Σε κάθε κοινωνία, σε όλα τα ιστορικά στάδιαανάπτυξη, αντιμετώπισε και έθεσε σε κίνδυνο τα ιδανικά και τις αξίες των διαφορετικών ανθρώπων. Οι έννοιες «δίκαιο» και «άδικο», «άξιο» και «ντροπιαστικό», στο τέλος, σε κρατικό επίπεδο αντικατοπτρίζονταν στους όρους «νόμιμα» και «παράνομα».
Με βάση αυτό, μπορούμε να διακρίνουμε δύο σχετικάαυτόνομες, αλλά ταυτόχρονα αλληλοσυνδεόμενες έννοιες - «νομική συνείδηση» και «νομική κουλτούρα». Με την πρώτη ματιά, ο πολιτισμός έχει ένα πλεονέκτημα έναντι της νομικής συνείδησης, τον καθορίζει και τον ορίζει σε μεγάλο βαθμό. Αλλά συχνά παρατηρούμε περιπτώσεις ανατροφοδότησης. Είναι σαφές ότι διαφορετικοί άνθρωποι έχουν διαφορετικές αξίες και στάσεις απέναντι στην κοινωνική πραγματικότητα. Κάποιοι εν γνώσει τους αποδέχονται και πληρούν τις απαιτήσεις των νομικών κανόνων και κάποιοι επιτρέπουν (σκόπιμα ή μη) παρέκκλιση από τους γενικά αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς. Ωστόσο, ακόμη και αυτοί οι παραβάτες έχουν μια σαφή αίσθηση ότι ενεργούν παράνομα και ότι οι ενέργειές τους στα μάτια της κοινωνίας είναι κατακριτέες.
Έτσι, μπορούμε να μιλήσουμε για την παρουσία στην κοινωνίανομική κουλτούρα. Αναπτύσσεται μαζί με την κοινωνία, σχηματίζοντας κατευθυντήριες γραμμές αξίας, ιδανικά δικαιοσύνης και επηρεάζει τη συμπεριφορά των περισσότερων μελών της. Για παράδειγμα, σε μια κοινωνία που κρατούσε σκλάβους δεν υπήρχε αξία της προσωπικότητας ενός σκλάβου, ερμηνεύτηκε ως πράγμα και εμπόρευμα, αλλά σε μεταγενέστερες κοινωνίες υιοθετήθηκε ο κανόνας της ελευθερίας των ανθρώπων και τώρα, όταν ακούμε για περιπτώσεις δουλείας, καταδικάζουμε άνευ όρων, αν και στην αρχαία Ελλάδα ήταν γενικά αποδεκτό ο κανόνας. Υπάρχουν πολλά ακόμη παραδείγματα για το πώς η νομική κουλτούρα έχει αλλάξει με την ανάπτυξη του ανθρώπινου πολιτισμού. Η ιδέα και η δομή του υπέστησαν επίσης αλλαγές.
Κώδικας νομικών αξιών, ιδανικών καιΟι κανόνες συμπεριφοράς μερικές φορές διαμορφώθηκαν αυθόρμητα, αλλά συχνά οι κυρίαρχες τάξεις, οι θρησκευτικές αρχές, ακόμη και οι χαρισματικές προσωπικότητες το επηρέασαν. Σε έναν ή τον άλλο βαθμό, γοητεύτηκαν άλλα μέλη της κοινωνίας, αναγκάζοντάς τα να ακολουθήσουν εθελοντικά ή ακούσια αυτά τα νέα πρότυπα. Έτσι, η δομή της νομικής κουλτούρας μπορεί να περιγραφεί ως εξής. Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι μια ψυχολογική νομική κουλτούρα (για παράδειγμα, η κλοπή δεν είναι καλή και ενοχλητική). Στη συνέχεια έρχεται η συμπεριφορά (δεν θα κλέψω) και, τέλος, το ιδεολογικό παράδειγμα (η κλοπή είναι έγκλημα).
Η ιδεολογική συνιστώσα της νομικής κουλτούραςαντικατοπτρίζεται στα έθιμα, στο kutyum, στους νόμους. Και ο ήδη γραπτός ή άγραφος νόμος αποτελεί νομική συνείδηση - αυτή τη μορφή κοινωνικής συνείδησης που αντικατοπτρίζει το νόμο και την εφαρμογή του. Έτσι, η νομική συνείδηση και η νομική κουλτούρα βρίσκονται σε συνεχή σχέση. Η νομική ευαισθητοποίηση μέσω της ανατροφής, της εκπαίδευσης, μέσω σαφώς καθορισμένων νόμων και κανόνων επηρεάζει τον πολιτισμό. Αλλά ο νομοθέτης αποτελείται επίσης από άτομα που έχουν ορισμένες νομικές αξίες.
Σύνδεσμος «νομική ευαισθητοποίηση και νομική κουλτούρα»οργανικά και αναπόσπαστα. Επηρεάζουν ο ένας τον άλλον και καθορίζονται μεταξύ τους. Μπορούμε να πούμε ότι η πρώτη ιδέα είναι πιο ομαλή, επειδή αντικατοπτρίζει τόσο τον υπάρχοντα νόμο όσο και την ιστορία του, τα καλύτερα επιτεύγματά του, καθώς και θετικά παραδείγματα άλλων κρατών. Αυτές είναι συστηματικές ιδέες και παραστάσεις νομιμότητας - πραγματικές ή επιθυμητές. Η νομική κουλτούρα είναι ευρύτερη από τη νομική συνειδητοποίηση και φέρει ένα μεγάλο στοιχείο συναισθηματικής και συμπεριφοράς.
Τόσο η νομική συνείδηση όσο και η νομική κουλτούραΧωρίζονται σε ατομικές, κοινωνικές ομάδες και κοινωνικές. Ένα άτομο μπορεί να έχει αξίες, συμπεριφορές συμπεριφοράς και νομική συνείδηση που είναι εντελώς διαφορετικές από αυτές που είναι γενικά αποδεκτές. Υπάρχουν κοινωνικές ομάδες στις οποίες διαμορφώνεται μια εντελώς διαφορετική στάση απέναντι στους νόμους και η αντίληψή τους (όχι «κερδίζουν και αγοράζουν», αλλά «κλέβουν και πίνουν»), αλλά συνολικά, η κοινωνία περιθωριοποιεί τέτοια άτομα και κοινωνικές ομάδες.
Ωστόσο, υπάρχουν παραδείγματα όταν η νομική κουλτούραη κοινωνία απλά δεν μεγάλωσε σε νόμους που δανείστηκαν από τις βέλτιστες πρακτικές επιβολής του νόμου άλλων χωρών. Για παράδειγμα, ο νόμος για την ανθρωπιστική μεταχείριση των ζώων, που υιοθετήθηκε για πολιτικούς λόγους (χάριν ένταξης στην Ευρωπαϊκή Ένωση), σε μια κοινωνία όπου δεν είναι συνηθισμένο να θεωρούμε τα μικρότερα αδέλφια μας ως αντικείμενο νόμου, θα αντιμετωπίζεται με πλήρη παραμέληση και πράξεις αντίθετες προς το νόμο.
