Το έργο "Woe from Wit" είναι ένα διάσημο έργο του A. S.Γκρίμποεντοβα. Κατά τη διαδικασία της δημιουργίας του, ο συγγραφέας αποχώρησε από τους κλασικούς κανόνες της γραφής «υψηλής» κωμωδίας. Οι ήρωες στο "Woe from Wit" είναι διφορούμενες και πολύπλευρες εικόνες και όχι χαρακτήρες καρικατούρας με ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα. Αυτή η τεχνική επέτρεψε στον Αλέξανδρο Σεργκέεβιτς να επιτύχει τεράστια αξιοπιστία στην απεικόνιση της «εικόνας των ηθών» της αριστοκρατίας της Μόσχας. Αυτό το άρθρο θα αφιερωθεί στον χαρακτηρισμό των εκπροσώπων μιας τέτοιας κοινωνίας στην κωμωδία "Woe from Wit".
Τα προβλήματα του έργου
Στο "Woe from Wit" υπάρχουν δύο διαμορφώσειςσύγκρουση. Ένα από αυτά αφορά τις προσωπικές σχέσεις των ηρώων. Παρακολουθούν οι Chatsky, Molchalin και Sofia. Το άλλο είναι μια κοινωνικο-ιδεολογική αντιπαράθεση μεταξύ του κύριου χαρακτήρα της κωμωδίας και όλων των άλλων χαρακτήρων στο έργο. Και οι δύο ιστορίες ενισχύουν και αλληλοσυμπληρώνονται. Χωρίς να λαμβάνουμε υπόψη τη γραμμή αγάπης, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τους χαρακτήρες, την κοσμοθεωρία, την ψυχολογία και τις σχέσεις των ηρώων του έργου. Ωστόσο, το κύριο, φυσικά, είναι η κοινωνική σύγκρουση. Η κοινωνία των Chatsky και Famus αντιτίθενται μεταξύ τους καθ 'όλη τη διάρκεια του παιχνιδιού.
"Πορτραίτο" ήρωων κωμωδίας
Η κωμωδία "Woe from Wit" προκάλεσε μια ζωντανήαπάντηση σε λογοτεχνικούς κύκλους του πρώτου μισού του 19ου αιώνα. Και μακριά από πάντα ήταν επαίνους. Για παράδειγμα, ένας μακροχρόνιος φίλος του Alexander Sergeyevich - P. A. Katenin - κατήγγειλε τον συγγραφέα για το γεγονός ότι οι χαρακτήρες στο έργο είναι πολύ "πορτραίτο", δηλαδή περίπλοκοι και πολύπλευροι. Ωστόσο, ο Griboedov, αντίθετα, θεώρησε το ρεαλισμό των χαρακτήρων του ως το κύριο πλεονέκτημα του έργου. Σε απάντηση στις επικρίσεις, απάντησε ότι «... κινούμενα σχέδια που στρεβλώνουν πραγματικές διαστάσεις με το πρόσχημα των ανθρώπων είναι απαράδεκτα ...» και υποστήριξε ότι δεν υπάρχει τέτοια κωμωδία στην κωμωδία του. Έχοντας καταφέρει να κάνει τους ήρωές του ζωντανούς και πιστευτούς, ο Griboedov πέτυχε ένα καταπληκτικό σατιρικό αποτέλεσμα. Πολλοί αναγνώρισαν ακούσια τους χαρακτήρες της κωμωδίας.
Εκπρόσωποι της κοινωνίας της Famus
Σε απάντηση σε σχόλια σχετικά με την ατέλεια του «σχεδίου»Ο Griboedov δήλωσε στο έργο του ότι στο έργο του "25 ανόητοι ανά λογικό άτομο." Έτσι, μίλησε αρκετά έντονα ενάντια στην ελίτ της Μόσχας. Ήταν προφανές σε όλους τους οποίους ο συγγραφέας παρουσίασε με το πρόσχημα των κωμικών χαρακτήρων. Ο Αλέξανδρος Σεργκέεβιτς δεν έκρυψε την αρνητική του στάση απέναντι στην κοινωνία του Φαμού και τον αντιτάχθηκε στον μοναδικό έξυπνο άνθρωπο - τον Τσάτσκυ. Οι υπόλοιποι χαρακτήρες στην κωμωδία ήταν τυπικές εικόνες εκείνης της εποχής: ο γνωστός και επιδραστικός «άσος» της Μόσχας (Famusov). ηχηρή και ηλίθια καριέρα-μαρτίνι (Skalozub) · σιωπηλός και αδίστακτος απατεώνας (Molchalin). ανυπόμονη, ημι-τρελή και πολύ πλούσια γριά (Khlestova). εύγλωττη κουβέντα (Repetilov) και πολλά άλλα. Η διάσημη κοινωνία στην κωμωδία είναι πολύχρωμη, διαφορετική και απολύτως ομόφωνη στην αντίσταση της στη λογική. Εξετάστε λεπτομερέστερα τη φύση των πιο εξέχοντων εκπροσώπων της.
