Ο αρχαίος Έλληνας θεός της θεραπείας ήταν ο Ασκληπιός.Οι συνθήκες της ζωής του είναι γνωστές από πολυάριθμες μυθολογικές πηγές. Την εποχή της ακμής της αρχαίας Ελλάδας, υπήρχαν στη χώρα περίπου 300 ναοί του Ασκληπιού, όπου οι ιερείς περιποιούνταν τους συμπατριώτες τους με τη βοήθεια μαγικών και εμπειρικών μεθόδων.
Υιός του Απόλλωνα
Υπάρχουν διάφορες θεωρίες για την προέλευσηΑσκληπιός. Σύμφωνα με το πιο κοινό από αυτά, θεός της θεραπείας ήταν ο γιος του Απόλλωνα και της νύμφης Κορώνης. Άλλες πηγές αποκαλούν τη μητέρα Αρσινόη, κόρη του Λεύκιππου. Η νύμφη Κορώνη ήταν η αγαπημένη του Απόλλωνα, αλλά, έγκυος από τον Θεό, τον πρόδωσε με τον θνητό άνδρα Ίσκια. Στον Όλυμπο αποφάσισαν να τιμωρήσουν και τους δύο. Η Ίσκια αποτεφρώθηκε από κεραυνό. Ο Απόλλωνας χτύπησε την προδότη Κορωνίδα με ένα από τα ηλιακά του βέλη. Στη συνέχεια έκαψε τη νύμφη, αφού προηγουμένως είχε αρπάξει το μωρό από τη μήτρα. Αυτός ήταν ο θεός της θεραπείας του Ασκληπιού.
Ο Απόλλωνας έδωσε στο αγόρι να το μεγαλώσει ένας κένταυροςΧείρωνα. Ήταν πολύ διαφορετικός από τους περισσότερους συγγενείς του. Σχεδόν όλοι οι κένταυροι ήταν γνωστοί για τη μέθη, την οργή και την αντιπάθειά τους προς τους ανθρώπους. Ο Χείρων ήταν διάσημος για την καλοσύνη και τη σοφία του. Όταν ο Έλληνας θεός της θεραπείας ήρθε στην ανατροφή του, ο κένταυρος ζούσε στο Πήλιο - ένα βουνό στα νοτιοανατολικά της Θεσσαλίας.
Μαθαίνοντας από τον Χείρωνα
Αν και ο Ασκληπιός είναι γνωστός ως ο θεός της θεραπείαςΗ αρχαία Ελλάδα, κατά τη γέννησή του δεν διέθετε καμία υπερδύναμη. Ο προστάτης του Chiron άρχισε να διδάσκει στο αγόρι ιατρική και σύντομα πέτυχε εκπληκτική επιτυχία. Κάποια στιγμή, ο Ασκληπιός ξεπέρασε ακόμη και τον σοφό Κένταυρο στην επιδεξιότητά του. Άρχισε να ταξιδεύει σε όλη την Ελλάδα και να θεραπεύει ανθρώπους, και μάλιστα δίδαξε στους κατοίκους του νησιού της Κω μερικά από τα μυστικά του (ο Τάκιτος το αναφέρει στα Χρονικά).
Θανατηφόρες ασθένειες υπέκυψαν και στον Ασκληπιό.Αγωνίζοντας την τέχνη του, ο Ασκληπιός (ο θεός της θεραπείας στην Αρχαία Ελλάδα) έμαθε να ανασταίνει ανθρώπους. Χάρη στη βοήθειά του, απλοί κάτοικοι της Ελλάδας κέρδισαν την αθανασία. Το μυστικό της μοναδικής ικανότητας του Ασκληπιού βρισκόταν στο αίμα της Γοργόνας. Ο γιατρός το παρέλαβε από τη θεά του πολέμου Αθηνά. Ο Φερεκίδης (ένας από τους πιο σεβαστούς αρχαίους Έλληνες επτά σοφούς) ανέφερε στα γραπτά του ότι ο Ασκληπιός ανέστησε όλους τους κατοίκους των Δελφών, όπου βρισκόταν ο ναός του πατέρα του Απόλλωνα.
