Fasten bedeutet buchstäblich, auf Essen zu verzichten. Dies ist, was die hebräischen Wörter צוֹם (tsom) und תַּעֲנִית (tai'anit) bedeuten. Im Christentum, insbesondere in der Orthodoxie, wird die Praxis des Fastens allgemeiner verstanden, man könnte sogar sagen, dass sie nicht eindeutig ist. In diesem Artikel werden wir darüber sprechen, wie man orthodoxes Fasten beobachtet.
Östliches Fasten als religiöse Praxis
In den Traditionen des Ostens ist eine Mahlzeit Spaß, Frieden,Ordnung, Freude. Es ist unmöglich, ein gewöhnliches Leben zu führen und zu genießen, wenn etwas nicht stimmt, wenn die Seele an einer Art von Trauer, Bedrohung, Not oder einer besonderen Handlung Gottes nagt. Daher ist die Ablehnung von Nahrung eine Ablehnung des eigenen Lebens, der Macht darüber, dies ist eine Einladung an Gott, an seiner Stelle zu handeln. Andererseits ist dies auch eine Suche nach Gott, die sich nach ihm sehnt und sich daher von irdischen Freuden löst. Dies ist die Essenz des Fastens. Und trotz jahrhundertelanger religiöser Reflexion hat sich dies im Prinzip nicht geändert.
Sie können sich an die Propheten Mose, Elia, den Apostel erinnernPaulus und Christus selbst, die so festhielten. Wie man diese Form der rein biblischen Askese richtig beobachtet, kann man aus ihrem Beispiel lernen: sich zurückziehen, Essen, Wasser und jegliche Unterhaltung ablehnen, Zeit im Gebet verbringen.
Das Christentum als biblische Religion,fördert genau diese Form des Fastens, wenn auch in leicht modifizierter Form. Kurz gesagt, Christen ersetzen die vollständige Abstinenz von Lebensmitteln durch mehr oder weniger strenge Lebensmittelbeschränkungen. Infolgedessen ist eine ganze Kultur entstanden, die den Beitrag ausmacht. Wie man es richtig beachtet, wird durch spezielle Regeln und Gesetze geregelt, und es gibt sogar eine schlanke Küche. Orthodoxie ist hier keine Ausnahme. Die Ostkirche der byzantinischen Tradition schreibt mehr als hundert Fastentage pro Jahr vor, auf die noch näher eingegangen wird. Die Bedeutung der orthodoxen Askese ist jedoch viel tiefer als die Frage, was während des Fastens gegessen wird und was nicht.
Fasten in der Bibel
In der Orthodoxie wird angenommen, dass das Fasten von Gott geboten wirdDie Menschheit ist immer noch im Paradies. In diesem Sinne interpretieren einige heilige Väter das Verbot für Adam und Eva, vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen, der im Buch Genesis beschrieben ist.
Im Allgemeinen die Schrift der Juden und Christengibt die folgenden Gründe für die Ernennung öffentlicher Ämter an: familiäre Probleme (2. Könige 12, 16), Schwierigkeiten in der Kirche (Mt 9, 14-15), drohende Gefahren (Esther 4, 3, 16), soziale Katastrophen (2. Könige) 1:12), wenn Sie eine wichtige Entscheidung treffen (Apostelgeschichte 13: 1-3).
Gottes einziger direkter Befehl zum Fastenkommt nur einmal in der Bibel vor und betrifft die Feier des Versöhnungstages, der nach dem hebräischen Kalender auf den zehnten des siebten Monats fällt (Lev. 16: 29-31).
Der Rest der in der Bibel erwähnten Posten wurde von den Menschen selbst ernannt. Es gibt vier Hauptmotive für sie:
1. Erinnerung an etwas Wichtiges.
2. Umkehr.
3. Gunst und Führung von oben suchen.
4. Schutz.
Hommage an bedeutende Ereignisse
In diesem Fall ist der Hauptgrund für die Postdiente der Notwendigkeit, das angestammte Gedächtnis der wichtigsten Ereignisse zu bewahren. Anschauliche Beispiele für diese Praxis sind Fasten, die an die Zerstörung von zwei Steintafeln des Gesetzes durch Mose (2. Mose 32), die Eroberung Jerusalems durch die Babylonier (2. Könige 24-25; 2. Chronik 36; Jer. 52.4) und das Verbrennen von Mose erinnern Salomos Tempel (2 Chron. 36.19; Sach. 7: 3).
