Η κοινωνική πρόοδος είναι μέρος της ζωής μας.Ο κόσμος γύρω μας αλλάζει συνεχώς: οι νέες βιομηχανικές λύσεις, οι οικιακές συσκευές και τα μηχανήματα δεν είναι οι ίδιες όπως ήταν πριν από 20-30 χρόνια. Αυτά τα πράγματα στο παρελθόν φαίνονται πρωτόγονα και άχρηστα. Μερικές φορές σκέφτεστε πώς θα μπορούσατε να ζήσετε χωρίς κινητά τηλέφωνα, αυτοματισμούς, ενσωματωμένες ντουλάπες, σούπερ μάρκετ, πιστωτικές κάρτες κ.λπ. Επιπλέον, δεν μπορούμε να φανταστούμε ποιες καινοτομίες θα απαιτηθούν τις επόμενες δύο δεκαετίες. Αλλά ξέρουμε: με την πάροδο των ετών, μερικές φορές θα αναρωτηθούμε πόσο πρωτόγονη και άβολη ζωή ήταν τότε, το 2013 ...
Και ταυτόχρονα, προσπαθώντας να υπολογίσουμε το βέλτιστοσενάρια για το μέλλον, πρέπει πρώτα να καθορίσετε από ποιες παραμέτρους θα μετρήσουμε αυτό το μέλλον. Το ερώτημα λοιπόν γίνεται ποια είναι τα κριτήρια για την κοινωνική πρόοδο στη φιλοσοφία. Εάν μπορούμε να κατανοήσουμε την ουσία τους, τότε θα είναι δυνατόν να περιγράψουμε τουλάχιστον τις γενικές περιγραφές των μελλοντικών αλλαγών και να προετοιμάσουμε διανοητικά για αυτές.
Κριτήρια για την πρόοδο της κοινωνίας:
- Αλλαγή στις ηθικές αρχές και τα ηθικά πρότυπα.Κάθε εποχή, αν όχι κάθε γενιά, δημιουργεί από μόνη της έναν αόρατο κώδικα συμπεριφοράς με τον οποίο προσπαθεί να ζήσει. Με την αλλαγή στην οικονομική και πολιτική κατάσταση, οι κανόνες επίσης μετατρέπονται, και η κατανόηση του κακού και του καλού αλλάζει, ωστόσο, γενικοί κανόνες και αρχές καθορίζονται για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και στο τέλος, χρησιμεύουν ως ένα είδος βάσης για νομικούς ρυθμιστές που καθορίζουν τα κριτήρια για την πρόοδο στην πολιτική, τα οικονομικά και την κοινωνική ζωή.
- Προτεραιότητα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των ελευθεριών έναντι των δικαιωμάτωνΚύριε και το κράτος. Οι αρχές της πολιτικής ανάπτυξης, που ορίστηκαν από τον T. Hobbes τον 17ο αιώνα, παραμένουν σχετικές στον αιώνα μας. Κανείς δεν έχει ακυρώσει τα κριτήρια για την πρόοδο της κοινωνίας. Και πρώτα απ 'όλα εννοούμε την ανάπτυξη της ελευθερίας.
- Βελτιωμένη κατανόηση της ελευθερίας.Ο αρχαίος άνθρωπος ήταν εντελώς υποταγμένος στον αφέντη του, η ελευθερία παρατηρήθηκε στη δημοκρατία - στις αρχές της πολιτικής συμμετοχής, που τον βοήθησαν να καθορίσει τα όρια του δικού του κόσμου. Με την πτώση της ελληνικής πολιτικής, η ελευθερία μετακινήθηκε στον κόσμο του ρωμαϊκού δικαίου. Έτσι, έγινε προφανές ότι τα πολυάριθμα εσωτερικά ηθικά πρότυπα που διέπουν τις απαιτήσεις του κράτους είναι πιο σημαντικά από τα ηθικά πρότυπα. Η χριστιανική ηθική αποτελεί προηγούμενο για μια μονοκρατική και θεοκρατική κοινωνία, αδιαχώριστη από το κράτος. Η αναγέννηση και ο Διαφωτισμός από αυτήν την άποψη είναι απλώς μια επιστροφή στην προτεραιότητα του νόμου έναντι της θρησκείας. Και μόνο η σύγχρονη εποχή έχει δείξει ότι τα κριτήρια προόδου βρίσκονται στο επίπεδο της προσωπικής ελευθερίας. Ο άνθρωπος είναι απόλυτη αυτονομία, δεν υπόκειται σε εξωτερική επιρροή.
- Επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος, η οποίααπαλλάσσει ένα άτομο από την υποχρέωση να είναι μέρος μιας κοινής μηχανής - κοινωνική, πολιτειακή, εταιρική κ.λπ. Εξ ου και οι αλλαγές στις αρχές των σχέσεων γύρω από την ιδιοκτησία. Από μια σλαβική θέση όταν ένα άτομο είναι το πράγμα του κυρίου, παρακάμπτοντας την κατάσταση της φυσικής συνέχισης της μηχανής (σύμφωνα με τον Μαρξ), στον αφέντη της ζωής του. Σήμερα, όταν ο τομέας των υπηρεσιών γίνεται ο βασικός άξονας κάθε οικονομίας, τα κριτήρια προόδου επικεντρώνονται στις γνώσεις, τις δεξιότητες και την ικανότητά τους να προωθούν το προϊόν τους. Η προσωπική επιτυχία εξαρτάται από το άτομο. Ένα άτομο απαλλάσσεται από εξωτερικές κανονιστικές ενέργειες σε κοινωνικό και οικονομικό επίπεδο. Το κράτος με τους νόμους του χρειάζεται μόνο για τον εξορθολογισμό του οικονομικού κινήματος του Μπράουν. Και αυτό, πιθανώς, είναι το κύριο κριτήριο για την πρόοδο της σύγχρονης κοινωνίας.
