Heidegger Martin (χρόνια ζωής - 1889-1976)είναι ένας από τους ιδρυτές μιας τέτοιας κατεύθυνσης της φιλοσοφίας όπως ο γερμανικός υπαρξισμός. Γεννήθηκε το 1889, 26 Σεπτεμβρίου στο Messkirche. Ο πατέρας του, ο Φρίντριχ Χάιντεγκερ, ήταν μικρός τεχνίτης.
Ο Χάιντεγκερ προετοιμάζεται να γίνει ιερέας
Από το 1903 έως το 1906, ο Χάιντεγκερ Μάρτιν επισκέπτεταιΓυμνάσιο Constance. Ζει στο "Konrad House" (καθολικό οικοτροφείο) και ετοιμάζεται να γίνει ιερέας. Ο Martin Heidegger συνεχίζει τις σπουδές του για τα επόμενα τρία χρόνια. Η βιογραφία του αυτή τη στιγμή χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι παρακολουθεί τη σχολική γραμματική και το σχολείο του αρχιεπισκόπου στο Breisgau (Φράιμπουργκ). Στις 30 Σεπτεμβρίου 1909, ο μελλοντικός φιλόσοφος γίνεται αρχάριος στο μοναστήρι του Ιησουιτ Τήις που βρίσκεται κοντά στο Φέλντκιρχ. Ωστόσο, στις 13 Οκτωβρίου, ο Μάρτιν Χάιντεγκερ έπρεπε να πάει σπίτι λόγω της εμφάνισης πόνων στην καρδιά του.
Η σύντομη βιογραφία του συνεχίζεται με το γεγονός ότι βρίσκεταιΑπό το 1909 έως το 1911 σπούδασε στο Πανεπιστήμιο του Φράιμπουργκ, στη θεολογική σχολή. Σπούδασε επίσης τη φιλοσοφία μόνη της. Ο Martin Heidegger δημοσίευσε τα πρώτα άρθρα του αυτή τη στιγμή (η φωτογραφία του παρουσιάζεται παρακάτω).
Πνευματική κρίση, νέα κατεύθυνση μελέτης, διατριβή
Από το 1911 έως το 1913, βίωσε μια πνευματική κρίση.και αποφασίζει να αποχωρήσει από τη θεολογική σχολή, συνεχίζοντας τις σπουδές του στο Πανεπιστήμιο του Φράιμπουργκ. Εδώ ο Martin Heidegger μελετά τη φιλοσοφία καθώς και τις φυσικές επιστήμες και τις ανθρωπιστικές επιστήμες. Μελετά το έργο του Husserl "Λογικές έρευνες". Το 1913, ο Χάιντεγκερ Μάρτιν υπερασπίστηκε τη διατριβή του και μετά από άλλα 2 χρόνια έγινε βοηθός καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Φράιμπουργκ.
Να παντρευτείς
Το 1917, ο φιλόσοφος παντρεύεται.Ο Thinker παντρεύεται την Elfrida Petrie, που σπουδάζει οικονομικά στο Φράιμπουργκ. Η σύζυγος του Χάιντεγκερ είναι κόρη ενός Πρώσου ανώτερου αξιωματικού. Η θρησκεία της είναι Ευαγγελική Λουθηρανική. Αυτή η γυναίκα πίστευε αμέσως στο υψηλό πεπρωμένο και την ιδιοφυΐα του συζύγου της. Γίνεται η υποστήριξή του, γραμματέας, φίλος. Υπό την επιρροή της συζύγου του, η αποξένωση του Χάιντεγκερ από τον Καθολικισμό μεγαλώνει με την πάροδο του χρόνου. Το 1919, ο πρώτος γιος, ο Τζορτζ, γεννιέται στην οικογένεια και ένα χρόνο αργότερα, ο Χέρμαν.