Um der Buße für die Sünden willen
Es ist offensichtlich, dass Buße und Flehen von GottVergebung für begangene Sünden ist unvereinbar mit Freude und dem Streben nach Vergnügen. Daher wird natürlich Fasten hinzugefügt. Zum Beispiel können wir uns an die Reue der Juden für den Polytheismus und die Verehrung fremder Götter erinnern (1. Samuel 7: 3-6), an die Reue im Namen des Volkes des Propheten Daniel (Dan.9: 3-19), an die Reue der Einwohner von Ninive nach der Predigt des Propheten Jona (Jona 3: 6-9). In Bezug auf den letzteren Fall ist es interessant, dass das Fasten nicht nur den Menschen, sondern auch dem Vieh auferlegt wurde.
Ich suche Gunst und Führung von oben
In einer Situation, in der die Menschen oder andere Gemeinschaftvor einer Wahl, und die richtige Entscheidung war nicht offensichtlich, oft wurde die Entscheidung getroffen, sich selbst ein Fasten aufzuzwingen, um so die Aufforderung von Gott zu suchen. So fasteten zum Beispiel die Israeliten vor dem Kampf mit dem Stamm Benjamin (Richter 20: 26-28). Um Gott zu gefallen, fastete die Prophetin Anna, die im Lukasevangelium erzählt wird, oft.
Fasten zum Schutz vor Feinden
Fasten wurde auch verwendet, um den Schutz zu gewährleisten.Der Allmächtige vor Feinden. Eine Person, die das Fasten befolgt, bot es als Opfer für Gott an und hoffte im Gegenzug, Barmherzigkeit und Schutz gegen seine Feinde zu finden. So fasteten die Juden zum Beispiel, als König Artaxerxes ein Dekret über ihre Ausrottung unterzeichnete (Esther 4: 3). Sehr oft fasteten Einzelpersonen, Gruppen und sogar Nationen und baten Gott um Schutz vor Verfolgern. Ein anschauliches Beispiel für ein solches Fasten ist das Gebet von König David (Psalm 108: 24).
Die Zeit des Fastens in der Orthodoxie
Denn Gläubige an Christus existierten ursprünglich nichtKeine besonderen Fastentage. Die Mitglieder der Kirche fasteten, wenn sie es für notwendig hielten, so dass das Fasten keine regelmäßige kalenderabhängige Praxis war. Im Laufe der Zeit wurde das kirchliche Leben jedoch formalisiert. Im wöchentlichen und jährlichen Kreis wurden besondere Fastentage unterschieden, an denen jedes Jahr für alle Gläubigen das Fasten vorgeschrieben war.
Erstens geht es um den sogenannten GroßenFasten oder heilige vierzig Tage. Dieser Beitrag geht Ostern voraus. Es hat auch etwas mit der vierzig-tägigen Zeit der Enthaltsamkeit Christi von Essen und Trinken zu tun, die in den Evangelien erzählt wird.
Eine andere ziemlich frühchristliche Praxis istDies ist ein Beitrag jeden Tag (Mittwoch und Freitag). Tatsache ist, dass die Juden montags und donnerstags übten, auf Essen zu verzichten. Dies war ihr obligatorisches wöchentliches Fasten. Wie können Christen, die zu dieser Zeit unter erheblichem Einfluss der Synagoge standen, diese richtig beobachten? Diese Frage wurde auf unterschiedliche Weise beantwortet, aber am Ende, als die Juden die Christen einem Fluch unterwarfen, entschieden diese schnell für sich selbst, dass sie nicht mit den Ungläubigen fasten konnten, und verlegten die Fastentage auf Mittwoch und Freitag. Der formale Grund dafür war die Notwendigkeit, die Tage des Verrats und der Kreuzigung Jesu Christi zu ehren. Diese Praxis hat sich sehr gut etabliert. Bis jetzt wird in der orthodoxen Kirche an den Tagen des Leidens Christi gefastet. Im Allgemeinen liegt die Gesamtzahl der Tage in einem Jahr, an denen mehr oder weniger strenge Abstinenz vorgeschrieben ist, heute nach der östlichen Mönchsurkunde zwischen 178 und 212.
