Ο Μιχαήλ Λομονόσοφ είναι ο Λεονάρντο ντα Βίντσι από τους Ρώσουςιστορίες. Ένας άνθρωπος που κατά τη ζωή του κατάφερε να συμβάλει στην ανάπτυξη πολλών επιστημών, συνέβαλε στην εμφάνιση της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στη Ρωσία, έγραψε επιστημονικά έργα για τη χημεία και τη φυσική, τη λογοτεχνία και τη γλωσσολογία, την ιστορία και τη γεωγραφία. Άφησε πίσω του σχέδια ελικοπτέρου και θεωρίες για τη δομή της ρωσικής γλώσσας. Αυτό το άρθρο δίνει: μια σύνοψη της ωδίας, η οποία γράφτηκε το 1743 από τον Λομόνοσοφ, "Βραδινός διαλογισμός για τη μεγαλειότητα του Θεού", μια ανάλυση αυτής της ωδίας και την ιστορία της γραφής.
Ο Λομονόσοφ ως ποιητής
Ως λαμπρός επιστήμονας και πολιτικόςΟ Μιχαήλ Λομονόσοφ είναι γνωστός σε πολλούς. Αλλά ήταν επίσης ποιητής και, σύμφωνα με πολλούς, ήταν ίσως ο καλύτερος ποιητής της εποχής του. Έχοντας κάνει πολλά για την ανάπτυξη της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας, έγραψε άριστα. Πολλά από τα ποιήματα του Λομονόσοφ περιλαμβάνονται τώρα στο πρόγραμμα για τη μελέτη της λογοτεχνίας αυτής της περιόδου.
Κάνετε ποίηση, λένε πηγέςΟ Λομονόσοφ ξεκίνησε σε νεαρή ηλικία. Μετά από αυτόν, υπήρχαν πολλά έργα σε εντελώς διαφορετικά είδη: αυτά είναι οδύσματα, και λυρικά ποιήματα, μύθοι, τραγωδίες, και ποιήματα γεμάτα πατριωτικά πάθος. Ωστόσο, όπως πολλοί ποιητές εκείνης της εποχής, ο Λομονόσοφ έδωσε τις προτιμήσεις του σε ένα είδος όπως η ωδή. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτό το είδος της διαφοροποίησης.
Τι είναι μια ωδή
Данный вид лирических стихотворений зародился ещё στην αρχαία Ελλάδα. Η ουσία της ωδίας είναι να εκφράσει την απόλαυση που προκαλείται από κάποιο αντικείμενο ή φαινόμενο, και να μεταδώσει αυτήν την απόλαυση σε μια εξαιρετικά υπέροχη συλλαβή, με τα κατάλληλα πάθο. Ο Οδς μπορεί να γίνει με την ένταξη ενός αυτοκράτορα στο θρόνο, να στραφεί στο Θεό, εμπνευσμένο από μεγαλοπρεπή γεγονότα που επηρέασαν την ιστορία. Μεταφράστηκε από το ελληνικό "ode" είναι "τραγούδι". Στην αρχαία Ελλάδα, ο πιο διάσημος ποιητής που έγραψε τις πιο διάσημες αποδόσεις της εποχής ήταν ο Πίνδαρος. Ένα από τα κύρια θέματα που τον ενέπνευσε σε νέα τραγούδια είναι οι νικητές των Ολυμπιακών Αγώνων. Στην πραγματικότητα, τότε γεννήθηκε η έκφραση "ήρωες ψαλμάτων". Στην αρχαία Ρώμη, ο πιο σημαντικός ποιητής που έγραψε τις Οδές ήταν ο Horace Flaccus. Έχοντας πραγματοποιήσει μια ανάλυση για την ωδή "Βραδινός Διαλογισμός για τη Μεγαλειότητα του Θεού" (Λομονόσοφ) σε αυτό το άρθρο, θα ανακαλύψουμε εάν ο Λομονόσοφ "έχει πάει πολύ μακριά από τους κανόνες".
