Άγιοι στη Ρωσία από αμνημονεύτων χρόνων έγιναν καιΘεοφοβούμενοι απλοί αγρότες, και πλούσιοι έμποροι, και πολύ ηθικές ενάρετες γυναίκες, και επιφανείς ηγεμόνες. Ο Ρωσικός Ορθόδοξος λαός τιμάει ιερά τους προστάτες του Θεού του, βασίζεται στην προστασία των ουράνιων δικαίων, αναζητά και βρίσκει υποστήριξη σε αυτούς στο δικό του μονοπάτι πνευματικής ανάπτυξης.
Σύντομη βιογραφία της Γαληνοτάτης Υψηλότητας
Ο Χριστιανισμός στη Ρωσία έχει πολλά σπουδαίαάγιοι προστάτες. Ο Πατριάρχης Ερμογένης είναι αναμφίβολα μια από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες στην ιστορία του ρωσικού χριστιανισμού. Πολλά στη βιογραφία αυτού του ανθρώπου δεν έχουν διευκρινιστεί πλήρως. Μέχρι τώρα, οι ιστορικοί συζητούσαν έντονα για σημαντικά ορόσημα στη ζωή και τη μοίρα του.
Η βιογραφία του Πατριάρχη Ερμογένη είναι γεμάτη εικασίες.Είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι γεννήθηκε στο Καζάν, ονομάστηκε Yermolai. Η ακριβής ημερομηνία γέννησής του είναι άγνωστη, οι ιστορικοί την αποδίδουν στο 1530. Δεν υπάρχουν επίσης σαφείς πληροφορίες για την κοινωνική καταγωγή του πατριάρχη. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο Germogen ανήκει στην οικογένεια Rurikovich-Shuisky, σύμφωνα με μια άλλη, προέρχεται από τους Κοζάκους του Don. Οι ιστορικοί τείνουν περισσότερο να πιστεύουν ότι ο μελλοντικός Άγιος Ερμογένης, Πατριάρχης της Μόσχας ήταν ακόμα ταπεινής καταγωγής, πιθανότατα ήταν ένας απλός ντόπιος του λαού.
Τα πρώτα βήματα του Ερμογένη στην Ορθοδοξία
Ο Yermolai ξεκίνησε την υπηρεσία του στο KazanskyΗ Μονή Σπάσο-Πρεομπραζένσκι ως απλός κληρικός. Έγινε ιερέας της ενορίας του ναού του Αγίου Νικολάου του Καζάν το 1579, πήρε μέρος στην τελετή εύρεσης του προσώπου της Θεοτόκου του Καζάν και έγραψε «Η ιστορία της εμφάνισης και τα θαύματα της εικόνας της Παναγίας Καζάν», εστάλη στη συνέχεια στον ίδιο τον Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό.
Λίγα χρόνια αργότερα ο Ερμογένης αποδέχεται τον μοναχισμόκαι σύντομα γίνεται πρώτος ηγούμενος, και στη συνέχεια αρχιμανδρίτης της Μονής Καζάν Σπασο-Πρεομπραζένσκι. Η ανάδειξη του Ερμογένη στο βαθμό του επισκόπου και ο διορισμός του ως Μητροπολίτη Καζάν και Αστραχάν έγινε τον Μάιο του 1589.
Σε αυτή την υπόσταση για πολύ καιρό, καιείναι σχεδόν 18 χρονών, ο Ερμογένης δουλεύει σκληρά. Με τη βοήθειά του δημιουργείται ένας τάφος για τους ντόπιους κληρικούς και ο χριστιανισμός διαδίδεται ενεργά (συχνά με τη χρήση βίας) στους λαούς της περιοχής του Βόλγα. Ολόκληρες οικογένειες νεοπροσήλυτων μετακόμισαν σε ειδικούς οικισμούς υπό την επίβλεψη Ρώσων Ορθοδόξων.
Ο χριστιανισμός στη Ρωσία φυτεύτηκε, για να το θέσω ήπια,όχι πολύ πιστά και ανθρώπινα μέσα, επιτρεπόταν η χρήση σωματικών τιμωριών, αποθεμάτων και φυλάκισης στις φυλακές στους απείθαρχους «ειδωλολάτρες». Σε επιστολή του Ιανουαρίου 1592, ο Μητροπολίτης εκθέτει προς τον Πατριάρχη Ιώβ την επιμονή να καθιερωθεί σε όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες μνήμη των χριστιανών μαρτύρων και στρατιωτών που έδωσαν τη ζωή τους υπερασπιζόμενοι το Καζάν το 1552.