Θάνατος
Όταν ξεκίνησε ο Ασκληπιός - ο θεός της θεραπείας μεταξύ των Ελλήνωναναστούσε μαζικά τους θνητούς, οι τελετουργίες του προκάλεσαν οργή μεταξύ των άλλων θεών. Ο Θανάτος, που έζησε στο τέλος του κόσμου, που έγινε η προσωποποίηση του θανάτου για τους Έλληνες, πήγε να παραπονεθεί για όσα συνέβαιναν στον κύριο Ολύμπιο Δία. Οι αναστάσεις παραβίασαν την παγκόσμια τάξη. Έχοντας λάβει την αθανασία, οι απλοί άνθρωποι έπαψαν να είναι διαφορετικοί από τους θεούς. Αυτή η εξέλιξη των γεγονότων δεν άρεσε στους περισσότερους Ολυμπιονίκες. Οι θεοί λαχταρούσαν για τιμωρία.
Μετά από λίγη συζήτηση, ο Δίας αποφάσισε να τιμωρήσειΑσκληπιός. Ο αρχαίος θεός της θεραπείας χτυπήθηκε από τον κεραυνό του κεραυνού. Ο Απόλλωνας, έχοντας μάθει για τον θάνατο του γιου του, έγινε έξαλλος. Δεν μπόρεσε να εκδικηθεί τον ισχυρό Δία και αντ' αυτού επιτέθηκε στους Κύκλωπες, οι οποίοι σφυρηλάτησαν κεραυνούς για αυτό. Ως αποτέλεσμα, όλα αυτά τα μονόφθαλμα πλάσματα σκοτώθηκαν.
Μέχρι τώρα θεωρούνταν ακόμα ο Ασκληπιόςθνητοί. Πεθαίνοντας από τον κεραυνό του Δία, έπεσε στα χέρια των πνευμάτων της μοίρας, της μοίρας. Ήταν αυτοί που καθόρισαν τη στιγμή γέννησης και θανάτου κάθε ανθρώπου. Μετά τον θάνατο του Ασκληπιού αποφάσισαν να τον επαναφέρουν στη ζωή. Έτσι ο αναστημένος γιος του Απόλλωνα έγινε θεός. Αργότερα, κοινά βιογραφικά χαρακτηριστικά κληρονομήθηκαν από το ρωμαϊκό ανάλογο του Ασκληπιού - του αρχαίου ρωμαϊκού θεού της θεραπείας του Ασκληπιού.
Προσωπικό του Ασκληπιού
Σε κάθε μυθολογία, οι προστάτες θεοί της θεραπείαςέχουν τα δικά τους εύκολα αναγνωρίσιμα σύμβολα. Για τον Ασκληπιό, ένα τέτοιο σημάδι ήταν το ραβδί του, περιπλεκόμενο με ένα φίδι. Από τους αρχαίους Έλληνες, αυτή η εικόνα πέρασε στους Ρωμαίους και στη συνέχεια εξαπλώθηκε στο μεγαλύτερο μέρος του ανθρώπινου πολιτισμού. Σήμερα το ραβδί του Ασκληπιού είναι διεθνές ιατρικό σύμβολο.