Εργαστείτε ως privat-docent, διαλέξεις για την οντολογία
Από το 1918 έως το 1923, ο φιλόσοφος είναι βοηθόςΟ Husserl και επίκουρος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Φράιμπουργκ. Το 1919 έσπασε με το καθολικό σύστημα και ένα χρόνο αργότερα ξεκίνησε η φιλία αυτού του φιλόσοφου με τον Karl Jaspers. Από το 1923 έως το 1928, ο Χάιντεγκερ έδωσε διαλέξεις για την οντολογία. Η οντολογία του Martin Heidegger συμβάλλει στην αύξηση της δημοτικότητάς του. Προσκαλείται στο Πανεπιστήμιο του Marburg ως έκτακτος καθηγητής.
Εργασία στο Marburg
Η οικονομική κατάσταση του Heidegger βελτιώνεται.Ωστόσο, η ίδια η πόλη, η πενιχρή βιβλιοθήκη, ο τοπικός αέρας - όλα αυτά ενοχλούν τον Μάρτιν, ο οποίος θα προτιμούσε να εγκατασταθεί στη Χαϊδελβέργη. Εδώ τον ελκύει η φιλία του με τον Karl Jaspers. Ο Χάιντεγκερ σώζεται από μια πνευματικοποιημένη φιλοσοφική αναζήτηση, καθώς και από μια καλύβα στο Τόντναουμπεργκ (που φαίνεται παρακάτω), που βρίσκεται όχι μακριά από τις πατρίδες του - ξυλουργικές εργασίες, ορεινός αέρας και το πιο σημαντικό - τη δημιουργία ενός βιβλίου με τίτλο "Όντας και Χρόνος", που έχει γίνει ένα κλασικό έργο του 20ού αιώνα ... Οι διαλέξεις του Heidegger είναι πολύ δημοφιλείς στους μαθητές. Ωστόσο, δεν υπάρχει αμοιβαία κατανόηση με τους συναδέλφους, εκτός από τον R. Bultmann, έναν πολύ γνωστό προτεσταντικό θεολόγο.
Heidegger - διάδοχος του Husserl στο Πανεπιστήμιο του Φράιμπουργκ
Το βιβλίο "Being and Time" εκδόθηκε το 1927, και τοΣτη συνέχεια, ο συγγραφέας του γίνεται διάδοχος του Husserl στο Τμήμα Φιλοσοφίας στο πανεπιστήμιο του Φράιμπουργκ. Το 1929-30. διαβάζει μια σειρά σημαντικών αναφορών. Το 1931, ο Χάιντεγκερ ανέπτυξε συμπάθεια για το Εθνικό Σοσιαλιστικό κίνημα. Έγινε πρύτανης του Πανεπιστημίου του Φράιμπουργκ (απεικονίζεται παρακάτω) το 1933. Η οργάνωση του «στρατοπέδου της επιστήμης», καθώς και ομιλίες προπαγάνδας στο Τούμπινγκεν, τη Χαϊδελβέργη και τη Λειψία, ανήκουν στην ίδια εποχή.
Ο Χάιντεγκερ βρίσκεται το 1933 μεταξύσχετικά λίγες διάσημες προσωπικότητες που συνεργάζονται με τον ναζισμό. Μεταξύ των ιδεολογικών του προσδοκιών, βρίσκει κάτι σύμφωνο με τη νοοτροπία του. Ο Χάιντεγκερ, βυθισμένος στις μελέτες και τις σκέψεις του, δεν έχει τον χρόνο και την ιδιαίτερη επιθυμία να διαβάσει τα έργα των φασιστών "θεωρητικών" και του "Μιν Κάμπφ" του Χίτλερ. Το νέο κίνημα υπόσχεται μεγαλείο και ανανέωση για τη Γερμανία. Οι φοιτητικές ενώσεις συμβάλλουν σε αυτό. Ο Χάιντεγκερ, τον οποίο οι μαθητές αγαπούσαν πάντα, γνωρίζει και λαμβάνει υπόψη τη διάθεσή τους. Το κύμα των εθνικών κινουμένων σχεδίων τον αιχμαλωτίζει επίσης. Σταδιακά, ο Χάιντεγκερ έπεσε στα δίκτυα διαφόρων Χίτλερικών οργανώσεων που βρίσκονται στο Πανεπιστήμιο του Φράιμπουργκ.