Ο πατέρας Ερμογένης συμμετείχε στην τελετή μεταφοράς των ιερών λειψάνων του Ερμάν του Καζάν από την πρωτεύουσα στην πόλη Sviyazhsk, η οποία πραγματοποιήθηκε το 1592. Η ιστορία του Πατριάρχη Ερμογένη δεν θα ήταν ολοκληρωμένο χωρίς να αναφέρουμε το τεράστιο τουσυμβολή στην κατασκευή ορθόδοξων εκκλησιών και μοναστηριών στο Καζάν, σχετικά με τη συμμετοχή του στη στέψη του Μπόρις Γκοντούνοφ και κοινό, με τη συμμετοχή τεράστιου αριθμού ανθρώπων, που προσεύχονταν στους τοίχους της Μονής Novodevichy.
Να γίνεις πατριάρχης
Το 1605, ο ρωσικός θρόνος κατέλαβε για λίγοΟ ψεύτικος Ντμίτρι Α' είναι ένας απατεώνας που προσποιήθηκε ότι ήταν ο Τσαρέβιτς Ντμίτρι, αλλά στην πραγματικότητα ήταν ο διάκονος Γκρίσκα Οτρέπιεφ, ο οποίος είχε δραπετεύσει από τη Μονή Τσούντοφ. Ο Μητροπολίτης Ερμογένης κλήθηκε από τον νεοσύστατο "κυρίαρχο" στο δικαστήριο για να εργαστεί με τον βαθμό του γερουσιαστή, αλλά ντροπιάστηκε λόγω του γεγονότος ότι ζήτησε το βάπτισμα της Πολωνικής ερωμένης του Ψεύτικου Ντμίτρι Μαρίνα Μνίσεκ πριν από τον γάμο του "κυρίαρχου". αυτήν.
17 Μαΐου 1606, μετά από σύντομη βασιλεία,Ο ψεύτικος Ντμίτρι ανατράπηκε από τον ρωσικό θρόνο και τη θέση του πήρε ο τελευταίος της δυναστείας των Ρουρίκ - ο Βασίλι Σούισκι. Μία από τις πρώτες του αποφάσεις ήταν η κατάθεση του Πατριάρχη Ιγνατίου (παρεμπιπτόντως, πρώην Πολωνός προστατευόμενος) και η ανάδειξη του Μητροπολίτη Καζάν και Αστραχάν στο βαθμό του Πατριάρχη Πασών των Ρωσιών. Οι Πατριάρχες Μόσχας και πάσης Ρωσίας δεν δημιούργησαν εμπόδια σε αυτή την απόφαση. Στη θέση αυτή ο Πατριάρχης Ερμογένης ασκούσε ενεργή εκκλησιαστική και πολιτική δράση με στόχο την ενίσχυση της Ορθοδοξίας στο ρωσικό κράτος.
Μέγας προστατευόμενος της χριστιανικής πίστης, μόνοςεναντιούμενος σε ένα πλήθος εχθρών της Ρωσίας, ο Πατριάρχης Ερμογένης, του οποίου η σύντομη βιογραφία δεν είναι σε θέση να περιγράψει ολόκληρη τη ζωή του, τα μεγάλα έργα, τις επιχειρήσεις, τη μεγάλη ακλόνητη πίστη του στον Θεό, την απόρθητη σταθερότητα στις πεποιθήσεις του, δικαιωματικά καλείται από ιστορικοί ένα «σκληρό διαμάντι» και «νέος προφήτης» της ρωσικής γης.
Πολιτική κατάσταση στη Ρωσία
Πατριάρχης Ερμογένης, φωτογραφία της εικόνας της Γαληνοτάτης Υψηλότητας:
Η πολιτική κατάσταση στο ρωσικό κράτοςεκείνη την εποχή ήταν πολύ ασταθής. Ο βασιλικός θρόνος περνούσε από το ένα χέρι στο άλλο, με καταστροφική ταχύτητα. Μέχρι μια από τις νύχτες του Μαΐου του 1606, η υψηλότερη αριστοκρατία των βογιάρων, με επικεφαλής τον Vasily Shuisky (εκπρόσωπος μιας από τις ευγενείς πριγκιπικές οικογένειες, απόγονος των πριγκίπων του Suzdal, του τελευταίου εκπροσώπου της οικογένειας Rurik), οργάνωσε μια μυστική συνωμοσία .