Η ιστορία του συνδέεται με έναν από τους μύθους για τον Θεόφαρμακευτικός. Σύμφωνα με το μύθο, ο Ασκληπιός ήρθε στην Κρήτη για να αναστήσει τον γιο του διάσημου βασιλιά Μίνωα. Περπατώντας στο δρόμο, συνάντησε ένα φίδι. Το ζώο τυλίχτηκε γύρω από το ραβδί και ο Ασκληπιός, χωρίς να διστάσει δευτερόλεπτο, τον σκότωσε. Αμέσως εμφανίστηκε ένα δεύτερο φίδι με γρασίδι στο στόμα του, με τη βοήθεια του οποίου ανέστησε ως εκ θαύματος το πρώτο. Έκπληκτος ο Ασκληπιός άρχισε να ψάχνει για μια θαυματουργή θεραπεία και μετά από λίγο τη βρήκε. Από τότε, ο αρχαίος Έλληνας θεός της θεραπείας είχε πάντα στα χέρια του ένα φάρμακο φτιαγμένο από κρητικό βότανο. Η ράβδος του Ασκληπιού απεικονίζεται παραδοσιακά ως ένα ξύλινο ραβδί πλεγμένο με ένα φίδι.
Στη σύγχρονη ιατρική η επιρροή του ελληνΗ μυθολογία αντανακλάται όχι μόνο με τη μορφή γραφικών συμβόλων. Ένα σημαντικό μέρος των ιατρικών όρων έχουν ρίζες από το αρχαίο ελληνικό παρελθόν. Η προέλευση των παραδοσιακών ιατρικών πρακτικών εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη βιβλιογραφία που γράφτηκε σε αυτή την αρχαία γλώσσα. Τα λατινικά είναι ακόμη πιο σημαντικά για τη σύγχρονη διεθνή ιατρική, αλλά οι Ρωμαίοι όφειλαν μεγάλο μέρος της γνώσης τους στους Έλληνες.
Λατρεία
Όπως κάθε άλλη αρχαία ελληνική λατρεία, η λατρείαΟ Ασκληπιός ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής σε μια συγκεκριμένη περιοχή της χώρας. Με τον μεγαλύτερο ζήλο, αυτή η θεότητα τιμούνταν στην Επίδαυρο - μια πόλη που βρίσκεται στα βορειοανατολικά της χερσονήσου της Πελοποννήσου. Σήμερα στη θέση του σώζονται μόνο τα ερείπια του αρχαίου θεάτρου και, κυρίως, οι ναοί του Ασκληπιού. Υπήρχαν επίσης πισίνες με ιαματικά νερά. Κρύφτηκαν στο υπόγειο ενός ναού που χτίστηκε τον 5ο αιώνα π.Χ. NS. ο διάσημος αρχιτέκτονας Πολύκλητος ο νεότερος. Τα ιερά του Ασκληπιού χτίζονταν τις περισσότερες φορές στη θέση των μεταλλικών πηγών και των κυπαρισσιών που διακρίνονταν για τον θεραπευτικό αέρα. Κατά τις ανασκαφές στην Επίδαυρο ανακαλύφθηκαν ερείπια κιόνων, στις στήλες των οποίων ήταν σκαλισμένες περιγραφές ευτυχισμένων περιπτώσεων θεραπείας ασθενών. Επιπλέον, το ιερό ήταν γεμάτο με σπάνια αντικείμενα - εικόνες θεραπευμένων μελών του σώματος (χέρια, πόδια, καρδιές, μάτια και αυτιά) από χρυσό, ασήμι και μάρμαρο. Πήγαν στο ναό ως πληρωμή για υπηρεσίες.
Τα ιερά του Ασκληπιού υπήρχαν σύμφωνα με το θησαυροφυλάκιοιερούς κανόνες. Για παράδειγμα, δεν θα μπορούσες να πεθάνεις σε αυτά. Εξαιτίας αυτού, οι ανίατοι ασθενείς (ακόμη και αυτοί που έφτασαν από την άλλη άκρη της χώρας) δεν επιτρεπόταν να μπουν στο ναό. Οι γυναίκες που γεννούσαν δεν είχαν επίσης δικαίωμα εισόδου. Οι ιερείς του Ασκληπιού καθοδηγούνταν από αυστηρές αρχές. Για αυτούς, η θεραπεία δεν ήταν μια ιατρική υπηρεσία, αλλά μια θρησκευτική τελετουργία, οι κανόνες της οποίας διαμορφώθηκαν σύμφωνα με μια αυστηρά καθορισμένη κανονική ιεροτελεστία. Συγκεκριμένα, οι κανόνες προέβλεπαν να αποκλείεται από το ιερό οτιδήποτε σχετίζεται με τη γέννηση και τον θάνατο. Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό του Ναού του Ασκληπιού είναι η τήρηση της κρυσταλλικής καθαρότητας. Κάθε νεοφερμένος έπρεπε να πλυθεί πρώτα την άνοιξη.
