Οι φιλόσοφοι προσπαθούν εδώ και καιρό να εξηγήσουνη φύση λογικά - οι αιτίες των διαδικασιών που συμβαίνουν σε αυτήν, η σύνδεση μεταξύ των φαινομένων της, για να βρεθεί σε αυτήν το νόημα και η κύρια ή πρωταρχική βάση. Αυτή η φιλοσοφική τάση ονομάζεται φυσική φιλοσοφία. Το πρώτο στάδιο στην ανάπτυξη αυτής της τάσης ήταν η φυσική φιλοσοφία της αρχαιότητας, οι πιο χαρακτηριστικοί εκπρόσωποι της οποίας είναι η σχολή του Μιλήσου και οι οπαδοί του Πυθαγόρα (προ-σωκρατική περίοδος, VII-VI αιώνες π.Χ.).
Οι φιλόσοφοι της μιλεσιανής σχολής διακρίνονταν από τον πραγματισμόκαι η αναζήτηση για μια ενιαία αρχή της φύσης συνδυάστηκε με πρακτικές εφευρέσεις όπως αστρονομικά όργανα, χάρτες και ηλιακά ρολόγια. Έτσι, ο Θαλής θεώρησε τη ζωντανή ύλη και η κύρια αρχή ήταν το νερό. Ο Αναξίμανδρος αποκάλεσε την αρχική ύλη «απείρον», πιστεύοντας ότι ως αποτέλεσμα των αντιφάσεων που υπήρχαν σε αυτήν (ζέστη-κρύο) προέκυψε ο κόσμος. Alsoταν επίσης υλοζωιστής, δηλαδή πίστευε στην έμψυχη φύση της ύλης. Ο Αναξιμένης αντιπροσώπευε την αρχή ως αέρας και τον Ηράκλειτο ως φωτιά. Ο Πυθαγόρας και οι Πυθαγόρειοι είδαν σε αριθμούς τη μυστικιστική βάση όλων των πραγμάτων και την κρυπτογραφημένη ουσία τους. Όλοι τους ενώθηκαν από την πεποίθηση ότι τα πάντα στο διάστημα είναι αλληλένδετα, ζωντανά, τα πάντα - άνθρωποι, θεοί, ζώα - έχουν τη θέση και το σκοπό τους.
Αναρωτιέμαι ποια φιλοσοφία προσπαθεί να εξηγήσειη φύση με παρόμοιο τρόπο και ακόμη και σε κάποιο βαθμό αποκαθιστώντας τον κοσμοκεντρισμό της αρχαιότητας, εμφανίστηκε ξανά στην Αναγέννηση. Η φυσική φιλοσοφία της Αναγέννησης χαρακτηρίζεται από μια προσπάθεια όχι μόνο να εξηγήσει τη φύση, αλλά και να συνδυάσει τη χριστιανική φιλοσοφία με τον κοσμοκεντρισμό και ακόμη και με τον πανθεϊσμό. Οι θεωρητικές και επιστημολογικές προϋποθέσεις για αυτόν τον τρόπο σκέψης ανήκουν δικαιωματικά στον Νικολάι Κουζάνσκι, γηγενή μιας οικογένειας αγροτών που έγινε καρδινάλιος. Προσπάθησε να εξηγήσει τη φιλοσοφία και τη θεολογία σε μαθηματικά σύμβολα, όπως οι Πυθαγόρειοι, και επίσης τεκμηρίωσε ένα είδος ταυτότητας της Φύσης και του Θεού. Ο Θεός, από την άποψη του Νικολάι του Κουζάνσκι, είναι το Απόλυτο ον, όπου το ελάχιστο και το μέγιστο συμπίπτουν, αλλά αυτό είναι το Απόλυτο σε μια «διπλωμένη» μορφή, προσβάσιμο στην πίστη. "Ξεδιπλώνεται" στη Φύση και τότε το μυαλό μπορεί να το κατανοήσει. Εξέφρασε αρκετές ιδέες που προέβλεπαν τόσο τη θεωρία του Κοπέρνικου όσο και στοιχεία της διαλεκτικής του Χέγκελ.