Οι Ωδές στη Ρωσική Αυτοκρατορία
Η ακμή αυτού του είδους στη Ρωσία έπεσεδέκατος όγδοος αιώνας. Ο πρώτος που δημιούργησε σε αυτό το είδος ήταν ένας από τους πιο διάσημους Ρώσους ποιητές της "προ-Πούσκιν εποχής" VK Trediakovsky. Η κύρια ιδέα της ωδής στη Ρωσία, όπως και στην Αρχαιότητα, είναι η δόξα, συχνά πολύ πομπώδης, και ως εκ τούτου υπερβολικά προσχηματική. Ακολουθώντας τον Τρεδιακόφσκι, ο Μιχαήλ Λομονόσοφ άρχισε να γράφει σε αυτό το είδος, και στα τέλη του δέκατου όγδοου αιώνα, ο G. Derzhavin. Η επιρροή αυτών των ποιητών και του είδους επηρεάζει το πρώιμο έργο του Αλέξανδρου Πούσκιν, αλλά κατά τον δέκατο ένατο αιώνα το είδος της ωδής ως ένα από τα πιο σημαντικά στο έργο των Ρώσων ποιητών ξεθώριασε. Αν και στις αρχές του εικοστού αιώνα, ο ποιητής Βλαντιμίρ Μαγιακόφσκι έγραψε το έργο "Ωδή στην Επανάσταση". Αλλά αυτό εξακολουθεί να αποτελεί εξαίρεση, γιατί η ποίηση βρέθηκε σε άλλες μορφές.
"Βραδινός Διαλογισμός στη Μεγαλειότητα του Θεού": η ιστορία της δημιουργίας
Το 1743, τον μήνα Μάιο, ο Λομονόσοφ οφείλεται σεσύγκρουση με ξένους καθηγητές που εργάζονταν στην Ακαδημία Επιστημών και Τεχνών της Αγίας Πετρούπολης, τέθηκε υπό κράτηση. Ο Μιχαήλ Λομονόσοφ πέρασε ακριβώς οκτώ μήνες στο κελί. Οι ερευνητές της βιογραφίας του σημειώνουν ότι αυτή η περίοδος χαρακτηρίστηκε από την έντονη δραστηριότητά του τόσο στις επιστήμες όσο και στη δημιουργικότητα. Whileταν στη φυλακή που ο Μιχαήλ Λομονόσοφ έγραψε το ποίημα "Βραδινός Διαλογισμός στη Μεγαλειότητα του Θεού" στο είδος μιας ωδής.
Γενικά, η ένταξη του Θεού στον τίτλο είναι μια προσπάθειαγια να ευχαριστήσει τη βασιλική λογοκρισία. Δεν θα κατηγορήσουμε τον διάσημο Ρώσο επιστήμονα και ποιητή για αυτό, γιατί σε δύσκολες καταστάσεις πολλοί κατέφυγαν σε αυτήν τη μέθοδο - ο Αλέξανδρος Πούσκιν, ο Ντερζάβιν και ο Ντοστογιέφσκι, που έγραψαν κάθε έπαινο και αφιέρωση στην αυτοκρατορική οικογένεια ή γεγονότα από τη ρωσική ιστορία. Ο Λομονόσοφ έκανε το ίδιο για να επιτύχει την πιο γρήγορη δυνατή απελευθέρωση.
Αλλά στο ίδιο το έργο, ο Μιχαήλ Λομονόσοφέκανε πολλές σκέψεις που προκάλεσαν έντονη αγανάκτηση των αρχών της εκκλησίας. Αλλά το περιεχόμενο της ωδής "Βραδινός Διαλογισμός για τη Μεγαλειότητα του Θεού" (Λομονόσοφ), η ανάλυση αυτού του έργου, η κύρια ιδέα - στις ακόλουθες ενότητες. Ας αρχίσουμε.
"Βραδινός Διαλογισμός στη Μεγαλειότητα του Θεού": μια περίληψη
Γιατί, λοιπόν, οι εκκλησιαστικές αρχές αντιπαθούσαν την ωδή;Ας το καταλάβουμε. Σε αυτό το έργο, ο Λομονόσοφ, αποκαλώντας ένα άτομο «έναν κόκκο άμμου μπροστά σε ένα μεγαλειώδες και απύθμενο σύμπαν», δεν υποτιμά καθόλου τη σημασία του ανθρώπου και των δυνατοτήτων του.