Στόχος του ήταν η καθαίρεση από τον ρωσικό θρόνοΨεύτικος Ντμίτρι Α' και η ενθρόνιση του Βασίλι Σούισκι. Για να επιτευχθεί αυτό το έργο, οι κρατούμενοι απελευθερώθηκαν κρυφά από όλα τα καζέματα της πρωτεύουσας, τους μοιράστηκαν όπλα και νωρίς το πρωί ένας ανησυχητικός συναγερμός σήμανε στη Μόσχα, καλώντας τον κόσμο στην Κόκκινη Πλατεία.
Ρωσικός λαός, κουρασμένος από την πολωνική καταπίεση, σε ένα πλήθοςξεχύθηκε στους δρόμους της πόλης στα αγόρια που τους περίμεναν με όπλα. Ενώ ένα τεράστιο, αιμοβόρο πλήθος έσπευσε να σφαγιάσει τους Πολωνούς, η κύρια ραχοκοκαλιά των συνωμοτών, με επικεφαλής τον Shuisky, εισέβαλε στις αίθουσες του κυρίαρχου και σκότωσε βάναυσα τον Ψεύτικο Dmitry I. Την 1η Ιουνίου 1606, ο Shuisky πήρε επίσημα τον ρωσικό θρόνο με την άνευ όρων υποστήριξη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Για να πείσουν επιτέλους τον λαό για την ορθότητα αυτής της απόφασης, οι Πατριάρχες Μόσχας και πάσης Ρωσίας έδωσαν άδεια για την αποκομιδή των λειψάνων του πραγματικού Tsarevich Dmitry από το Uglich στην πρωτεύουσα, τα οποία εκτέθηκαν δημόσια στις 3 Ιουνίου του την ίδια χρονιά.
Ταραγμένοι καιροί
Ωστόσο, αυτό το μέτρο δεν έφερε το επιθυμητό αποτέλεσμα.Λιγότερο από τρεις μήνες μετά τα γεγονότα που περιγράφηκαν, μια φήμη άρχισε να διαδίδεται σε όλη τη Ρωσία για τη θαυματουργή σωτηρία του Ντμίτρι, ότι φέρεται να κατάφερε να ξεφύγει από τα χέρια των συνωμότων. Η ρωσική γη βουίζει ξανά από δυσαρέσκεια. Τα στρατεύματα που συγκεντρώθηκαν στα βόρεια της πολιτείας αρνήθηκαν να υπακούσουν στον βασιλιά. Μόνο ο Πατριάρχης Ερμογένης, σε μια ταραγμένη εποχή για τη ρωσική γη, έμεινε δίπλα στον κεχρισμένο του Θεού, Τσάρο Βασίλειο.
Η κατάσταση γύρω από τον νέο Ρώσο κυρίαρχογίνονταν όλο και πιο ασταθείς, πολλοί από τους βογιάρους και τους κληρικούς που είχαν υποστηρίξει προηγουμένως τον Σούισκι του γύρισαν την πλάτη και μόνο ο Ερμογένης, ο Πατριάρχης της Μόσχας, που ο ίδιος δεχόταν συχνά επίθεση και εξευτελισμό, συνέχισε να υπερασπίζεται στωικά τον τσάρο. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το περιστατικό που συνέβη τον χειμώνα του 1609, όταν, κατά τη διάρκεια μιας προσπάθειας ανατροπής του Shuisky, ένα πλήθος ξεχύθηκε στο Κρεμλίνο για να πείσει τους βογιάρους να απομακρύνουν τον Τσάρο Βασίλι.
Και ακόμη και τώρα, μέσα σε ένα μαινόμενο πλήθος, αυτόΟ γέροντας προσπάθησε να καθησυχάσει τον κόσμο με τον δίκαιο λόγο του Θεού, για να τον πείσει «να μην υποκύψουν στον πειρασμό του διαβόλου». Αυτή τη φορά το πραξικόπημα δεν ήταν επιτυχές, σε μεγάλο βαθμό λόγω της σοφίας και της σταθερότητας του λόγου που είπε ο πατριάρχης. Ωστόσο, περίπου τριακόσιοι άνθρωποι κατάφεραν δόλια να διαφύγουν στο στρατόπεδο του νέου απατεώνα στο Tushino.