Φυσική φιλοσοφία της Αναγέννησης, θεμελιωμένηNicholas of Cusansky, αναπτύχθηκε και ιδρύθηκε στην πραγματικότητα από τον Ναπολιτάνο Bernardino Telesio. Ο Θεός, φυσικά, δημιούργησε τον κόσμο, όντας η πρώτη ώθηση, ξεχύνοντας στον κόσμο, αλλά είναι υπερβατικός στον κόσμο, και ως εκ τούτου η υλική αρχή κυριαρχεί στον τελευταίο. Όλα είναι υλικά, αν και η ίδια η αρχή της υλικότητας είναι αόρατη. Ο λόγος και η επιστήμη καλούνται να γνωρίσουν τη φύση, η οποία είναι ανεξάρτητη και είναι η μόνη πηγή γνώσης. Μελετώντας τη φύση, μπορεί κανείς να ανέβει στον Θεό. Αναβίωσε τον αρχαίο υλωζοισμό, πιστεύοντας ότι όλη η ύλη είναι ικανή να ανιχνεύσει και έθεσε τη θεωρία ότι κάθε κίνηση στη φύση δημιουργείται από την παρουσία αντιθέτων.
Ο Bernardino Telesio δημιούργησε στη γενέτειρά τουSociety of Nature Explorers (Academia Telesiana). Μπορούμε να πούμε ότι η φυσική φιλοσοφία της Αναγέννησης εκπροσωπείται από φυσικούς επιστήμονες εκείνης της εποχής, για παράδειγμα, ο Leonardo da Vinci, ο οποίος πρότεινε μια μεθοδολογία για τη μελέτη της φύσης και προέβλεψε την πειραματική-μαθηματική μέθοδο έρευνας του Francis Bacon. Αυτή η μέθοδος αναπτύχθηκε από τον Galileo Galilei, ο οποίος, όπως και ο Telesio, πίστευε ότι ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο, αλλά ότι αρχίζει να αναπτύσσεται σύμφωνα με τους δικούς του νόμους και η μελέτη τους είναι δυνατή μόνο μέσω πειραμάτων.
Οι αστρονόμοι Nicolaus Copernicus, Johannes Kepler και Tychoο de Brahe, όπως και πολλές μορφές της Αναγέννησης, συνέβαλαν επίσης στη φιλοσοφία της φύσης. Η φυσική φιλοσοφία της Αναγέννησης είναι υποχρεωμένη στον Κοπέρνικο για το γεγονός ότι με το έργο του "Για τις ανατροπές των ουράνιων σωμάτων" πραγματικά απομάκρυνε τη Γη από το αστρονομικό και τον άνθρωπο από το "ιδεολογικό" κέντρο του Σύμπαντος, τοποθετώντας τον Κόσμο εκεί , σε αντίθεση με το επιστημονικό παράδειγμα της εποχής του. Δεν είναι περίεργο στον τάφο του να γράφεται: "Σταμάτησε τον Sunλιο και μετακίνησε τη Γη". Ο Κέπλερ και ο Τάχο ντε Μπράχε απέδειξαν μαθηματικά το Κοπέρνικο δόγμα της κυκλοφορίας των πλανητών και υπολόγισαν τους νόμους της κίνησής τους.
Η φυσική φιλοσοφία της Αναγέννησης παρουσιάζεται ακόμαδύο ενδιαφέρουσες φιγούρες είναι ο Giordano Bruno και ο Paracelsus (Theophrastus Bombast of Gogegheim). Ο Μπρούνο επίσης δεν αρνήθηκε ότι ο Θεός έχει διαλυθεί στη Φύση, και ως εκ τούτου η Φύση πρέπει να είναι άπειρη και στις δύο καταστάσεις (τρόπους) - δηλαδή, στο πνεύμα και στο χώρο. Επομένως, όχι μόνο η Γη πρέπει να υπάρχει, αλλά πολλοί κόσμοι, και ο Sunλιος είναι ένα από τα αστέρια. Όπως και οι περισσότεροι φυσικοί φιλόσοφοι, ο Μπρούνο θεωρούσε επίσης τη φύση υλική και ζωντανή, φέρνοντας την ενότητα και των δύο αρχών. Ο Παράκελσος ήταν ταυτόχρονα γιατρός, αστρονόμος και αλχημιστής. Επίσης, ήταν σίγουρος ότι υπάρχει μια καθολική σύνδεση στη φύση και ότι είναι κινούμενη, αλλά πίστευε ότι αυτή η σύνδεση είναι "μαγική-μυστικιστική", και ως εκ τούτου ένα κλειδί για την "ανακάλυψη της φύσης" είναι δυνατό. Ο φυσικός φιλόσοφος ήταν δημοφιλής όχι μόνο μεταξύ των συγχρόνων του - υπήρχαν θρύλοι για αυτόν και είναι ένα από τα πρωτότυπα του Doctor Faust στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία.