Famusov: σταθερός συντηρητικός
Αυτός ο ήρωας είναι ένας από τους πιο σημαντικούςάτομα στην κοινωνία της Μόσχας. Είναι ένας σκληρός αντίπαλος όλων των νέων και πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να ζεις ως πατέρες και παππούδες κληροδοτούμενοι. Για αυτόν, οι δηλώσεις του Chatsky είναι το ύψος της ελεύθερης σκέψης και της ακολασίας. Και στις συνηθισμένες ανθρώπινες κακίες (μεθυσμός, ψέματα, δουλεία, υποκρισία), δεν βλέπει τίποτα κατακριτέο. Για παράδειγμα, δηλώνει ότι είναι γνωστός για τη μοναστική του συμπεριφορά, αλλά πριν από αυτό φλερτάρει με τη Λίζα. Για τον Famusov, ένα συνώνυμο για τη λέξη "κακία" είναι "μάθηση". Για αυτόν, η καταδίκη της γραφειοκρατικής δουλείας είναι ένδειξη τρέλας.
Το ζήτημα της υπηρεσίας είναι το κύριο ζήτημα στο σύστημα της ζωήςΟι αξίες του Famusov. Κατά τη γνώμη του, κάθε άτομο πρέπει να προσπαθήσει να κάνει μια καριέρα και έτσι να εξασφαλίσει μια υψηλή θέση στην κοινωνία. Ο Τσάτσκι γι 'αυτόν είναι ένα χαμένο άτομο, αφού αγνοεί τους γενικά αποδεκτούς κανόνες. Αλλά ο Molchalin και το Skalozub είναι επιχειρηματίες, λογικοί άνθρωποι. Η κοινωνία του Famus είναι ένα περιβάλλον στο οποίο ο Πιούτρ Αφανάσιεβιτς αισθάνεται τον εαυτό του να εκπληρώνεται Είναι η ενσάρκωση αυτού που καταδικάζει ο Chatsky στους ανθρώπους.
Molchalin: ο άφωνος καριέρας
Εάν ο Famusov στο παιχνίδι είναι εκπρόσωπος του "αιώνατου παρελθόντος ", τότε ο Aleksey Stepanovich ανήκει στη νεότερη γενιά. Ωστόσο, οι ιδέες του για τη ζωή συμπίπτουν εντελώς με τις απόψεις του Pyotr Afanasyevich. Ο Molchalin κάνει το δρόμο του" στους ανθρώπους "με αξιοζήλευτη επιμονή, σύμφωνα με τους νόμους που υπαγορεύουν οι Κοινωνία του Famus. Δεν ανήκει στην αριστοκρατία. Οι κάρτες του ατού - «μετριοπάθεια» και «ακρίβεια», καθώς και ανυπόφορη εξυπηρέτηση και απεριόριστη υποκρισία. Ο Alexey Stepanovich εξαρτάται πολύ από την κοινή γνώμη. Η διάσημη παρατήρηση για τις κακές γλώσσες, οι οποίες είναι Το "χειρότερο από ένα όπλο" του ανήκει. Η ασήμανσή του και η έλλειψη αρχών του είναι προφανή, αλλά αυτό Επιπλέον, χάρη στην απεριόριστη προσποίηση του, ο Aleksey Stepanovich γίνεται ένας ευτυχισμένος αντίπαλος του πρωταγωνιστή στην αγάπη. "Οι σιωπές κυριαρχούν στον κόσμο!" - Ο Τσάτσκυ σημειώνει με πικρία. Ενάντια στην κοινωνία του Φάμου μπορεί να βάλει μόνο το δικό του πνεύμα.
