Historien om fremkomsten af den islamiske stat er uløseligt forbundet med religionen med samme navn. Denne religiøse tendens dukkede op takket være Profeten Muhammeds aktiviteter.
udspring
Islam opstod i 6-7 århundrede. Han proklamerede og godkendte samfundets moralske normer, lighed mellem alle muslimer og forbød blodsudgydelse og vold mellem mennesker. I henhold til denne religiøse tendens blev al magt placeret i profetens hænder.
Over tid, tilhængere af islamblev mere og mere. Disse omfattede størstedelen af indbyggerne på den arabiske halvø. I denne henseende opstod problemet med orden i forhold og universel kontrol over tilhængere af denne religiøse tendens. Profeten Muhammad klarede hurtigt denne opgave. Han blev den samlede leder, der førte de troende langs Allahs lyse vej.
Aggressive intentioner
Efter Muhammeds død begyndte hun at få styrkeideen om at føre en "hellig krig". Dette til trods for, at jihad oprindeligt kun blev brugt til defensive formål. Først senere blev det gradvist omdannet til et instrument til underkastelse og erobring af de vantro. En lang blodig dannelse af Khalifa begyndte. Den statsdannende faktor i denne proces var islam.
Kalifat
Forenede Arabien, størstedelen af befolkningensom holdt sig til den muslimske tro, allerede fra første halvdel af det 7. århundrede. begyndte at føre krige. Araberne overtog Egypten og Syrien, Palæstina og Iran. De udvidede deres magt over Nordafrikas område, i de sydlige regioner i Spanien, i Centralasien og i Kaukasus. Som et resultat af erobringskrigene blev der dannet en enorm islamisk stat, der er kendt som det arabiske kalifat. Hovedstaden i denne stormagt var byen Baghdad. Et stort antal arabere bosatte sig på de besatte lande.
Denne islamiske stat på sin egen mådedet politiske system bevarede træk fra slaveejeren, men på samme tid begyndte det hurtigt at degenerere til det feudale. Store områder af de erobrede lande var statens ejendom. Bønder, der arbejdede på deres jord, blev tvunget til at betale skat, hvilket svarede til arvelige lejere.
Statsstruktur
Der var en centraliseret form i kalifatetmonarki. Staten havde et verdsligt og åndeligt hoved. Det var kalifen. Et vigtigt træk ved det eksisterende monarki var kombinationen af åndelig og verdslig magt i en person. Derfor kan den islamiske stat i kalifatet tilskrives den feudal-teokratiske stat. Hovedrollen blandt de højeste embedsmænd blev tildelt vizieren. Uddannede sofaer fik stor betydning i kalifatet.
I den indledende fase af udviklingen af en sådan tilstand,ligesom kalifatet fusionerede religion og lov til en helhed. Koranen blev betragtet som den vigtigste lovkilde. Dens forfatter er profeten Muhammad. Muslimsk lov blev kaldt "sharia", hvilket betyder "lige vej". Det omfattede ikke kun religiøse dogmer. Det islamiske kalifat trak fra dette skriftsted normerne for civilret, strafferet og procesret.
Der var samlinger af legender omMuhammeds domme samt værker, der inkluderer fortolkninger af muslimske lovgivere. Disse breve tjente som en tilføjelse til Koranen. De bruges stadig i dag med pladser i eksisterende lovgivning.
Det islamiske kalifat havde et andet karakteristisk træk. Der var ingen skel mellem religiøse, juridiske og etiske normer. De udgjorde et enkelt kompleks.
I lang tid bevarede det islamiske kalifat statsejerskab af hele landet. Imidlertid ændrede udviklingen af feudale forbindelser dette arrangement. Privat ejendom begyndte at dukke op.
Hvilken stat kan betragtes som islamisk?
Islam har ikke mistet sin styrke i mangelande. Hvad er en islamisk stat i dag? Dette land er baseret på islam. Denne religiøse tendens er et dogme for hele samfundet. Sharia er det vigtigste skriftsted, der styrer den islamiske stat. Det er et dokument, der indeholder elementer af civil- og forfatningsmæssig, administrativ og strafferetlig, procesretlig og familieret.
Det islamiske begreb statsbygning harforskelle fra den vestlige form. Først og fremmest er det baseret på de love, der er udarbejdet af profeten Muhammad. Derudover er det værd at bemærke, at det i Islam er meget vanskeligt at klassificere regeringsformerne.
