä teemme lähimmäisellemme, teemme Jumalalle.