Khlestova: τυραννία και άγνοια
Αυτός είναι ένας πολύχρωμος χαρακτήρας από την εποχή της Αικατερίνης.Η παράλογη και κυρίαρχη κυρία-σερφά γυναίκα, που δεν κρύβει την αποστροφή της στη φώτιση και στην εκπαίδευση. Επειδή δεν έχει καμία σχέση, σέρνει μαζί της στις δεξιώσεις «ένα μικρό κορίτσι και ένα σκυλί». Η Khlestova συμπαθεί νέους Γάλλους και χρήσιμους ανθρώπους όπως ο Molchalin. Η απεριόριστη τυραννία είναι το πιστό της στη ζωή. Όποιος είναι πλούσιος έχει δίκιο, είπε. Η προσωπική αξία δεν έχει σημασία.
Skalozub: ο κατάλληλος γαμπρός
Αυτός ο ήρωας είναι η ενσάρκωση της άγνοιας καιβλακεία. Ένας αγενής στρατιώτης που "δεν είπε ποτέ μια έξυπνη λέξη." Ωστόσο, ο Φάμοσοφ δεν θέλει άλλο γαμπρό για την κόρη του. Ακόμα θα! Με σχετικά σύντομη διάρκεια ζωής, το Skalozub ήδη «στοχεύει στρατηγούς» και, επιπλέον, μια «χρυσή τσάντα». Η κοινωνία του Famus δεν θέλει να παρατηρήσει την αγένεια και την αγένεια του συνταγματάρχη. Η "υποτροφία" αυτού του χαρακτήρα δεν "πνίγεται" με κανέναν τρόπο. Από την άποψή του, η στρατιωτική άσκηση είναι πολύ πιο χρήσιμη από οποιαδήποτε βιβλία εκεί. Το Skalozub ενδιαφέρεται μόνο για το σκεπτικό για "λίβρες και σειρές".
Zagoretsky: αδίστακτος και ευκρινέστερος
Αυτό το άτομο, παρά το αηδιαστικόφήμη, δέχεται ήρεμα την κοινωνία του Famus στις τάξεις της. Ο Ζαγκόρετσκι, που περιφρονείται από όλους, είναι «αφέντης για να υπηρετήσει», οπότε κλείνουν τα μάτια στις φάρσες του. Λένε ανοιχτά ότι είναι «ψεύτης», «κλέφτης» και «τζογαδόρος». Ωστόσο, δεν μπορούν να το κάνουν χωρίς αυτό.
Repetilov: έμπιστος από "θορυβώδη" μυστικά
Αυτός είναι ένας ενδιαφέρων ήρωας που επιτρέπεινα καταλήξουμε σε ένα συμπέρασμα σχετικά με την αρνητική στάση του Griboyedov απέναντι στον ιδεολογικό «κενό χορό», που έκανε τη «συνωμοτική» δραστηριότητα μια μορφή κοσμικού χόμπι. Με άλλα λόγια, ο Repetilov θαυμαστής της «μάθησης». Ωστόσο, ο ίδιος παραδέχεται ότι θα έκανε καριέρα με ευχαρίστηση, αλλά «συνάντησε αποτυχίες». Η κοινωνία του Famus δεν βλέπει καμία ιδιαίτερη απειλή από τη φλυαρία του «θορυβώδους» συνωμότη. Παρά το γεγονός ότι ο Repetilov δηλώνει δημοσίως ότι αυτός και ο Chatsky "έχουν τα ίδια γούστα", στην πραγματικότητα, είναι επίσης ο ίδιος κοσμικός αερόσακος με όλους τους άλλους.