Den klassiske islamsteori fremsatte sin egendogme. Hun mente, at tilhængerne af profeten Muhammeds lære ikke skulle deles af nationer. Ifølge denne religion er muslimer en uadskillelig ummah. Forbundene på det politiske kort over verden, for eksempel Malaysia eller De Forenede Arabiske Emirater, er ifølge islam ikke sammenslutninger af folk, men af stater. Dette er også den grundlæggende forskel mellem disse lande og den måde, føderationen forstås i Vesteuropa på.
Typer af islamiske stater
Dette koncept er tæt på det vestlige juridiske regime. Islamiske lande kan være sultanater og emirater, kalifater og imamater. Alle disse typer muslimske stater er præget af deres egne midler og regeringsmetoder. Så sultanaternes lande er de lande, hvor magten tilhører sultanens dynasti. Denne regel har udviklet sig historisk. Verdens sultanater på det moderne politiske kort er Oman, som er beliggende i Arabien, samt Brunei, der ligger i det sydøstlige Asien.
En meget gammel islamisk stat erSultanatet Oman. Det blev skabt i det tredje århundrede, og i midten af det syvende blev det en del af det arabiske kalifat. Omans område ligger i den østlige del af den arabiske halvø. Denne stat grænser op til Saudi-Arabien, Republikken Yemen og De Arabiske Emirater. I 1970 blev Sultan Qaboos bin Said leder af Oman.
Sultanatet Brunei er en lille islamisk stat. Et kort over Sydøstasien viser os sin placering. Brunei ligger i den nordlige del af øen Borneo. Denne stat blev dannet i det sjette århundrede. I gamle dage blev det betragtet som centrum for muslimsk kultur. I dag er denne stat en af de rigeste i verden, og dens sultan er medtaget på listen over de rigeste mennesker på jorden.
Der er små islamiske lande, hvor magtentilhører emiradynastiet eller den valgte leder. De kaldes emirater. Et træk ved sådanne tilstande er deres lille størrelse. De betragtes som en slags trin, der tjener til at genoplive kalifatet.
Men De Forenede Arabiske Emirater styres af præsidenten. Men på samme tid er De Forenede Arabiske Emirater en føderation, der omfatter syv emirater. De styres af emirer.
Den næste type islamisk stat erimam. Her er lederen den åndelige religiøse leder. De kalder ham imamen. Denne type politiske og sociale struktur er kendetegnet ved overholdelse af shiitiske doktriner. Samtidig får statsmakten en global karakter (analogt med kalifatet).
På det politiske kort over verden fra 1829 til 1859 der var en tilstand af Imamat Shamil. Det var placeret på det nuværende Tjetjeniens og Dagestans territorium. Denne islamiske stat blev afskaffet af det russiske imperium. Dette land nåede sin største velstand under Imam Shamils regeringstid, som varede fra 1834 til 1859.
I det 19. århundrede. der var en anden lignende islamisk stat. Et kort over Yemen fra 1918 til 1962 pegede på Mutawakkili-kongeriget Yemen på dets territorium. Dette land ophørte med at eksistere efter den antimonarkistiske revolution.
Hvad er den islamiske stat i kalifatet? Ifølge den juridiske doktrin om islam er dette et enkelt land. Tidligere var kernen i kalifatet et arabisk-muslimsk land skabt af Muhammad i det 7. århundrede. Efter at det blev en enorm stat, der ligger på territoriet i de lande, der erobret af araberne. Kaliferne var herskere.
Islamiske republikker
Der er en separat form for teokratiskenhed, som er almindelig i Mellemøsten. Dette er en islamisk republik. Her tildeles den muslimske gejstlige hovedrollen i ledelsen.
Den Islamiske Republik er en slags kompromis. Det eksisterer mellem de europæiske principper for statsopbygning og dogmerne fra det traditionelle muslimske monarki.
Listen over islamiske republikker inkluderer Afghanistan og Mauretanien, Pakistan og Irak. Lovene i disse stater blev oprettet under hensyntagen til sharia-dogmerne.
Grundlæggende koncept
Koranen foreskriver ikke noget specifiktregeringsform. Islamisk lov har ingen forfatningsteori. Imidlertid er det grundlæggende koncept for enhver form for islamisk stat overholdelse af kravene i muslimsk lære. Dette giver os tillid til at sige med tillid, at islam er udstyret med en "overnational" ejendom. Derudover styrker denne undervisning selve grundlaget for hele det eksisterende system. Samtidig er det islam, der spiller en dominerende rolle i aktiviteterne og principperne for organisering af statsmekanismen.