Η νύχτα πέφτει στο έδαφος, σκιάζει τα πάντατριγύρω, και ένα άτομο βλέπει μια άβυσσο που είναι γεμάτη αστέρια. Και, βλέποντας αυτή την άβυσσο, ένα άτομο συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως έναν κόκκο άμμου στο άπειρο Σύμπαν. Και πριν ανοίξει η άβυσσος χωρίς πάτο, ένα άτομο αρχίζει να αισθάνεται σαν ένας κόκκος άμμου σε αυτό το Σύμπαν. «Πνιγμένος» σε αυτή την άβυσσο, ένα άτομο που αναζητά απαντήσεις στρέφεται σε κάποιον που ξέρει απολύτως τα πάντα. Και ακόμη και αν δεν δοθούν οι απαντήσεις στις ερωτήσεις, το άτομο συνεχίζει να ψάχνει. Και στην ωδή "Βραδινός Διαλογισμός για τη Μεγαλειότητα του Θεού", η κύρια ιδέα είναι να δείξουμε σε ένα άτομο ακριβώς έτσι: ποτέ να μην υποχωρούμε μπροστά στην έλλειψη γνώσης ή απαντήσεων, να αναζητούμε συνεχώς, να αμφιβάλλουμε συνεχώς.
Perhapsσως αυτό ακριβώς δεν άρεσε στις εκκλησιαστικές αρχές. Ένα άτομο, στο μυαλό του, πρέπει να είναι συνεσταλμένο, ταπεινό και εύπλαστο, αλλά εδώ - μια εντελώς διαφορετική εικόνα.
Ανάλυση της εργασίας
Αυτό το ποίημα δεν είναι μόνο μια ωδή.Αυτοί είναι οι ποιητικοί προβληματισμοί του Λομονόσοφ για την επιστήμη. Πράγματι, το ποίημα μιλάει για «πλήθος φώτων», ενώ ο Λομονόσοφ ισχυρίστηκε για πληθώρα κατοικημένων κόσμων, αν και πολλές χιλιάδες και εκατομμύρια χιλιόμετρα από τη Γη. Μέρος του έργου είναι αφιερωμένο στο βόρειο σέλας ως φυσικό φαινόμενο, το οποίο μελετήθηκε επίσης από τον Μιχαήλ Λομονόσοφ.
Η ωδή άλλαζε με κάθε δημοσίευση:είναι σαφές ότι ο Λομονόσοφ αναζητούσε μια ιδανική μορφή για να εκφράσει τις σκέψεις του. Το έργο δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στη ρητορική το 1748. Αργότερα ανατυπώθηκε δύο φορές - το 1751 και το 1758. Σύμφωνα με τους ερευνητές του έργου του Λομονόσοφ, στην τελική έκδοση ο ποιητής κατάφερε να επιτύχει το "μείγμα" υψηλότερης ποιότητας του Λομονόσοφ του ποιητή και του Λομονόσοφ του επιστήμονα.
Κριτική και αξιολόγηση
Το 1765, για πρώτη φορά, το ποίημα ήτανδημοσιεύτηκε στη Γαλλία. Το 1766 και το 1778, δημοσιεύθηκαν δύο άλλες μεταφράσεις, οι οποίες έγιναν πολύ ευνοϊκές από τους Γάλλους αναγνώστες. Το 1802, στην πόλη Ρέβελ (τώρα Ταλίν), η ωδή δημοσιεύτηκε στα γερμανικά.
Ο Ρώσος συγγραφέας Νικολάι του 19ου αιώναΟ Γκόγκολ έγραψε ότι "σε τέτοια έργα του Λομονόσοφ μπορεί κανείς να δει περισσότερο έναν φυσιοδίφη παρά έναν ποιητή". Ο Πλεχάνοφ τον επαναλαμβάνει: «Ο Λομονόσοφ γίνεται ένας πραγματικά αισθανόμενος ποιητής όχι όταν γράφει για κάτι από την άποψη του μύθου, αλλά όταν βλέπει τα πράγματα ως φυσικός επιστήμονας».
Το νόημα του έργου
Οι ωδές πνευματικής κατεύθυνσης ξεχωρίζουνειδικοί από ολόκληρη την ποιητική κληρονομιά του Λομονόσοφ ως ο πιο ώριμος και τέλειος όχι μόνο στο περιεχόμενο, αλλά και στη μορφή του έργου. Το στυλ και ο τρόπος γραφής τους εξηγήθηκε ιδιαίτερα από τον Lomonosov μέσω πολύ συχνών αλλαγών. Και οι εικόνες που σχεδιάζονται από μεταφορές παραμένουν πολύ φωτεινές και ζωντανές μέχρι σήμερα.