Fastenzeit in der Orthodoxie
Auf den Seiten der Bibel treffen wir uns mit 1-, 3-, 7-,21- und 40-Tage-Fasten. Die meisten Geschichten über das Fasten sagen nichts über seine Dauer aus. In der Orthodoxie gibt es viele eintägige und vier mehrtägige Fasten. Die Dauer eines von ihnen, der dem Gedenktag der Hauptapostel Petrus und Paulus gewidmet ist, variiert von Jahr zu Jahr, abhängig vom Osterdatum. Abstinenz für mehrere Stunden, wie es in der katholischen Kirche üblich ist, wird in der Orthodoxie nicht praktiziert.
Orthodoxe Feiertage und Fasten
Die meisten Beiträge in der Orthodoxie werden gespielteine vorbereitende Rolle vor einem bestimmten Urlaub. Es wurde bereits oben über Ostern und den Tag der Erinnerung an die Apostel Petrus und Paulus gesagt. Dies ist der Fall bei der Taufe des Herrn, der Mariä Himmelfahrt und der Geburt Christi.
Fasten Missfallen für Gott
Beantwortung von Fragen darüber, was ein Beitrag ist, wieUm es richtig zu beobachten, warum es gebraucht wird, kann man nur das Thema eines anstößigen Beitrags ansprechen. In der Bibel gibt es zum Beispiel die Enthaltung von König Saul, von dem Gott sich abgewandt hat (1. Samuel 28:20). Dasselbe wird in der Apostelgeschichte berichtet, wenn es um die Juden geht, die sich geschworen haben, bis zu dem Zeitpunkt, als der Apostel Paulus getötet wurde, nicht zu essen oder zu trinken.
Im Allgemeinen können wir sagen, dass das Fasten dem Herrn nicht gefällt.wenn sich eine Person vor dem Hintergrund der Abstinenz beim Essen nicht der Sünde enthält. Ein weiterer Grund, warum Askese von Gott möglicherweise nicht akzeptiert wird, besteht darin, dass sie darin besteht, Gunst für eine schlechte Tat zu erlangen. Das letzte Motiv ist jedoch sehr selten auf die moderne kirchliche Realität anwendbar. Tatsache ist, dass mit der Entwicklung des kirchenweiten Fastens die Praxis des persönlichen, spontanen, einmaligen Auferlegens des Fastens auf sich selbst praktisch in der Orthodoxie verschwand und nur im Protestantismus beibehalten wurde.
Sie müssen auch das Thema Legalismus ansprechenrein formale Einhaltung der Beschränkungen. Diese bösartige Praxis wurde sowohl von den alttestamentlichen Propheten als auch von Christus selbst erwähnt, als ihm eine Frage zum Fasten gestellt wurde. Was ist der richtige Weg, um es gemäß dem Erretter zu beobachten? Nehmen Sie keinen langweiligen Blick an, zeigen Sie anderen nicht Ihre Position, damit das Fasten, wenn möglich, vor Menschen geheim bleibt und nur Gott gewidmet ist. Leider haben nicht alle Anhänger die Worte des Begründers des Christentums beachtet.
Ich muss das in der modernen Orthodoxie sagenDie meisten Gläubigen praktizieren das Fasten nicht als spirituelle Übung. Für die meisten von ihnen, einschließlich der Geistlichen, ist dies nur eine Zeit des Verbots, in der bestimmte Lebensmittel nicht konsumiert werden dürfen. Somit wird die sekundäre Frage, was während des Fastens gegessen wird und was nicht, zum Haupt- und oft zum einzigen Inhalt dieser alten asketischen Praxis.
Eine andere Sünde, die das Fasten abwertet, ist Stolz. Mit anderen Worten, es wird nicht als geistig vorteilhafte Praxis angesehen, Askese zu praktizieren, die eine Person dazu bringt, sich als gerechter als andere zu betrachten.