Τα πρώτα ιερά προς τιμή του Ασκληπιού, Ασκληπιδόνες,εμφανίστηκε στην Ελλάδα τους VI-IV αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ NS. Εκτός από την Επίδαυρο και την Κω, το κέντρο της ιατρικής ήταν και η Θεσσαλική Τρίκκα. Συνολικά, στις πηγές των αρχαίων συγγραφέων, οι ιστορικοί έχουν βρει στοιχεία για περισσότερα από 300 ιερά του Ασκληπιού, διάσπαρτα σε όλη την Αρχαία Ελλάδα. Σε σύγκριση με τα σύγχρονα ιατρικά ιδρύματα, ήταν περισσότερο ιατρικά σανατόρια παρά νοσοκομεία. Οι ναοί συνδύαζαν τόσο μαγικές όσο και κοσμικές μεθόδους θεραπείας. Στην αρχαία ελληνική ιατρική αυτές οι δύο σχολές δεν ήταν αντίθετες μεταξύ τους. Για παράδειγμα, εάν ένας ιδιαίτερα βαρύς ασθενής έπεφτε στο ναό του Ασκληπιού, οι ιερείς μπορούσαν να συμβουλευτούν τους κοσμικούς συναδέλφους τους που δεν εργάζονταν στα ιερά.
Ιερείς
Ο αρχαίος θεός της ιατρικής και της θεραπείας είχετους δικούς τους ιερείς που δέχονταν ασθενείς-συμπατριώτες. Για θεραπεία τους έρχονταν άνθρωποι από όλη την Ελλάδα. Οι αρχαίοι Έλληνες συνέδεαν την υγεία με τον αθλητισμό και ο ποιητής, η ίδια Επίδαυρος, φημιζόταν για το στάδιο, το γυμνάσιο και τους αγώνες αφιερωμένους στον Ασκληπιό. Εκεί βρίσκονταν και οι ναοί της κόρης του Υγιείας, της Αφροδίτης, της Άρτεμης και της Θέμιδος. Οι τελετουργίες της θεραπείας συνοδεύονταν από θυσίες ζώων (τις περισσότερες φορές πετεινούς), έτσι ένας μεγάλος βωμός ήταν υποχρεωτικό χαρακτηριστικό κάθε ιερού.
Ο θεός της θεραπείας πήρε τη λατρεία τουπερίπου τον 7ο αιώνα π.Χ. NS. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτός ο μυθολογικός χαρακτήρας είχε ένα πραγματικό πρωτότυπο - έναν γιατρό με το ίδιο όνομα - τον Ασκληπιό, ο οποίος έγινε θρυλικός κατά τη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου. Επιπλέον, ήταν και ο βασιλιάς της Θεσσαλίας, καθώς και ο δημιουργός της δικής του οικογενειακής ιατρικής σχολής.
Η αρχαία ελληνική ιατρική παιδεία είχεκάποιες ομοιότητες με το σύγχρονο. Οι αρχαιολόγοι και οι ιστορικοί έχουν αποδείξει ότι πραγματικές ιατρικές σχολές πραγματοποιήθηκαν στην Πέργαμο και στην Κω. Στο ναό επετράπη να υπηρετήσουν όσοι έδιναν ιερό όρκο και εντάχθηκαν στην κοινότητα των Ασκληπιάδων. Ο όρος αυτός πρωτοεμφανίστηκε στην αρχαία ελληνική γραμματεία τον 6ο αιώνα π.Χ. NS.