Θέμα "Βραδινός Διαλογισμός στη Μεγαλειότητα του Θεού"Ο Μιχαήλ Λομονόσοφ θα βρει απάντηση περισσότερες από μία φορές στο μέλλον - στα έργα των ποιητών του τέλους του δέκατου όγδοου και των αρχών του δέκατου ένατου αιώνα, όπως ο Ντερζάβιν, ο Πούσκιν, ο Τιούτσεφ. Τα προβλήματα της σχέσης μεταξύ ανθρώπου και Θεού θα ανησυχήσουν τους κλασικούς μας, γιατί όπου, αν όχι στη ρωσική λογοτεχνία, έννοιες όπως "γήινες" και "ουράνιες" βρίσκονται παντού. Φυσικά, όταν ο κλασικισμός με πολύ άκαμπτους κανόνες και μορφές έχει ξεθωριάσει στο παρελθόν, δίνοντας τη θέση του στην ποίηση πιο ρεαλιστική και λιγότερο υψηλή, οι ωδές ως στυλ κατά το μεγαλύτερο μέρος υπερέβησαν επίσης τη χρησιμότητά τους. Αλλά η συναισθηματική ένταση, η πνευματική αναζήτηση, η σύγχυση ενός ατόμου "στη μέση του κόσμου", όπως θα γράψει ο Arseny Tarkovsky στον εικοστό αιώνα, παρέμεινε. Οι προσπάθειες να «δημιουργηθεί επαφή» μεταξύ ανθρώπου και Θεού μέσω της ποίησης και όχι των προσευχών, δεν θα εξαφανιστούν πουθενά. Και η σειρά των προφητών που φέρουν το αιώνιο, ειλικρινή, θεϊκό δεν θα εξαφανιστεί πουθενά. Και, ξεκινώντας από τον "Προφήτη" Αλέξανδρο Πούσκιν, τότε τον Μιχαήλ Λερμόντοφ, Ρώσοι ποιητές και συγγραφείς θα προφητεύσουν, θα προσπαθήσουν να μιλήσουν εκ μέρους του Θεού ή θα προσπαθήσουν να συμφωνήσουν μαζί του. Το κυριότερο όμως είναι ότι θα δημιουργήσουν.
Περίληψη του "Evening Reflections onΗ Μεγαλειότητα του Θεού »δίνεται σε αυτό το άρθρο, επιβεβαιώνει μόνο τον ισχυρισμό ότι το θέμα της σχέσης μεταξύ Θεού και ανθρώπου στη ρωσική ποίηση τέθηκε από τον Λομονόσοφ.
Συμπέρασμα
Ο Μιχαήλ Λομονόσοφ άφησε ένα τεράστιο στίγμα στον Ρώσοπολιτισμού και επιστήμης. Μέρος της έρευνάς του, παρά την ανάπτυξη της επιστήμης, είναι σχετικό, τα ιστορικά του έργα εκπλήσσουν με το βάθος της γνώσης και τα ποιήματα του Λομονόσοφ διαβάζονται και μελετώνται. Perhapsσως, υπάρχουν λίγοι τέτοιοι άνθρωποι που κατάφεραν να κάνουν τόσα πολλά για την Πατρίδα στη ζωή τους. Ιστορικός και γεωγράφος, γλωσσολόγος και χημικός, ποιητής και φυσικός - μπορείτε να το αναφέρετε για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά το κυριότερο είναι ότι ήταν ένας πραγματικός πατριώτης της χώρας του. Αυτό το άρθρο δόθηκε στην ωδή "Βραδινός Διαλογισμός στη Μεγαλειότητα του Θεού" (Λομονόσοφ) ανάλυση (μάλλον λεπτομερής), μια περίληψη του έργου, και επίσης δείχνει τα κύρια θέματα της δημιουργικότητας, λέει για τα γεγονότα της βιογραφίας ενός αληθινά «μεγάλος άνθρωπος για τη ρωσική ιστορία».
