Η ιστορία αυτής της ιερής ένωσης είναι βαθιάρίζες. Τόσο βαθιά που επιστρέφουν στα πρώτα στρώματα της ανθρώπινης ιστορίας. Η σειρά του γάμου περιγράφεται στη Βίβλο. Από την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, το αρραβωνιαστικό είναι μια εθελοντική ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας που αποφάσισαν μια αμοιβαία και συνειδητή απόφαση να ζήσουν μαζί και σύμφωνα με τα πρότυπα του Θεού. Με τη λέξη «κανόνες» εννοούμε τα θεμέλια του οικογενειακού δικαίου, όπως ορίζονται στις Αγίες Γραφές.
Παραδόξως, για όλη την πολυπλοκότητα του περιγραφέντοςσυσκευή στη νομοθεσία πολλών χωρών δεν υπάρχει ακόμη σαφής ορισμός του γάμου. Αυτό οφείλεται ακριβώς στο γεγονός ότι ο γάμος δεν είναι επαγγελματική σύμβαση, όπου όλα τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις των συντρόφων υπόκεινται σε νομική ρύθμιση με διαφορετικούς βαθμούς ακρίβειας. Ο γάμος είναι ένωση και ένας τέτοιος ορισμός συνεπάγεται ορισμένες ελευθερίες στις σχέσεις μεταξύ των συντρόφων. Αυτό είναι λογικό, αφού μια οικογένεια δημιουργείται όχι μόνο και όχι τόσο για την εκπλήρωση ορισμένων υποχρεώσεων προς την κοινωνία ή για την ανατροφή των παιδιών, αλλά για τη δημιουργία μιας πνευματικής-σωματικής ενότητας ("και θα υπάρχει δύο μία σάρκα") για τις πνευματικές και σωματικές ανάγκες του συντρόφου, για να συμπληρώνουν και να προστατεύουν ο ένας τον άλλον. Και αυτές οι πνευματικές λεπτότητες, ούτε ένας νόμος μπορεί να τακτοποιήσει σωστά.
Θεωρώντας τη σειρά του γάμου ωςένα νομικό φαινόμενο, μπορούν να διακριθούν διάφοροι τύποι τέτοιων σωματείων: εκείνοι που είχαν εγγραφεί σε ειδικούς φορείς, εκκλησιαστικοί και πραγματικοί (αυτοί που καλούνται λανθασμένα πολιτικοί). Όχι συχνές στη Ρωσία, αλλά συμβαίνουν στον κόσμο είναι τέτοιοι τύποι γάμου όπως η πολυγύνη (πολυγαμία), η πολυανδρία (αντίθετα, όταν υπάρχουν πολλοί σύζυγοι), μια προσωρινή ή πλασματική σύμβαση και, τέλος, προκαλούν έντονες μάχες τόσο μεταξύ των νομοθετών όσο και μεταξύ κοινά συνδικάτα ομοφυλοφίλων.
Η ίδια η συμπεριφορά και οι κανόνες υπό τους οποίους η δέσμευσηθεωρείται νόμιμο, ρυθμίζεται διαφορετικά σε διαφορετικές χώρες. Το συμπέρασμα του γάμου στη Ρωσία, καθώς και οι νομικές συνέπειες αυτής της δράσης, συμβαίνει όταν η εγγραφή πραγματοποιείται στις κρατικές αρχές (η ίδια διαδικασία είναι στη Γαλλία, την Ιαπωνία, τη Γερμανία). Σε άλλες χώρες, η επιλογή του εντύπου - αστική ή εκκλησιαστική εγγραφή - παραμένει στους συζύγους, το κράτος αναγνωρίζει τόσο τη μία όσο και την άλλη ένωση (Ισπανία, Αγγλία, Καναδάς, Ιταλία). Στο τρίτο, οι γάμοι συνάπτονται μόνο σε θρησκευτική μορφή (Ισραήλ, ορισμένες πολιτείες των ΗΠΑ και του Καναδά, ισλαμικές χώρες).
Είναι ενδιαφέρον ότι η λέξη "γάμος" προέρχεται απόη ελληνική λέξη γάμος, η οποία προέρχεται από το "to take". Ένα σχετικό παλιό ρωσικό "bracti" ορίζεται ως μια ενέργεια που στοχεύει στην επιλογή του καλύτερου του καλού και στην απόρριψη του ακατάλληλου, του κακού. Με βάση τα παραπάνω, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι λέξεις "γάμος", ως ένωση δύο ανθρώπων, και το ομώνυμο του, που υποδηλώνουν ένα προϊόν χαμηλής ποιότητας, δεν είναι τόσο μακριά από τη λεξική τους έννοια. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι σε πολλές χώρες υπάρχουν ορισμένοι περιορισμοί και διαδικασίες γάμου για νεαρά ζευγάρια. Έτσι, για παράδειγμα, ο Οικογενειακός Κώδικας δηλώνει ότι η σύναψη γάμου στη Ρωσία είναι αδύνατη εάν ένας από αυτούς που επιθυμούν να ξεκινήσουν μια οικογένεια συνδέεται ήδη με επίσημους οικογενειακούς δεσμούς με άλλο άτομο. Είναι επίσης αδύνατο να επικοινωνήσετε μεταξύ στενών συγγενών ή σε περίπτωση που ο γαμπρός ή η νύφη πάσχουν από οποιαδήποτε ψυχική διαταραχή. Οι γάμοι μεταξύ θετών γονέων και υιοθετημένων παιδιών απαγορεύονται από το νόμο. Εν τω μεταξύ, ο γάμος στη Γερμανία σε μια τέτοια κατάσταση είναι πολύ πιθανός. Μόνο σε αυτήν την περίπτωση, ο αντιστοιχισμένος παύει να είναι συγγενής, δηλαδή γονέας και παιδί. Η υφιστάμενη διαδικασία για τη σύναψη γάμου στο αστικό δίκαιο αυτής της χώρας τερματίζει σε αυτήν την περίπτωση τις υποχρεώσεις υιοθεσίας.
Όπως μπορείτε να δείτε, κατά τη διάρκεια των χιλιετιών τουιστορία, η ανθρωπότητα δεν έχει αναπτύξει μια ενοποιημένη προσέγγιση για τη διαμόρφωση του συστήματος γάμου. Ίσως αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι φυσιολογικοί οικογενειακοί δεσμοί στις μέρες μας αποδείχθηκαν ανυπεράσπιστοι ενάντια στην επίθεση της κοινής γνώμης και των ελευθεριών ασυμβίβαστων με την υψηλή ηθική.