Τον Απρίλιο του 1934, ο φιλόσοφος φεύγει εθελοντικάτη θέση του πρύτανη. Αναπτύσσει ένα σχέδιο για την ίδρυση της Ακαδημίας Βοηθών Καθηγητών στο Βερολίνο. Ο Μάρτιν αποφασίζει να μπει στις σκιές, καθώς η εξάρτηση από την πολιτική του Εθνικού Σοσιαλισμού τον βαρύνει ήδη. Αυτό σώζει τον φιλόσοφο.
Πόλεμος και μεταπολεμικά χρόνια
Τα επόμενα χρόνια, κάνει έναν αριθμόσημαντικές εκθέσεις. Το 1944, ο Χάιντεγκερ στρατολογήθηκε στη λαϊκή πολιτοφυλακή για να σκάψει τάφρους. Το 1945, ταξιδεύει στο Meskirch για να κρύψει και να τακτοποιήσει τα χειρόγραφα του, και στη συνέχεια να αναφέρει στον τότε υπάρχον καθαρισμό. Ο Heidegger ανταποκρίνεται επίσης με τον Sartre, είναι φίλος με τον Jean Beaufre. Από το 1946 έως το 1949, η απαγόρευση διδασκαλίας διαρκεί. Το 1949 έκανε 4 διαλέξεις στο Bremen Club, οι οποίες επαναλήφθηκαν το 1950 στην Ακαδημία Καλών Τεχνών (Βαυαρία). Ο Heidegger συμμετέχει σε διάφορα σεμινάρια, επισκέπτεται την Ελλάδα το 1962. Πέθανε στις 26 Μαΐου 1978.
Δύο περίοδοι στο έργο του Heidegger
Διακρίνονται δύο περίοδοι στο έργο αυτού του στοχαστή.Η πρώτη διήρκεσε από το 1927 έως τα μέσα της δεκαετίας του 1930. Εκτός από το "Όντας και Χρόνος", κατά τη διάρκεια αυτών των ετών ο Μάρτιν Χάιντεγκερ έγραψε τα ακόλουθα έργα (το 1929): - "Ο Καντ και τα Προβλήματα της Μεταφυσικής", "Στην Ουσία του Ιδρύματος", "Τι είναι η Μεταφυσική;" Από το 1935, ξεκινά η δεύτερη περίοδος του έργου του. Διαρκεί μέχρι το τέλος της ζωής του στοχαστή. Τα σημαντικότερα έργα αυτής της περιόδου είναι: το έργο "Gelderin and the Essence of Poetry" που γράφτηκε το 1946, "Εισαγωγή στη Μεταφυσική" το 1953, "Nietzsche" το 1961 και "On the Way to Language" το 1959.
Χαρακτηριστικά της πρώτης και δεύτερης περιόδου
Ο φιλόσοφος στην πρώτη περίοδο προσπαθεί να δημιουργήσει ένα σύστημα,που είναι το δόγμα της ύπαρξης, θεωρείται ως η βάση της ανθρώπινης ύπαρξης. Και στο δεύτερο, ο Heidegger ερμηνεύει διάφορες φιλοσοφικές ιδέες. Αναφέρεται στα έργα τέτοιων συγγραφέων της αρχαιότητας όπως Anaximander, Plato, Aristotle, καθώς και στα έργα εκπροσώπων της Νέας και Σύγχρονης εποχής, όπως οι R. M. Rilke, F. Nietzsche, F. Hölderlin. Το πρόβλημα της γλώσσας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου γίνεται για αυτόν τον στοχαστή το κύριο θέμα της συλλογιστικής του.
