Η Αρχαία Ιαπωνία είναι ένα χρονολογικό στρώμα,που ορισμένοι μελετητές χρονολογούνται από τον 3ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - ΙΙΙ αιώνας Μ.Χ., και ορισμένοι ερευνητές τείνουν να το συνεχίσουν μέχρι τον ΙΧ αιώνα. ΕΝΑ Δ Όπως μπορείτε να δείτε, η διαδικασία της εμφάνισης της κρατικής κατάστασης στα ιαπωνικά νησιά καθυστέρησε και η περίοδος των αρχαίων βασιλείων έδωσε γρήγορα τη θέση της στο φεουδαρχικό σύστημα. Αυτό μπορεί να οφείλεται στη γεωγραφική απομόνωση του αρχιπελάγους, και παρόλο που οι άνθρωποι το εγκατέστησαν πριν από 17 χιλιάδες χρόνια, οι σχέσεις με την ηπειρωτική χώρα ήταν εξαιρετικά επεισοδιακές. Μόνο τον 5ο αιώνα π.Χ. εδώ αρχίζουν να καλλιεργούν τη γη, αλλά η κοινωνία συνεχίζει να παραμένει φυλετική.
Η αρχαία Ιαπωνία άφησε πίσω του εξαιρετικάλίγο υλικό και γραπτά στοιχεία. Τα πρώτα αναλυτικά αρχεία των νησιών ανήκουν στους Κινέζους και χρονολογούνται από την αρχή της εποχής μας. Στις αρχές του VIII αιώνα. ΕΝΑ Δ Τα πρώτα ιαπωνικά χρονικά είναι: «Kodziki» και «Nihongi», όταν οι φυλετικοί ηγέτες του Yamato που ήρθαν στο προσκήνιο είχαν επείγουσα ανάγκη να τεκμηριώσουν την αρχαία, και ως εκ τούτου ιερή, προέλευση της δυναστείας τους. Ως εκ τούτου, τα χρονικά περιέχουν πολλούς μύθους, παραμύθια και θρύλους, που εκπλήσσουν συνυφασμένοι με πραγματικά γεγονότα.
Κάθε ένα από τα χρονικά έχει μια ιστορία στην αρχή.ο σχηματισμός του αρχιπελάγους. Η «Εποχή των Θεών», που προηγείται της εποχής των ανθρώπων, γέννησε τον θεό άνθρωπο Jimma, ο οποίος έγινε πρόγονος της δυναστείας Yamato. Η λατρεία των προγόνων, η οποία διατηρείται στα νησιά από το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα, και οι νέες θρησκευτικές πεποιθήσεις για τη θεϊκή θεά του ήλιου Amaterasu έγινε η βάση του Σιντοϊσμού. Επίσης, η αρχαία Ιαπωνία αναγνώρισε και άσκησε ευρέως τοτέμισμα, animism, fetishism και μαγεία, καθώς και όλες τις γεωργικές κοινωνίες, η βάση των οποίων ήταν η ζωή ευνοϊκές καιρικές συνθήκες για τη συγκομιδή.
Γύρω στον δεύτερο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.η αρχαία Ιαπωνία αρχίζει να δημιουργεί στενούς δεσμούς με την Κίνα. Η επιρροή ενός πιο ανεπτυγμένου γείτονα ήταν συνολική: στην οικονομία, τον πολιτισμό, τις πεποιθήσεις. Στους αιώνες IV-V, το γράψιμο εμφανίζεται - φυσικά, ιερογλυφικό. Νέες τέχνες γεννιούνται, νέες γνώσεις για την αστρονομία, έρχεται η τεχνολογία. Ο Κομφουκιανισμός με τον Βουδισμό διεισδύει επίσης στην επικράτεια των νησιών από την Κίνα. Αυτό δημιουργεί μια πραγματική επανάσταση στον πολιτισμό. Ιδιαίτερη σημασία είχε ο αντίκτυπος του Βουδισμού στη νοοτροπία της κοινωνίας: η πίστη στη μετανάστευση ψυχών επιτάχυνε την αποσύνθεση του φυλετικού συστήματος.
Αλλά παρά τη σημαντική υπεροχή της Κίνας,Η αρχαία Ιαπωνία, η κουλτούρα της οποίας επηρεάστηκε ιδιαίτερα από τη γειτονική της, παρέμεινε μια πρωτότυπη χώρα. Ακόμα και στο πολιτικό σύστημα, δεν είχε τα χαρακτηριστικά που υπάρχουν στην Αρχαία Κίνα. Στην κοινωνική δομή της κοινωνίας τον V αιώνα. ΕΝΑ Δ Οι φυλετικοί πρεσβύτεροι και ηγέτες έπαιξαν σημαντικό ρόλο, και οι ελεύθεροι αγρότες ήταν η κύρια τάξη. Υπήρχαν λίγοι σκλάβοι - αυτοί ήταν «οικιακοί σκλάβοι» στις οικογένειες των αγροτών. Το κλασικό σύστημα σκλάβων δεν κατάφερε να διαμορφωθεί στο έδαφος των νησιών, καθώς οι φυλετικές σχέσεις αντικαταστάθηκαν γρήγορα από φεουδαρχικές.
Ιαπωνία, της οποίας ο πολιτισμός και οι παραδόσεις συνδέονται στενάμε τον Κομφουκιανισμό και τον Βουδισμό, έδωσε πολλά αρχιτεκτονικά μνημεία θρησκευτικής αρχιτεκτονικής. Αυτά περιλαμβάνουν συγκροτήματα ναών στις αρχαίες πρωτεύουσες Nara και Heian (σύγχρονο Κιότο). Τα σύνολα του ναού Niku στο Ise (III αιώνα), Izumo (550) και Horyuji στη Νάρα (607) είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακά στην ικανότητα και την πληρότητά τους. Η πρωτοτυπία του ιαπωνικού πολιτισμού εκδηλώνεται στο μέγιστο σε λογοτεχνικά μνημεία. Το πιο διάσημο έργο αυτής της περιόδου - "Manyoshu" (VIII αιώνα.) - Μια τεράστια ανθολογία τεσσάρων και μισών χιλιάδων ποιημάτων.