Αρχαία ελληνική ιατρική
Η θεραπεία στους ναούς συνδύαζε τη μαγεία καιεμπειρικές τεχνικές. Οι πιο κοινές θεραπείες είναι τα φάρμακα, οι πηγές νερού και η γυμναστική. Η ιεροτελεστία της ιερής θεραπείας κάθε φορά τελείωνε με ένα τελετουργικό επώασης που πραγματοποιούνταν σε μια μεγάλη στοά κατά μήκος των τειχών του ναού, στην οποία ήταν προσβάσιμη μόνο με ειδική άδεια. Οι ιερείς, με τη βοήθεια φαρμάκων και τεχνικών ύπνωσης, εισήγαγαν τους ασθενείς σε κατάσταση τεχνητού ύπνου. Το τελετουργικό ήταν διάσημο για τις θεατρικές παραστάσεις (εμφάνιση ιερών φιδιών ή ακόμα και του ίδιου του Θεού).
Το 430 π.Χ. NS.Η Ελλάδα χτυπήθηκε από μια τρομερή πανούκλα που στοίχισε χιλιάδες ζωές. Η παραδοσιακή ιατρική αποδείχθηκε ανίσχυρη μπροστά στην επιδημία, έτσι ο πληθυσμός άρχισε να δίνει όλο και μεγαλύτερη προσοχή σε κάθε είδους μαγικές πρακτικές. Ταυτόχρονα, το ιερό φίδι Ασκληπιός μεταφέρθηκε από την Επίδαυρο στην Αθήνα, όπου κτίστηκε νέος ναός στην Ακρόπολη. Η λατρεία του θεού της θεραπείας άρχισε να λάμπει με πρωτοφανή δύναμη. Οι θρησκευτικές τελετουργίες απέφεραν κολοσσιαία εισοδήματα στους ιερείς του Ασκληπιού. Οι αρχαίοι ναοί αυτού του θεού διακρίνονταν για τον εξαιρετικό πλούτο της διακόσμησης τους.
Είναι αξιοπερίεργο ότι δεν ανήκαν όλοι οι Έλληνεςεπώαση και επινοήσεις ιερέων με θρησκευτική ευλάβεια. Στη διάσημη κωμωδία «Πλούτος» (388 π.Χ.), ο συγγραφέας Αριστοφάνης αφηγείται πολλές πικρές απογοητεύσεις στην αποτελεσματικότητα του τελετουργικού του μαγικού ύπνου.
Θέση του Ασκληπιού στο αρχαίο ελληνικό πάνθεον
Η μυθολογική εικόνα του Ασκληπιού με όλα τουχαρακτηριστικές ιδιότητες έχει ορισμένες ρίζες. Ο θεός της θεραπείας στην Ελλάδα συνδέθηκε συχνά με το χθόνιο θεραπευτή φίδι. Σε όλο τον αρχαίο κόσμο, αυτό το ζώο ήταν σεβαστό ως σύμβολο της ανανέωσης, της σοφίας και της δύναμης των φυσικών δυνάμεων.
Η άλλη όψη της εικόνας του Ασκληπιού είναι δική τουπου ανήκει στη γενιά των παιδιών των θεών (ηρώων) που καταπάτησαν την εγκαθίδρυση μιας νέας παγκόσμιας τάξης. Ο θεραπευτής έμαθε να ανασταίνει τους νεκρούς, ανατρέποντας έτσι την παγκόσμια ισορροπία. Οι κανόνες που έθεσαν οι Ολύμπιοι ήταν σε κίνδυνο, και γι' αυτό πλήρωσε το τίμημα ο Ασκληπιός. Ο θεός της θεραπείας με τη μοίρα του μοιάζει με άλλους ήρωες που επαναστάτησαν ενάντια στους παντοδύναμους γονείς τους.