Η πρόκληση που έθεσε ο Heidegger
Martin Heidegger, της οποίας η φιλοσοφία είναι εμείςΕνδιαφερόμενος, είδε το καθήκον του ως στοχαστής να τεκμηριώσει με έναν νέο τρόπο το δόγμα της έννοιας και της ουσίας της ύπαρξης. Για να επιτύχει αυτόν τον στόχο, προσπάθησε να βρει μέσα που θα βελτίωναν την επάρκεια της μετάδοσης των σκέψεων χρησιμοποιώντας τη γλώσσα. Οι προσπάθειες του φιλόσοφου είχαν ως στόχο να μεταφέρουν τις πιο λεπτές αποχρώσεις του νοήματος, χρησιμοποιώντας όσο το δυνατόν περισσότερο φιλοσοφικούς όρους.
Το κύριο έργο είναι γραμμένο σε μια πολύ δύσκολη γλώσσαHeidegger, που δημοσιεύθηκε το 1927 (Being and Time). Για παράδειγμα, ο Ν. Μπερντιάγιεφ θεώρησε τη γλώσσα αυτού του έργου "απαράδεκτη" και τους πολυάριθμους σχηματισμούς λέξεων (η λέξη "μπορεί" και άλλοι) - χωρίς νόημα ή, τουλάχιστον, πολύ ανεπιτυχείς. Η γλώσσα του Χάιντεγκερ, ωστόσο, όπως ο Χέγκελ, χαρακτηρίζεται από μια ειδική εκφραστικότητα Αναμφίβολα, αυτοί οι συγγραφείς έχουν το δικό τους λογοτεχνικό στυλ.
Το αδιέξοδο στο οποίο βρίσκεται η Ευρώπη
Ο Μάρτιν Χάιντεγκερ προσπαθεί να το αποκαλύψειστάσεις σκέψης των κατοίκων της Ευρώπης, οι οποίες μπορούν να θεωρηθούν θεμελιώδεις, δημιουργώντας τη σημερινή ανεπιθύμητη κατάσταση του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, οι πιο σημαντικοί από αυτούς πρότειναν ότι οι άνθρωποι επικεντρώνονται στην υπερνίκηση του πολιτισμού της σκέψης, που χρονολογείται από 300 χρόνια. Ήταν αυτή που οδήγησε την Ευρώπη σε αδιέξοδο. Κάποιος πρέπει να αναζητήσει μια διέξοδο από αυτό το αδιέξοδο ακούγοντας τον ψίθυρο του να είσαι, όπως πίστευε ο Μάρτιν Χάιντεγκερ. Η φιλοσοφία του σε αυτό το θέμα δεν είναι θεμελιωδώς νέα. Πολλοί στοχαστές στην Ευρώπη ανησυχούσαν για το αν η ανθρωπότητα κινείται προς τη σωστή κατεύθυνση και αν αξίζει να αλλάξει την πορεία της. Ωστόσο, μελετώντας το, ο Χάιντεγκερ προχωρά περαιτέρω. Υποθέτει ότι είμαστε, ίσως, οι «τελευταίοι» ενός ιστορικού επιτεύγματος που φτάνει στο τέλος του, στο οποίο τα πάντα θα ολοκληρωθούν με μια «κουραστική σειρά ομοιομορφίας». Στη φιλοσοφία του, αυτός ο στοχαστής δεν προωθεί το έργο της σωτηρίας του κόσμου. Ο στόχος του είναι πιο μετριοπαθής. Είναι να κατανοήσουμε τον κόσμο στον οποίο ζούμε.