Σημείο καμπής στα ρωσικά προβλήματα
Εν τω μεταξύ, στην κατάσταση άρχισε να εμφανίζεταιγεγονότα που συμβάλλουν στην αλλαγή της πορείας των προβλημάτων. Σε μια από τις κρύες μέρες του χειμώνα τον Φεβρουάριο του 1609, ο Βασίλι Σούισκι συνάπτει συμφωνία με τον Σουηδό ηγεμόνα Κάρολο Θ'. Ένα απόσπασμα Σουηδών στρατιωτών στάλθηκε στο Νόβγκοροντ και τέθηκε υπό τη διοίκηση του ανιψιού του βοεβόδα του βασιλιά Skopin-Shuisky.
Ενωμένα άρα Ρωσικά και Σουηδικάστρατιωτικές δυνάμεις επιτέθηκαν με επιτυχία στον στρατό του απατεώνα Tushino, τους έδιωξαν από τα βορειοδυτικά της Ρωσίας. Η υπογραφή της συνθήκης από τον Shuisky και τον Charles IX και η είσοδος των σουηδικών ενόπλων δυνάμεων στο ρωσικό έδαφος έδωσε ώθηση στην έναρξη ανοιχτών στρατιωτικών επιθέσεων από τον Πολωνό βασιλιά Sigismund κατά της Ρωσίας. Το φθινόπωρο του ίδιου έτους, ο πολωνικός στρατός πλησίασε το Σμολένσκ, υπολογίζοντας σε μια εύκολη κατάληψη της πόλης. Αλλά δεν ήταν εκεί!
Σμολένσκ θαρραλέα και γενναία, σχεδόν δύογια πολλά χρόνια, αντιστάθηκε στην επίθεση των Πολωνών. Στο τέλος, το μεγαλύτερο μέρος του πολωνικού στρατού μετακινήθηκε από κοντά στο Τούσιν στο πολιορκημένο Σμολένσκ και στο τέλος του έτους ο ίδιος ο απατεώνας κατέφυγε από το Τούσιν στην Καλούγκα. Στις αρχές της άνοιξης του 1610, το στρατόπεδο των ανταρτών τελικά ηττήθηκε και ήδη στις 12 Μαρτίου, οι κάτοικοι της πρωτεύουσας υποδέχτηκαν με ενθουσιασμό τον στρατό του Skopin-Shuisky. Απειλή
Η θέση του Shuisky αυτή τη στιγμή ήταν κάπωςενισχύθηκε, όταν ο ανιψιός-ήρωάς του Skopin-Shuisky πεθαίνει ξαφνικά. Ο θάνατός του οδηγεί σε πραγματικά καταστροφικά γεγονότα. Ο ρωσικός στρατός, που προχώρησε στο Σμολένσκ εναντίον των Πολωνών, υπό τη διοίκηση του αδελφού του ηγεμόνα, ηττήθηκε ολοκληρωτικά κοντά στο χωριό Κλουσίνο. Ο Χέτμαν Ζολκιέφσκι, επικεφαλής του πολωνικού στρατού, βάδισε στη Μόσχα και κατέλαβε το Μοζάισκ. Ο απατεώνας, έχοντας συγκεντρώσει τα υπολείμματα του στρατού, κινήθηκε γρήγορα προς την πρωτεύουσα από τα νότια.
Κατάθεση του Τσάρου Βασιλείου. Οπάλιο του Πατριάρχη
Όλα αυτά τα μοιραία γεγονότα αποφάσισαν τελικά τη μοίρα του Vasily Shuisky. Στα μέσα του καλοκαιριού του 1610, οι επαναστάτες μπήκαν στο Κρεμλίνο, συνέλαβαν τους βογιάρους, Ο Πατριάρχης Ερμογένης με κραυγές για την κατάθεση του βασιλιά,απομακρύνθηκε βίαια από το Κρεμλίνο. Ανεπιτυχώς, ο Κύριος της Εκκλησίας ηρέμησε ξανά το μανιασμένο πλήθος, αυτή τη φορά δεν τον άκουσε. Ο τελευταίος τσάρος, που ανήκε στην αρχαιότερη οικογένεια του Ρουρικόβιτς, ανατράπηκε από τον θρόνο της Ρωσίας, μόνασε με βία και «εξορίστηκε» στο μοναστήρι Chudov, που βρίσκεται (πριν την καταστροφή του) στο ανατολικό τμήμα του Κρεμλίνου της Μόσχας. στην πλατεία Tsarskaya.