Κάθε θεός του αρχαίου ελληνικού πανθέου είχετην «οικονομία» σου. Αν και είναι ο Ασκληπιός που συνδέεται με τη θεραπεία, ορισμένες από τις λειτουργίες του είναι χαρακτηριστικές άλλων Ολυμπιονικών. Η αδερφή του Απόλλωνα, η Άρτεμις, δεν ήταν μόνο η ερωμένη των ζώων και η προστάτιδα του κυνηγιού, ήταν επίσης σεβαστή ως προστάτιδα των γυναικών στον τοκετό, των παιδιών και της γυναικείας αγνότητας. Η σύζυγος του Δία, Ήρα, φρόντισε για το γάμο και την ευημερία της οικογένειας. Περίπου το ίδιο συνδέεται με την Εστία - τη θεά της εστίας, της ευτυχίας και της υγείας. Είναι αδύνατο να μην θυμηθούμε για το Hypnos. Αυτός ο θεός, που έζησε στο τέλος του κόσμου, παρακολουθούσε τον πλήρη και υγιή ύπνο των ανθρώπων.
Οικογένεια και απόγονοι
Σύμφωνα με το μύθο, ο Ασκληπιός παντρεύτηκε την Επιώνη, κόρη του ηγεμόνα της νήσου Κω Μερόπης. Στην αρχαιότητα, ο τόπος αυτός έγινε ένα από τα σημαντικότερα κέντρα της αρχαίας ιατρικής.
Ο Ασκληπιός είχε πολλά παιδιά που έγιναν επίσηςδιάσημοι χαρακτήρες των αρχαίων ελληνικών μύθων. Ο θεός της θεραπείας ήταν ο πατέρας του Machaon, ενός διάσημου γιατρού και χειρουργού. Πιστεύεται ότι πολέμησε ακόμη και στον Τρωικό πόλεμο και έφερε μαζί του 20 πλοία. Ο Μαχάον όχι μόνο πολέμησε στο πλευρό των Ελλήνων (Αχαιών), αλλά θεράπευσε και τραυματίες. Ο χειρουργός βοήθησε τον διάσημο τοξότη Φιλοκτήτη, δαγκωμένο από δηλητηριώδες φίδι. Η πληγή ήταν τρομερή και πύον έτρεχε από το πόδι. Όσοι πολιόρκησαν την Τροία, εν τω μεταξύ, δεν μπορούσαν να καταλάβουν την πόλη. Χρειάζονταν απεγνωσμένα τον καλύτερο σουτέρ τους. Τότε οι θεοί έσωσαν τους Έλληνες. Ο Απόλλων βύθισε την Τρωική Ακτή σε έναν μαγικό ύπνο και ο εγγονός του Μαχάον χειρούργησε τον Φιλοκτήτη. Αργότερα, ο ανακτημένος τοξότης σκότωσε τον Πάρη και, παρέα με τους συντρόφους του, κρύφτηκε σε έναν δούρειο ίππο, με τη βοήθεια του οποίου οι Αχαιοί κατέλαβαν ακόμη την απόρθητη πόλη. Μετά από πρόταση του βιολόγου Karl Linnaeus, η ευρέως διαδεδομένη οικογένεια των πεταλούδων ονομάστηκε Machaon ακριβώς προς τιμήν του γιου του Ασκληπιού.
Η μεγαλύτερη κόρη του θεού της θεραπείας Υγιείας είναι θεάυγεία. Οι Έλληνες την απεικόνισαν ως νεαρή γυναίκα που ταΐζει ένα φίδι από ένα μπολ. Ο επιστημονικός κλάδος της υγιεινής πήρε το όνομά του από το Hygiei. Επιπλέον, τα σύμβολα του δισκοπότηρου και του φιδιού έχουν γίνει διεθνή χαρακτηριστικά της ιατρικής και της φαρμακευτικής. Το σκάφος της Hygieia μπορείτε να το βρείτε σε οποιοδήποτε φαρμακείο και νοσοκομείο. Όπως ο αρχαίος Έλληνας θεός της θεραπείας, συνδέεται με ένα φίδι - ένα παραδοσιακό χθόνιο πλάσμα της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας. Το αγγείο της Υγιείας έγινε και πάλι γνωστό στους Ευρωπαίους στα τέλη του 18ου αιώνα, όταν το σύμβολο αυτό χαράχθηκε σε αναμνηστικό νόμισμα, πελάτης του οποίου ήταν η Φαρμακευτική Εταιρεία του Παρισιού.
