Στην αρχαία Ρώμη υπηρέτησαν ιέρειεςστη θεά Βέστα. Οι γυναίκες Vestal της Αρχαίας Ρώμης, που κατείχαν αυτή τη θέση, απολάμβαναν άμεσα προνόμια στην κοινωνία, προσωπική ασυλία και έπαιρναν υψηλούς μισθούς. Στα μέσα ενημέρωσης, η κύρια έμφαση στην περιγραφή του τρόπου ζωής τους δίνεται στην απαραίτητη παρουσία της παρθενίας στο γιλέκο, η οποία, αν και είναι το κύριο χαρακτηριστικό αυτού του επαγγέλματος, δεν αποκαλύπτει τα περισσότερα από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του.
Η προέλευση της ιερατικής λατρείας της Vesta και τα χαρακτηριστικά της
Όπως σημειώθηκε παραπάνω, τα vestals είναι ιέρειεςη θεά Vesta, της οποίας η λατρευτική προέλευση χάθηκε στο πέρασμα των αιώνων. Είναι γνωστό μόνο ότι σχετίζεται με την ελληνική λατρεία του ιερού πυρός, που φυλάσσεται από τις γριές.
Το Numa πιστεύεται ότι δημιουργήθηκε από το Ινστιτούτο VestalΟ Πομπίλιος, ο οποίος εξορθολογούσε τα θρησκευτικά δόγματα και καθιέρωσε καθήκοντα των θησαυρών όπως η συντήρηση και ανάφλεξη της ιερής φωτιάς, η φύλαξη ιερών και ιδιωτικών θησαυρών, καθώς και η πραγματοποίηση θυσιών στη θεά Βέστα.
Προϋποθέσεις για την επιλογή των υποψηφίων για τη θέση του vestal
Έξι Vestals υπηρέτησαν τη λατρεία συνεχώς,επιλέχθηκε ως η εναλλαγή της ζωής με κλήρωση από είκοσι υγιή κορίτσια ηλικίας 6-10 ετών, που προέρχονταν από οικογένειες πατρικίων και διέμεναν μόνιμα με τις οικογένειές τους στην Ιταλία.
Κατά τη διάρκεια της τελετής μύησης, ο νεαρός βεσταλόςπέρασε από το αίθριο της Vesta, όπου της υποβλήθηκε η διαδικασία της κοπής ως προσφορά στο ιερό δέντρο, στο οποίο στη συνέχεια κρεμούσαν τα μαλλιά. Η ηλικία του ιερού δέντρου στη Ρώμη την εποχή του Πλίνιου του Πρεσβύτερου έχει ήδη περάσει μισή χιλιετία. Μετά από αυτό, η καθαγιασμένη γιλέκα, ντυμένη στα λευκά, έλαβε το δεύτερο όνομα «Αγαπημένη», προστέθηκε στο ρωμαϊκό της όνομα και άρχισε τις σπουδές της στο ιερό.
Έπρεπε να περάσει από στάδια εκπαίδευσης, υπηρεσίας καικαθοδήγηση για συνολικά 30 χρόνια. Μετά το τέλος της υπηρεσίας, το vestal έγινε ελεύθερο και μπορούσε ακόμη και να παντρευτεί, αλλά όταν έλαβε το καθεστώς της Ρωμαϊκής ματρόνας, έχασε όλα τα δικαιώματα και τα προνόμιά της.
Τα δικαιώματα και τα καθήκοντα μιας ιέρειας
Διατήρηση της ιερής φωτιάς της Vesta στη Ρώμηθεωρήθηκε ως το Φως της Αυτοκρατορίας, έσβησε μόνο την πρώτη μέρα του νέου έτους, το ξεθώριασμα του θεωρήθηκε μια καταστροφή παρόμοια με την αυτοκρατορική κατάρρευση. Σε αυτή την περίπτωση, η φωτιά έπρεπε να ανάψει με το χέρι τρίβοντας ξύλα πάνω σε ξύλο, και ο ένοχος ιστός τιμωρήθηκε με μαστίγωμα. Ως εκ τούτου, τα Vestals της Αρχαίας Ρώμης στο μυαλό των Ρωμαίων ήταν οι υπηρέτες της θεάς, που φρόντιζαν για την ευημερία της αυτοκρατορίας.
Τα πιο πλούσια δώρα παρουσιάστηκαν στους Vestals,που διέθεταν κατά την κρίση τους. Είχαν τεράστια κτήματα που τους απέφεραν μεγάλα έσοδα. οι αυτοκράτορες τους έδωσαν γενναιόδωρα δώρα. Επιπλέον, όταν η vestal ανέλαβε τα καθήκοντά της, έλαβε ένα μεγάλο ποσό από την οικογένεια.
Η προσβολή ενός γιλέκου - ακόμη και σε επίπεδο οικιακής αγένειας - τιμωρούνταν με θάνατο.
Μια άλλη εικόνα ενός γιλέκου είναι η εικόνα ενός θεϊκού κριτή. Σε μια τυχαία συνάντηση με τον κατάδικο, δόθηκε χάρη στον τελευταίο.