Ερμογένης, Πατριάρχης Μόσχας και τώρααπαρνήθηκε την υπηρεσία του Θεού και του τσάρου Βασιλείου, τον οποίο, παρ' όλα αυτά, θεωρούσε τον αληθινό χρισμένο στον ρωσικό θρόνο. Δεν αναγνώρισε τους μοναστικούς όρκους του Shuisky, γιατί απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάληψη όρκων είναι η προφορά των λέξεων του όρκου δυνατά απευθείας σε όσους γίνονται μοναχοί.
Στην περίπτωση του tonure του Vasily, τα λόγια της αποκήρυξης τουοτιδήποτε εγκόσμιο μίλησε ο πρίγκιπας Tyufyakin - ένας από τους επαναστάτες, ο οποίος ανέτρεψε βίαια τον βασιλιά από τον θρόνο. Παρεμπιπτόντως, ο Πατριάρχης Ερμογένης στη συνέχεια αποκάλεσε μοναχό τον Tyufyakin. Με την κατάθεση του Shuisky, σύμφωνα με τους ιστορικούς, τελειώνει η κρατική-πολιτική δραστηριότητα του Vladyka και αρχίζει η ένθερμη υπηρεσία του στην Ορθοδοξία.
Η εξουσία στην πρωτεύουσα καταλήφθηκε πλήρως από τους βογιάρους.Ο πατριάρχης πέφτει σε αίσχος, η κυβέρνηση με το παρατσούκλι «Επτά Βογιάροι» κωφεύει σε όλες τις απαιτήσεις, πρωτοβουλίες, συμβουλές και συστάσεις του Ερμογένη. Κι όμως, παρά τους ξαφνικά υπόκωφους βογιάρους, ήταν εκείνη τη στιγμή που οι κλήσεις του ακούστηκαν πιο δυνατά και σταθερά, γεγονός που δίνει μια ισχυρή ώθηση στην αφύπνιση της Ρωσίας από το «όνειρο του διαβόλου».
Πολεμήστε για τον ρωσικό θρόνο
Μετά την κατάθεση του Βασιλείου, στάθηκε μπροστά στους βογιάρουςτο πιο σημαντικό ερώτημα είναι ποιος να γίνει ο νέος βασιλιάς της Ρωσίας. Για να επιλυθεί αυτό το ζήτημα, συγκλήθηκε το Zemsky Sobor, οι απόψεις στις οποίες οι κυβερνώντες ήταν διχασμένοι. Ο Ερμογένης επέμενε στη γνώμη της επιστροφής στον θρόνο του Βασίλι Σούισκι ή, αν αυτό ήταν αδύνατο, στο χρίσμα ενός από τους πρίγκιπες Γκολίτσιν ή του γιου του Μητροπολίτη Ροστόφ, του ανήλικου Μιχαήλ Ρομάνοφ.
Με τις οδηγίες του πατριάρχη σε όλους τους Ορθοδόξουςγίνονται προσευχές σε ναούς προς τον Θεό για την εκλογή του Ρώσου Τσάρου. Οι βογιάροι, με τη σειρά τους, υποστηρίζουν την εκλογή του γιου του Πολωνού ηγεμόνα Sigismund, Tsarevich Vladislav, στον ρωσικό θρόνο. Οι Πολωνοί τους φάνηκαν το μικρότερο κακό σε σύγκριση με τον αυτοαποκαλούμενο Ψεύτικο Ντμίτρι Β' και τον «στρατό» του Τουσίνο. Μόνο ο Πατριάρχης κατάλαβε πόσο καταστροφικός θα ήταν για τη Ρωσία ο δρόμος που διάλεξαν οι μπόγιαρ.