Χαρακτήρες εκτός σκηνής
Κοινωνία της φήμης, τα χαρακτηριστικά της οποίαςείναι το αντικείμενο αυτού του άρθρου και δεν περιορίζεται στα άτομα που συμμετέχουν στη δράση. Η κωμωδία αναφέρει άνετα πολλούς ανθρώπους που δεν θα παρουσιαστούν ποτέ στο κοινό. Οι χαρακτήρες εκτός σκηνής είναι "αόρατοι" συμμετέχοντες σε κοινωνικές συγκρούσεις. Έχουν μια ειδική λειτουργία: με τη βοήθειά τους, ο συγγραφέας μπόρεσε να επεκτείνει το πεδίο του έργου, για να μιλήσει, για να πάρει την πλοκή πίσω από τη σκηνή. Χωρίς να παίζει κάποιο συγκεκριμένο ρόλο στην πλοκή, οι μη σκηνικοί χαρακτήρες συνδέονται άρρηκτα με τους υπερασπιστές του «περασμένου αιώνα» ή, αντιθέτως, με εκπροσώπους του «παρόντος αιώνα». Αυτοί οι αόρατοι ήρωες δίνουν μια ιδέα για τη διάσπαση της ρωσικής κοινωνίας σε δύο άνισα μισά. Η πλειοψηφία περιλαμβάνει ιδεολόγους που έχουν ζεσταθεί από την κοινωνία του Famus. Το "Woe from Wit" καταδεικνύει την ηθική ασυνέπεια των απόψεών τους. Σε μικρότερο βαθμό - άνθρωποι αρέσουν στον Chatsky. Δεν είναι καθόλου μόνος. Στο στρατόπεδο των εραστών της αληθινής αλήθειας περιλαμβάνονται ο αδελφός του Σκαλοζούμπ, ο ανιψιός της πριγκίπισσας Τουγκουχόβσκυ, ο πρίγκιπας Γρηγόριος, οι καθηγητές της «Πετρούπολης» με τους οποίους σπούδασε ο πρωταγωνιστής κ.ο.κ Οι φιλοξενούμενοι του Famusov τους θεωρούν ανέφικτους τρελούς.
Παρατηρήσεις του συγγραφέα
Στο "Woe from Wit" A.S.Ο Griboyedov χρησιμοποιεί ενεργά παρατηρήσεις για να μεταφέρει την αδιαφορία στην οποία η κοινωνία του Famus ανταποκρίνεται στα λόγια του Chatsky. Χαρακτηριστικά των ηρώων της κωμωδίας, οι παρατηρήσεις τους συνοδεύονται από τα αδιάφορα σχόλια του συγγραφέα. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια ενός διαλόγου με τον Alexander Andreevich Famusov "βλέπει και δεν ακούει τίποτα". Κατά τη διάρκεια της μπάλας, όταν ο Τσάτσκι παραδίδει έναν κατηγορηματικό μονόλογο που καταδικάζει τον «ξένο κανόνα της μόδας», «οι φιλοξενούμενοι» κυκλίζουν σε ένα βαλς με το μεγαλύτερο ζήλο »ή« διάσπαρτα στα τραπέζια των καρτών ». Η κατάσταση του παραπλανητικού «κώφου» ενισχύει το κωμικό αποτέλεσμα του έργου και τονίζει επίσης τον βαθμό αμοιβαίας παρεξήγησης και αποξένωσης μεταξύ των αντιμαχόμενων μερών.
Συμπέρασμα
Έτσι, ο συλλογικός χαρακτήρας και ο κύριοςΟ ιδεολογικός αντίπαλος του Chatsky είναι η κοινωνία του Famus. Το "Woe from Wit" καταδεικνύει στους αναγνώστες τον τρόπο ζωής και τα έθιμα της αριστοκρατίας της Μόσχας που έζησε το δεύτερο μισό του 1810. Αυτοί οι άνθρωποι ενώνονται με συντηρητικές απόψεις και πρωτόγονη πρακτική ηθική. Ο κύριος στόχος τους είναι «να πάρουν ανταμοιβές και να διασκεδάσουν». Η κοινωνία Chatsky και Famusovskoe βρίσκεται σε διαφορετικούς πόλους ηθικής συνείδησης. Για τους αριστοκράτες της Μόσχας, η «υποτροφία» εξομοιώνεται με την ελεύθερη σκέψη και την τρέλα. Για τον Τσάτσκι, η ηθική της «υπακοής και του φόβου» είναι ένα κομμάτι του περασμένου αιώνα, μια αηδιαστική προκατάληψη ξένη για κάθε φυσιολογικό άτομο. Σε αυτήν την αντιπαράθεση, όλοι έχουν τη δική τους αλήθεια.
Ηθική κώφωση της κοινωνίας του Famusεπιδείχθηκε με εξαιρετικό τρόπο στο έργο "Woe from Wit". Ο Griboyedov Alexander Sergeevich πήγε στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας ως συγγραφέας ενός από τα πιο επίκαιρα και ρεαλιστικά έργα της εποχής του. Πολλοί αφορισμοί από αυτήν την κωμωδία είναι πολύ σχετικοί σήμερα.