Ανάλυση της κατηγορίας της ύπαρξης
Στη φιλοσοφία, ο κύριος στόχος του είναιανάλυση της κατηγορίας της ύπαρξης. Συμπληρώνει αυτήν την κατηγορία με ένα είδος περιεχομένου. Ο Μάρτιν Χάιντεγκερ, του οποίου η βιογραφία παρουσιάστηκε παραπάνω, πιστεύει ότι είναι μέσα από την αρχή της φιλοσοφικής δυτικοευρωπαϊκής σκέψης και εξακολουθεί να είναι το ίδιο με την παρουσία από την οποία ακούγεται το παρόν. Σύμφωνα με τη γενικά αποδεκτή άποψη, το παρόν αποτελεί ένα χαρακτηριστικό του χρόνου σε αντίθεση με το παρελθόν και το μέλλον. Ο χρόνος ορίζει την ύπαρξη ως παρουσία. Για τον Χάιντεγκερ, το να είσαι η ύπαρξη σε καιρό διαφόρων πραγμάτων ή ύπαρξης.
Ανθρώπινη ύπαρξη
Σύμφωνα με αυτόν τον φιλόσοφο, τον άνθρωποη ύπαρξη είναι η κύρια στιγμή κατανόησης της ύπαρξης. Ορίζει τον άνθρωπο με έναν ειδικό όρο "dasien", σπάζοντας έτσι την προηγούμενη παράδοση της φιλοσοφίας, σύμφωνα με την οποία αυτός ο όρος σημαίνει "υπάρχον", "παρόν ον". Σύμφωνα με τους ερευνητές της δημιουργικότητας του Χάιντεγκερ, μαζί του "dasien" σημαίνει μάλλον την ύπαρξη συνείδησης. Μόνο ένα άτομο ξέρει ότι είναι θνητό και μόνο γνωρίζει τη χρονικότητα της ύπαρξής του. Είναι σε θέση, χάρη σε αυτό, να συνειδητοποιήσει την ύπαρξή του.
Να μπείτε στον κόσμο και να είστε σε αυτόν, ένα άτομοβιώνει μια κατάσταση ανησυχίας. Αυτή η ανησυχία λειτουργεί ως ενότητα 3 στιγμών: «τρέχοντας μπροστά», «όντας στον κόσμο» και «όντας με τον εσωτερικό κόσμο». Ο Χάιντεγκερ πίστευε ότι το να είσαι υπαρξιακό ον σημαίνει, πρώτα απ 'όλα, να είμαστε ανοιχτοί στη γνώση όλων όσων υπάρχουν.
Φιλόσοφος, βλέποντας ότι «τρέχει μπροστά»"φροντίδα", θέλει να τονίσει τη διαφορά μεταξύ του ανθρώπου από το υπόλοιπο υλικό που υπάρχει στον κόσμο. Το ανθρώπινο ον φαίνεται να συνεχώς «γλιστρά μπροστά». Έτσι, περιέχει νέες δυνατότητες, οι οποίες καταγράφονται ως "έργο". Δηλαδή, ένα άτομο προβάλλει τον εαυτό του. Η συνειδητοποίηση της κίνησης του στο χρόνο πραγματοποιείται στο έργο της ύπαρξης. Επομένως, μπορεί κανείς να θεωρήσει ότι είναι υπάρχον στην ιστορία.
Μια άλλη κατανόηση της "φροντίδας" ("είναι στοενδο-παγκόσμια ύπαρξη ") σημαίνει έναν ειδικό τρόπο συσχέτισης με τα πράγματα. Ένα άτομο τα θεωρεί ως συντρόφους του. Η δομή της φροντίδας ενώνει το παρόν, το μέλλον και το παρελθόν. Ταυτόχρονα, το παρελθόν του Χάιντεγκερ εμφανίζεται ως εγκατάλειψη, το μέλλον ως «έργο» που μας επηρεάζει, και η καταστροφή που πρέπει να υποδουλωθούν από τα πράγματα Το να μπορεί, ανάλογα με την προτεραιότητα αυτού ή αυτού του στοιχείου, να είναι αυθεντικό ή γνήσιο.