Islamisk lov udviklede sig gradvist. Statens grundlæggende koncept ændrede sig også. Det fik et stadig mere sekulært udseende og kom i konflikt med traditionelle islamiske lærdomme, der hævdede uendelighed af guddommelige dogmer. Der var en kontinuerlig proces med lovgivningsreformer. Som et resultat begyndte de forhold, der tidligere kun var reguleret af islamisk lov, at blive reguleret af andre normative kilder af europæisk oprindelse.
Denne proces begyndte i midten af det 19. århundrede. Først og fremmest berørte han de områder, hvor konflikten med klassisk islam ikke var særlig akut. Som et resultat blev separate islamiske stater anerkendt som et alternativ til et samlet kalifat.
Funktioner i konceptet
Den Islamiske Stat har sin egenkarakteristiske træk. Hovedtrækket er underordning af alle hans aktiviteter til de dominerende principper i islam. Det formodes også at kontrollere folket over statslige organers aktiviteter. Dette er foreskrevet i islamisk lov. Således er staten ansvarlig over for sine borgere.
Funktioner i begrebet bygning islamisksamfund indgås i behovet for at oprette en række institutioner. Det muslimske princip om "konsultation" respekteres i de lande, hvor det rådgivende organ er i spidsen. Et eksempel på dette er Qatar. I denne tilstand er der et rådgivende råd, der udnævnes af emiren. Hvad er dens vigtigste funktioner? Han giver råd til statens hersker. Lovgivning i Qatar vedtages kun efter drøftelser med dette organ.
Grundlæggende forfatningsmæssige begreb muslimlande - anerkendelsen af islam som en statsreligion, der forkyndes i næsten fyrre lande. Dette princip er et levende udtryk for indflydelsen af de dogmer, der findes i Koranen på lovgivningsmæssig lov. Disse bestemmelser afspejles i forfatningerne i De Forenede Arabiske Emirater, Jordan, Pakistan osv.
Det grundlæggende koncept for mange islamiske staterer sikring af Koranens højeste juridiske styrke. Her udover de normer, der foreskriver verdslig lov, fungerer muslimsk lov parallelt. På samme tid har de begge en omfattende distributionssfære, der ikke kun påvirker personlige forhold, men også dem, der er inden for rammerne af administrativ, kriminel og civil status. Dette koncept er typisk for de lande, der ligger på den arabiske halvø, såvel som for Pakistan.
Det er værd at sige det på trods af det verdsligeudviklingsvej, afviser muslimske stater ikke islamisk lov som den vigtigste faktor, der danner juridisk bevidsthed, mentaliteten hos folket såvel som muslimers opførsel.
Større doktriner
Kalifatet opstod som en teokratisk stat. Helt fra begyndelsen af dets eksistens var dets hovedprincip enhed af verdslig og åndelig magt. Al kontrol var koncentreret i kalifens hænder.
Normative recepter givet i Koranen,angiver ikke behovet for at bruge en bestemt form, når man opbygger en stat. Principperne for magtmekanismerne er heller ikke angivet i dem. Nogle koraniske tilbedere har imidlertid fortolket skrifterne på deres egen måde. De skabte værker, der afspejlede det islamiske koncept af staten. Idéen, de stolede på, er i Koranen. Den siger, at Allah er den eneste kilde til magt. Muhammad var kun hans budbringer, der fik tildelt funktionen til at kontrollere guddommens vilje.
Det islamiske begreb om staten begyndte at blive udviklet i 10-11 århundreder. Dette var den periode, hvor det abbasidiske dynasti styrede kalifatet, og landet faldt i forfald.
Lang tid opbyggelse af islamiskstaten var baseret på to tilgange. Positionen for den første af dem var baseret på princippet om religion og lov. I modsætning hertil var der en opfattelse af, at det ikke var nødvendigt for muslimerne at bevare et enkelt kalifat. Imidlertid så begge dem islams afgørende rolle i reguleringen af alle samfundets aspekter.
I dag anerkender muslimske lande retten til at skabe ethvert regeringssystem. Det vigtigste er, at de svarer til forholdene i landet.
Allerede i begyndelsen af det 20. århundrede. de fleste af de islamiske stater har skiftet til en verdslig samfundsmodel. I anden halvdel af samme århundrede var der imidlertid en tendens, der førte til en forøgelse af islams rolle i disse landes liv. Dette var især tydeligt i Iran, Pakistan, Sudan.