Οι βογιάροι, που δεν άκουγαν τον Ερμογένη, άρχισαν να ηγούνταιδιαπραγματεύσεις με την πολωνική κυβέρνηση. Το αποτέλεσμα αυτών των διαπραγματεύσεων ήταν η συναίνεση των Επτά Βογιαρών στο χρίσμα του πρίγκιπα Βλάντισλαβ για να βασιλέψει. Και εδώ ο πατριάρχης έδειξε όλη τη σταθερότητα του χαρακτήρα του. Έθεσε αρκετούς σκληρούς όρους - ο Βλάντισλαβ δεν θα μπορούσε να γίνει Ρώσος Τσάρος χωρίς να δεχτεί την Ορθόδοξη πίστη, το βάπτισμα του πρίγκιπα πρέπει να γίνει πριν φτάσει στη Μόσχα, ο Βλάντισλαβ θα έπρεπε μόνο να παντρευτεί μια Ρωσίδα, να σταματήσει όλες τις σχέσεις με τον Καθολικό Πάπα και τον Καθολικισμό σε όλες τις εκφάνσεις του. Οι πρεσβευτές που στάλθηκαν στους Πολωνούς με αυτές τις απαιτήσεις επέστρεψαν χωρίς σαφή απάντηση, στην οποία ο πατριάρχης είπε ότι εάν ο πρίγκιπας αρνηθεί να βαφτιστεί, δεν θα υπήρχαν περαιτέρω διαπραγματεύσεις για το χρίσμα του στον βασιλικό θρόνο.
Προδοσία των Επτά Βογιαρών
Και πάλι, μια πρεσβεία στέλνεται στο Sigismundμε επικεφαλής τον Μητροπολίτη Φιλάρετο και τον Πρίγκιπα Γκολίτσιν, με σαφή εντολή του Πατριάρχη να απαιτήσει επειγόντως από τον Βλάντισλαβ να αποδεχθεί την Ορθοδοξία. Ο Ερμογένης ευλόγησε τους πρέσβεις, δίνοντάς τους εντολή να σταθούν σταθερά σε αυτή την απαίτηση και να μην υποκύψουν σε κανένα κόλπο του Πολωνού βασιλιά.
Και τότε ο Πατριάρχης υπέστη νέο πλήγμα.Στις 21 Σεπτεμβρίου, τη νύχτα, οι βογιάροι άνοιξαν προδοτικά τις πύλες της πρωτεύουσας στον πολωνικό στρατό με επικεφαλής τον hetman Zolkiewski. Η Vladyka προσπάθησε να αγανακτήσει με αυτή την ενέργεια. Αλλά οι μπόγιαροι απάντησαν σε όλες τις αγανακτήσεις του πατριάρχη ότι δεν υπήρχε ανάγκη να αναμειχθεί η εκκλησία στις κοσμικές υποθέσεις. Ο Sigismund αποφάσισε να πάρει ο ίδιος τον ρωσικό θρόνο, στην πραγματικότητα, απλώς ενώνοντας τη Ρωσία στην Κοινοπολιτεία. Ένας σημαντικός αριθμός βογιαρών ήθελε να ορκιστεί πίστη στον Πολωνό βασιλιά. Με τη σειρά τους, οι Ρώσοι πρεσβευτές τήρησαν σταθερά την εντολή του πατριάρχη, υπερασπιζόμενοι αταλάντευτα τα κρατικά συμφέροντα του κράτους της Ρωσικής και Ορθόδοξης Χριστιανοσύνης.
Μια μέρα η Vladyka Germagen στράφηκε στοστον ρωσικό λαό, προτρέποντας τους λαϊκούς να αντιταχθούν στην εκλογή του Πολωνού ηγεμόνα ως Τσάρου της Ρωσίας. Ο ένθερμος λόγος του πατριάρχη, γεμάτος δικαιοσύνη, πέτυχε τον στόχο του, βρήκε ανταπόκριση στην ψυχή του ρωσικού λαού.
Τα αγόρια έστειλαν άλλη μια επιστολή συμφωνίας μετην άνοδο στο θρόνο του βασιλιά Σιγισμούνδου, αλλά λόγω της απουσίας της υπογραφής του Γαληνοτάτη Πατριάρχη σε αυτό, οι Ρώσοι πρεσβευτές μίλησαν ότι από αμνημονεύτων χρόνων στη ρωσική γη, οποιαδήποτε επιχείρηση, κρατική ή κοσμική, ξεκίνησε με τη συμβουλή του τον ορθόδοξο κλήρο. Και αν στις σημερινές δύσκολες στιγμές το ρωσικό κράτος μείνει χωρίς τσάρο, τότε δεν υπάρχει κανένας άλλος να είναι ο κύριος διαιτητής εκτός από τον πατριάρχη και είναι αδύνατο να επιλυθεί οποιοδήποτε θέμα χωρίς την εντολή του. Έξαλλος ο Σιγισμούντ σταμάτησε όλες τις διαπραγματεύσεις, οι πρεσβευτές επέστρεψαν στη Μόσχα.