Ανθυστενική ύπαρξη
Αντιμετωπίζουμε το αυθεντικό ον καιύπαρξη που αντιστοιχεί σε αυτήν, όταν στην ύπαρξη πραγμάτων η υπεροχή του συστατικού του παρόντος αποκρύπτει το ύψος του από ένα άτομο, δηλαδή όταν είναι πλήρως απορροφημένο από το κοινωνικό και αντικειμενικό περιβάλλον. Σύμφωνα με τον Heidegger, η αυθεντική ύπαρξη δεν μπορεί να εξαλειφθεί με μετασχηματισμό του περιβάλλοντος. Υπό τις συνθήκες του, ένα άτομο βρίσκεται σε «κατάσταση αποξένωσης». Ο Χάιντεγκερ αποκαλεί έναν αυθεντικό τρόπο ύπαρξης, που χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ένα άτομο είναι εντελώς βυθισμένο στον κόσμο των πραγμάτων, υπαγορεύοντας τη συμπεριφορά του, ύπαρξη σε ένα απρόσωπο Τίποτα. Είναι αυτό που καθορίζει την καθημερινή ζωή ενός ατόμου. Ένα σπρώξιμο στην ανυπαρξία, χάρη στο άνοιγμα του τελευταίου, ενώνει την αόριστη ύπαρξη. Με άλλα λόγια, μπορεί να κατανοήσει την ύπαρξη. Ως προϋπόθεση για την πιθανότητα αποκάλυψής του, Τίποτα δεν μας αναφέρεται στην ύπαρξη. Η περιέργειά μας γι 'αυτόν δημιουργεί μεταφυσική. Παρέχει μια διέξοδο από το υπάρχον γνωστικό θέμα.
Η μεταφυσική ερμηνεύεται από τον Heidegger
Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Χάιντεγκερ, στοχασμένοςμεταφυσική, την ερμηνεύει με τον δικό της τρόπο. Η ερμηνεία που προσφέρει ο Martin Heidegger είναι πολύ διαφορετική από την παραδοσιακή κατανόηση. Τι είναι η μεταφυσική σύμφωνα με την παράδοση; Παραδοσιακά θεωρείται ως συνώνυμο της φιλοσοφίας στο σύνολό της ή σε μέρος της που αγνοεί τη διαλεκτική. Η φιλοσοφία της σύγχρονης εποχής, σύμφωνα με τον στοχαστή που μας ενδιαφέρει, είναι η μεταφυσική της υποκειμενικότητας. Αυτή η μεταφυσική, επιπλέον, είναι πλήρης μηδενισμός. Ποια είναι η μοίρα της; Ο Χάιντεγκερ πίστευε ότι η παλιά μεταφυσική, η οποία έγινε συνώνυμη με τον μηδενισμό, στην εποχή μας τελειώνει την ιστορία της. Κατά τη γνώμη του, αυτό αποδεικνύει τη μετατροπή της φιλοσοφικής γνώσης σε ανθρωπολογία. Έχοντας γίνει ανθρωπολογία, η ίδια η φιλοσοφία εξαφανίζεται από τη μεταφυσική. Ο Χάιντεγκερ πίστευε ότι αυτό αποδεικνύεται από τη διακήρυξη του διάσημου συνθήματος του Νίτσε "Ο Θεός είναι νεκρός". Αυτό το σύνθημα σημαίνει, στην πραγματικότητα, την απόρριψη της θρησκείας, που αποτελεί απόδειξη της καταστροφής των θεμελίων στα οποία βασίστηκαν προηγουμένως τα πιο σημαντικά ιδανικά και οι ανθρώπινες ιδέες για τους στόχους της ζωής.