Η παρθενία ως εγγύηση θεϊκής αγνότητας
Η βάση της ιερατικής λατρείας της Vesta ήτανη παρθενία των ιερειών, η προσωποποίηση της αμόλυντης θεϊκής αγνότητας που περιβάλλει και προστατεύει την ιερή φωτιά. Οι Vestals το γνώριζαν πλήρως, παίρνοντας έναν όρκο ακεραιότητας όταν έμπαιναν στην υπηρεσία της θεάς.
Τιμωρία ενός βεσταλιού για την παραβίαση του όρκου της αγαμίαςήταν εξαιρετικά αυστηρή - τιμωρούνταν με ταφή ζωντανό. Ωστόσο, στη Ρώμη, η εκτέλεση του βεστάλ θεωρήθηκε βαρύ αμάρτημα, έτσι ο κατηγορούμενος μεταφέρθηκε στην πόλη, δεμένος με ζώνες σε ένα κάθισμα, σε ένα κωφό φορείο. Οι γύρω άνθρωποι αντιλαμβάνονταν το γεγονός αυτού που συνέβαινε ως τη σκληρότερη θλίψη. Στον χώρο ταφής, σκάφτηκε μια μικρή κοιλότητα σε μορφή σήραγγας, κατά την άφιξη στην οποία το γιλέκο λύθηκε από σκλάβους και, αφού διάβασε μια προσευχή του αρχιερέα, κατέβηκε σιωπηλά στη σήραγγα, όπου στη συνέχεια την έκλεισαν με τροφή και νερό μιας ημέρας.
Πρέπει να πω ότι υπήρξαν συχνές περιπτώσεις και δικαιολογίες Vestals. Μετά τη δίκη έλαβαν εντολή να διορθώσουν την εμφάνιση και τον τρόπο τους.
Καθημερινή και κοινωνική ζωή του vestal
Το σπίτι των Vestals, μαζί με το ναό της Vesta, ήτανένα ενιαίο λειτουργικό σύμπλεγμα. Είναι γνωστό ότι ήταν ένα αίθριο που περιβαλλόταν από διώροφες στοές πάνω σε κίονες. Οι εγκαταστάσεις ήταν χτισμένες από τούβλα και χτίστηκαν σε δύο ορόφους, που δεν διαφέρουν από ένα απλό ρωμαϊκό κτίριο κατοικιών. Ωστόσο, η παρουσία μιας τεράστιας ευρύχωρης αίθουσας για τελετουργικές δεξιώσεις υποδηλώνει ότι το κτίριο χρησιμοποιήθηκε και για διοικητικούς σκοπούς.
Οι Vestals ήταν ευπρόσδεκτοι και απαραίτητοι επισκέπτεςστους κύριους εορτασμούς στη Ρώμη. Κατά τη διάρκεια της πομπής στους δρόμους της πόλης, ο λίκτωρ περπατούσε πάντα μπροστά από τα φαντάρια, τα οποία εκτελούσαν τελετουργικές λειτουργίες και λειτουργίες ασφαλείας. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι Vestals επέβαιναν σε άρματα.
Η εικόνα του vestal στην τέχνη
Τα Vestals στην τέχνη ήταν γνωστά από τα χρόνιαη ύπαρξη μιας λατρείας. Οι πιο διάσημοι από αυτούς πόζαραν για γλύπτες και τα τελειωμένα αγάλματά τους τοποθετήθηκαν σε δωμάτια υποδοχής, συμπεριλαμβανομένου του σπιτιού των ίδιων των Vestals.
Οι Vestals είναι ιέρειες και υπηρέτες της θεάς, έτσιφορούσε τα ίδια ρούχα, που ήταν ένας μακρύς λευκός χιτώνας και ένας επίδεσμος που φορούσαν στο κεφάλι. Με τέτοια ενδυμασία, συχνά απεικονίζονταν σε καμβάδες από καλλιτέχνες.
Η λογοτεχνία απεικόνιζε επίσης έναν θιασώτη τουιδανικά την εικόνα ενός βεσταλιού. Η πίστη στη λατρεία του και στον λαό της Ρώμης αποκαλύπτεται πλήρως σε ένα από τα πιο συγκλονιστικά μυθιστορήματα του περασμένου αιώνα. Το μυθιστόρημα του Nikolai Nikonov "Vestalka" κάλυψε σχεδόν ένα τέταρτο του αιώνα σε δράση. ήταν ο πρώτος που έγραψε ένα βιβλίο που πραγματεύεται τη ζωή των ιερειών στους κόλπους της ηρωικής εποχής. Αυτό το βιβλίο, γραμμένο σε δύο μέρη, έχει δεχθεί επανειλημμένα επιθέσεις από το κοινό και επικρίθηκε για τη «σκοτεινή» πλοκή και την ευθύγραμμη αφήγηση. Ωστόσο, ο Nikonov έγινε σύμβολο της περασμένης μιλιταριστικής εποχής, του οποίου το "Vestalka" έθεσε ένα από τα πιο τραγικά προβλήματα στην ιστορία της ανθρωπότητας - την αντιπαράθεση μεταξύ των γυναικών και του πολέμου.