Ένα χειμωνιάτικο βράδυ του 1610, ο Ψεύτικος Ντμίτρι Β' ήτανδολοφονήθηκε βάναυσα, γεγονός που προκάλεσε πραγματική αγαλλίαση στον ρωσικό λαό. Όλο και περισσότερο άρχισαν να ακούγονται εκκλήσεις για εκδίωξη των Πολωνών από τη ρωσική γη. Μερικές μαρτυρίες των ίδιων των Πολωνών για αυτήν την εποχή έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Λένε ότι ο Πατριάρχης Μόσχας μοίρασε κρυφά διατάγματα σε όλες τις πόλεις, με τα οποία καλεί τον λαό να ενωθεί και να προχωρήσει στην πρωτεύουσα το συντομότερο δυνατό για να προστατεύσει τη χριστιανική ορθόδοξη πίστη και να εκδιώξει τους ξένους κατακτητές.
Μνημείο του Πατριάρχη Ερμογένη στην Κόκκινη Πλατεία στη Μόσχα:
Η σταθερότητα της πίστεως και το κατόρθωμα του Πατριάρχη
Και πάλι μια απειλή έφτασε στον Πατριάρχη Ερμογένη. Προδότες και Πολωνοί κολλητοί αποφάσισαν να χωρίσουν τον πατριάρχη από όλο τον κόσμο για να αποτρέψουν τη μετάδοση των εκκλήσεων του πατριάρχη στον λαό.
16 Ιανουαρίου 1611 στην πατριαρχική αυλή ήτανστρατεύματα εισήχθησαν, η αυλή λεηλατήθηκε και ο ίδιος ο Vladyka υποβλήθηκε σε ταπείνωση και γελοιοποίηση. Όμως, παρά τη σχεδόν πλήρη απομόνωση, οι εκκλήσεις του Προκαθήμενου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εξαπλώθηκαν στον κόσμο. Πόλεις της Ρωσίας, που έχουν ήδη ξεσηκωθεί στην υπεράσπιση του κράτους για πολλοστή φορά. Η λαϊκή πολιτοφυλακή όρμησε στα τείχη της πρωτεύουσας για να την απαλλάξει από τους Πολωνούς εισβολείς. Τον Φεβρουάριο του 1611, οι προδότες καθαίρεσαν τον Πατριάρχη και τον φυλάκισαν στο σκοτεινό καζεμά της Μονής Τσουντόφ, όπου τον λιμοκτονούσαν και ταπείνωσαν με κάθε δυνατό τρόπο την αξιοπρέπειά του.
Η Βλαδύκα Ερμογένης μαρτύρησε 17Ιανουάριος 1612. Αν και οι ιστορικοί δεν έχουν κοινή άποψη για το θέμα αυτό. Σύμφωνα με ορισμένες μαρτυρίες, ο Πατριάρχης πέθανε από ασιτία, σύμφωνα με άλλες, δηλητηριάστηκε σκόπιμα με μονοξείδιο του άνθρακα ή στραγγαλίστηκε σοβαρά.
Λίγο καιρό μετά το θάνατο του γέροντα, η Μόσχαγλίτωσε την παρουσία των Πολωνών σε αυτό και στις 21 Φεβρουαρίου 1613, ο ρωσικός θρόνος καταλήφθηκε από τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς Ρομάνοφ, για τον οποίο ο Ερμογένης αναμφίβολα προσευχήθηκε στον Κύριο Θεό.
Αρχικά, ο πατριάρχης ενταφιάστηκε στο Chudovoeμοναστήρι. Στη συνέχεια, το σώμα του Vladyka αποφασίστηκε να μεταφερθεί στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου - το πάνθεον για τον ανώτερο κλήρο της Μόσχας. Ταυτόχρονα, αποδείχθηκε ότι τα λείψανα του αγίου παρέμειναν άφθαρτα, επομένως τα λείψανα δεν κατέβηκαν στο έδαφος. Η αγιοποίηση του πατριάρχη έγινε το 1913.