Η επόμενη κόρη του Ασκληπιού είναι η Πανάκεια, που έγινεη προσωποποίηση της θεραπείας. Μια πανάκεια πήρε το όνομά της - μια θρυλική θεραπεία για κάθε ασθένεια. Το ενδιαφέρον για το θαυματουργό φάρμακο αυξήθηκε ξανά τον Μεσαίωνα. Οι Ευρωπαίοι αλχημιστές εκείνης της εποχής χρησιμοποίησαν αρχαίες πηγές προσπαθώντας να συνθέσουν αυτό το άγνωστο εμβόλιο. Κανείς δεν βρήκε πανάκεια, αλλά η φρασεολογική μονάδα επέζησε. Άλλες λιγότερο γνωστές κόρες του Ασκληπιού είναι η Ιασώ, η Αγλέα, η Μεδιτρίνα και η Ακέσο. Όλοι έμαθαν την τέχνη της θεραπείας από τον σοφό πατέρα τους.
Θεός της θεραπείας στην αρχαία ελληνική μυθολογίαθεωρήθηκε ο μακρινός πρόγονος πολλών διάσημων αρχαίων γιατρών, η ύπαρξη των οποίων τεκμηριώνεται. Απόγονος του Ασκληπιού ήταν ο Ιπποκράτης (γεννήθηκε στην Κω το 460 π.Χ.) και ακόμη και ο Αριστοτέλης (ο πατέρας του εργαζόταν ως αυλικός γιατρός του Μακεδόνα βασιλιά).
Ασκλήπιος
Το 293 π.Χ. NS.ξέσπασε επιδημία λοιμού στη Ρώμη. Εκατοντάδες άνθρωποι πέθαναν και οι αρχές της πόλης δεν μπορούσαν να κάνουν τίποτα για την τρομερή φυσική καταστροφή. Τότε οι Ρωμαίοι σοφοί συμβούλεψαν να χτιστεί στις όχθες του Τίβερη ένα ιερό του αρχαίου Έλληνα θεού της θεραπείας Ασκληπιού.
Μια υπέροχη πρεσβεία στάλθηκε στην Επίδαυρο.Οι Ρωμαίοι κατάφεραν να βρουν κοινή γλώσσα με τους ιερείς της αρχαίας θεότητας. Όταν οι καλεσμένοι επέστρεψαν στο πλοίο τους, τους ακολούθησε το ιερό φίδι του ναού - το σύμβολο και η προσωποποίηση του Ασκληπιού. Το ζώο εγκαταστάθηκε σε ένα μικρό νησί του Τίβερη (Tiberine) που βρίσκεται εντός των ορίων της Ρώμης. Το 291 π.Χ. NS. σε αυτό το κομμάτι γης χτίστηκε και καθαγιάστηκε ο ναός του Ασκληπιού. Ο θεός της θεραπείας στη ρωμαϊκή μυθολογία ονομαζόταν Ασκληπιός. Την πρώτη φορά που οι ιερείς του στη Ρώμη ήταν οι Έλληνες. Όπως πολλοί άλλοι θεοί του πανθέου της Αιώνιας Πόλης, ο Ασκληπιός δανείστηκε πολλά χαρακτηριστικά από τον Έλληνα προκάτοχό του. Για παράδειγμα, με τον ίδιο τρόπο του θυσίαζαν κοκόρια. Ο θεός της θεραπείας μεταξύ των Ρωμαίων ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής στους ανθρώπους. Η λατρεία του ήταν από τις τελευταίες που εξαφανίστηκαν μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