Σύγχρονος μηδενισμός
Ο Heidegger Martin σημειώνει ότι η εξαφάνισηη εξουσία της εκκλησίας και του Θεού σημαίνει ότι η θέση της τελευταίας λαμβάνεται από την εξουσία συνείδησης και λογικής. Η ιστορική πρόοδος αντικαθιστά την πτήση στη σφαίρα του λογικού από αυτόν τον κόσμο. Ο στόχος της αιώνιας ευδαιμονίας, που είναι άλλος κόσμος, μετατρέπεται σε γήινη ευτυχία για πολλούς ανθρώπους. Η εξάπλωση του πολιτισμού και η δημιουργία πολιτισμού αντικαθίσταται από την ανησυχία για μια θρησκευτική λατρεία, όπως σημειώνει ο Martin Heidegger. Η τεχνολογία και η νοημοσύνη έρχονται στο προσκήνιο. Αυτό που ήταν προηγουμένως χαρακτηριστικό του βιβλικού Θεού - η δημιουργικότητα - χαρακτηρίζει πλέον την ανθρώπινη δραστηριότητα. Η δημιουργικότητα των ανθρώπων πηγαίνει στο gesheft και στις επιχειρήσεις. Αυτό ακολουθείται από το στάδιο της παρακμής του πολιτισμού, τη φθορά του. Ο μηδενισμός είναι ένα σημάδι της Νέας Εποχής. Ο μηδενισμός, σύμφωνα με τον Heidegger, είναι η αλήθεια ότι οι παλιοί στόχοι όλων των πραγμάτων έχουν κλονιστεί. Αυτή η αλήθεια έρχεται να κυριαρχήσει. Ωστόσο, με μια αλλαγή στάσης απέναντι στις βασικές αξίες, ο μηδενισμός γίνεται το καθαρό και ελεύθερο καθήκον της δημιουργίας νέων. Ωστόσο, η μηδενική στάση απέναντι στις αξίες και τις αρχές δεν είναι ίση με τη διακοπή της ανάπτυξης του πολιτισμού και της σκέψης ενός ατόμου.
Είναι η ακολουθία των εποχών τυχαία;
Να εξεταστεί κατά την αντιμετώπιση της φιλοσοφίας της ιστορίαςΟ Μάρτιν Χάιντεγκερ, ο οποίος, σύμφωνα με την άποψή του, δεν είναι τυχαία ακολουθία εποχών που φιλοξενείται από την ύπαρξη. Είναι αναπόφευκτο. Ο στοχαστής πίστευε ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν να επιταχύνουν την έλευση του μέλλοντος. Ωστόσο, μπορούν να το δουν, απλά πρέπει να μάθουν να ακούνε και να κάνουν ερωτήσεις. Και τότε ένας νέος κόσμος θα έρθει ανεπαίσθητα. Σύμφωνα με τον Χάιντεγκερ, θα καθοδηγείται από το «ένστικτο», δηλαδή, θα εξαρτά όλες τις πιθανές φιλοδοξίες στο έργο του σχεδιασμού. Με αυτόν τον τρόπο, η υπο-ανθρωπότητα θα μετατραπεί σε υπεράνθρωπο.
Δύο τύποι σκέψης
Πρέπει να ακολουθήσετε πολλά λάθη,αυταπάτες και γνώσεις για να γίνει αυτός ο μετασχηματισμός. Η κατανόηση του μηδενισμού, που έπληξε την ευρωπαϊκή συνείδηση, μπορεί να συμβάλει στην υπέρβαση αυτού του δύσκολου και μακρού δρόμου. Μόνο μια νέα φιλοσοφία, που δεν σχετίζεται με την «επιστημονική φιλοσοφία» του παρελθόντος, μπορεί να παρακολουθήσει με επιτυχία τη μελέτη του κόσμου ακούγοντας την. Ο Χάιντεγκερ βλέπει στην εξέλιξη της φιλοσοφίας ως ένα επιστημονικό ανησυχητικό σύμπτωμα, υποδεικνύοντας ότι σε αυτήν η νόημα σκέψης ξεθωριάζει και ο υπολογισμός αυξάνεται. Αυτοί οι δύο τύποι σκέψης ξεχωρίζουν σε ένα έργο του 1959 που ονομάζεται Detachment. Η ανάλυσή τους είναι η βάση της θεωρίας της γνώσης των φαινομένων στον τομέα της δημόσιας ζωής. Σύμφωνα με τον Heidegger, ο υπολογισμός ή ο υπολογισμός των εξερευνήσεων και των σχεδίων σκέψης, υπολογίζει τις δυνατότητες, χωρίς να αναλύει τις πιθανές συνέπειες της εφαρμογής τους. Αυτός ο τύπος σκέψης είναι εμπειρικός. Δεν είναι σε θέση να επικεντρωθεί στην κυριαρχία με όλη την έννοια. Η στοχαστική σκέψη ξεφεύγει στα άκρα από την πραγματικότητα. Ωστόσο, με την άσκηση και την ειδική προπόνηση, μπορεί να αποφύγει αυτό το ακραίο και να φτάσει στην αλήθεια ότι είναι ο ίδιος. Σύμφωνα με τον Heidegger, αυτό είναι δυνατό χάρη στη φαινομενολογία, που είναι η «γνώση της ερμηνείας», καθώς και η ερμηνευτική.
Τι είναι αλήθεια, σύμφωνα με τον Heidegger
Πολλά θέματα επισημάνθηκαν στα έργα του από τον MartinΧάιντεγκερ. Οι ιδέες του αφορούν, ειδικότερα, πώς να αποδείξει την αλήθεια. Αυτός ο στοχαστής, υποστηρίζοντας για αυτό, καθώς και για την κατανόηση της ύπαρξης στο έργο με τίτλο "Στην ουσία της αλήθειας", προέρχεται από το γεγονός ότι ο συνηθισμένος νους ενός ατόμου ενεργεί μέσω της σκέψης ως μέσου επίτευξής του. Ωστόσο, τι είναι αλήθεια; Ο Μάρτιν Χάιντεγκερ έδωσε μια σύντομη απάντηση σε αυτήν την ερώτηση: "Αυτό είναι πραγματικό." Ο στοχαστής σημειώνει ότι αποκαλούμε αληθινά όχι μόνο όντα, αλλά, πάνω απ 'όλα, τις δικές μας δηλώσεις σχετικά με αυτά. Πώς λοιπόν αποφεύγετε το ψεύτικο και φτάνετε στην αλήθεια; Για να το κάνετε αυτό, ανατρέξτε στους "δεσμευτικούς κανόνες". Όντας, κατά τη γνώμη αυτού του φιλόσοφου, κάτι αιώνιο και άφθαρτο, που δεν βασίζεται στην καταστροφή των ανθρώπων και της παροδικότητας, η αλήθεια αποκτάται από ένα άτομο που μπαίνει στη σφαίρα της ανακάλυψης όσων υπάρχουν. Ταυτόχρονα, η ελευθερία θεωρείται από τον Heidegger ως «η υπόθεση της ύπαρξης των όντων». Είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την επίτευξη της αλήθειας. Εάν δεν υπάρχει ελευθερία, δεν υπάρχει αλήθεια. Σε γνώση, η ελευθερία είναι ελευθερία περιπλάνησης και αναζήτησης. Οι περιπλανήσεις είναι πηγή ψευδαισθήσεων, αλλά είναι ανθρώπινη φύση να τις ξεπεράσουμε και να αποκαλύψουμε το νόημα της ύπαρξης, λέει ο Martin Heidegger Η φιλοσοφία (η περίληψή της) αυτού του στοχαστή συζητήθηκε σε αυτό το άρθρο.
Οι ιδέες του Heidegger γενικά είναι μια απόπειραξεπεράστε τις εγγενείς αδυναμίες της παλιάς, ξεπερασμένης φιλοσοφίας και βρείτε τρόπους επίλυσης των πιο σημαντικών προβλημάτων της ανθρώπινης επιβίωσης. Αυτό είναι ακριβώς το καθήκον που έθεσε ο Martin Heidegger. Τα αποσπάσματα από το έργο του είναι ακόμα πολύ δημοφιλή σήμερα. Τα έργα αυτού του συγγραφέα θεωρούνται θεμελιώδη στη φιλοσοφία. Ο υπαρξισμός του Μάρτιν Χάιντεγκερ, επομένως, δεν χάνει τη σημασία του σήμερα.
