Filosofer har længe forsøgt at forklarenaturen logisk - årsagerne til de processer, der forekommer i den, forbindelsen mellem dens fænomener, for at finde den betydning og det primære eller primære grundlag. Denne filosofiske tendens kaldes naturfilosofi. Den første fase i udviklingen af denne tendens var den naturlige filosofi om antikken, hvoraf de mest typiske repræsentanter er den milesiske skole og tilhængere af Pythagoras (før-Socratic periode, VII-VI århundreder f.Kr.).
Filosoferne af den milesiske skole blev kendetegnet ved pragmatismeog søgningen efter en enkelt begyndelse af naturen blev kombineret med praktiske opfindelser såsom astronomiske instrumenter, kort og solur. Så Thales overvejede levende stof, og hovedprincippet var vand. Anaximander kaldte den oprindelige sag "apeiron" og troede, at som et resultat af de modsætninger, der eksisterede i den (varmekold), opstod verden. Han var også en hylozoist, det vil sige, han troede på den animerede natur. Anaximenes repræsenterede begyndelsen som luft og Heraclitus som ild. Pythagoras og Pythagoreaerne så i antal det mystiske grundlag for alle ting og deres krypterede essens. Alle af dem var forenet med troen på, at alt i rummet er forbundet, animeret, alt - mennesker, guder, dyr - har sin plads og formål.
Det er interessant, filosofien, der prøver at forklarenaturen på en lignende måde og endda til en vis grad genoprette kosmocentrismen fra antikken, dukkede op igen i renæssancen. Renæssancens naturlige filosofi er kendetegnet ved et forsøg ikke kun på at forklare naturen, men også at kombinere kristen filosofi med kosmocentrisme og endda med panteisme. De teoretiske og epistemologiske forudsætninger for denne måde at med rette tænke på hører til Nikolai Kuzansky, en indfødt fra en bondefamilie, der blev kardinal. Han forsøgte at forklare filosofi og teologi i matematiske symboler, ligesom Pythagoreerne, og underbyggede også en slags identitet af Natur og Gud. Gud set fra Nikolai fra Kuzansky synspunkt er det Absolutte væsen, hvor minimum og maksimum falder sammen, men dette er det Absolutte i en "foldet" form, tilgængelig for tro. Det "udfolder" sig i naturen, og så kan sindet forstå det. Han udtrykte adskillige ideer, der foregribede både den kopernikanske teori og elementer i Hegels dialektik.
Renæssancens naturlige filosofi, jordetNicholas fra Cusansky blev udviklet og faktisk grundlagt af den napolitanske Bernardino Telesio. Gud skabte selvfølgelig verden, idet han var den første impuls, og strømmer ud i verden, men han er transcendental over for verden, og derfor dominerer det materielle princip i sidstnævnte. Alle ting er materielle, selvom selve materialitetsprincippet er usynlig. Fornuft og videnskab kaldes til at erkende naturen, som er uafhængig og er den eneste kilde til viden. Ved at studere naturen kan man stige til Gud. Han genoplivede den gamle hylozoisme, idet han troede, at al materie er i stand til at sanse, og fremførte teorien om, at al bevægelse i naturen er genereret af tilstedeværelsen af modsætninger.
Bernardino Telesio skabte i sin hjembySociety of Nature Explorers (Academia Telesiana). Vi kan sige, at den naturlige filosofi i renæssancen er repræsenteret af den naturtekniker fra den tid, for eksempel Leonardo da Vinci, der foreslog en metode til undersøgelse af naturen og forudse den eksperimentel-matematiske metode til forskning af Francis Bacon. Denne metode blev udviklet af Galileo Galilei, som ligesom Telesio mente, at Gud skabte verden, men at den begynder at udvikle sig i henhold til sine egne love, og deres undersøgelse er kun mulig gennem eksperimenter.
Astronomer Nicolaus Copernicus, Johannes Kepler og Tychode Brahe, ligesom mange renæssancefigurer, bidrog også til naturfilosofien. Renæssancens naturlige filosofi er forpligtet over for Copernicus for det faktum, at han med sit arbejde "On the Reversals of Celestial Bodies" faktisk fjernede Jorden fra det astronomiske og mennesket fra det "ideologiske" centrum af Universet og placerede Kosmos der, i modsætning til dets videnskabelige paradigme. Ikke underligt på hans grav står det: "Han stoppede solen og flyttede jorden." Kepler og Tycho de Brahe viste matematisk den kopernikanske doktrin om planeternes cirkulation og beregnet lovene for deres bevægelse.
Renæssancens naturlige filosofi præsenteres stadigto interessante figurer er Giordano Bruno og Paracelsus (Theophrastus Bombast of Gogegheim). Bruno benægtede heller ikke, at Gud er opløst i naturen, og derfor skal naturen være uendelig i begge dens tilstande (tilstande) - det vil sige i ånd og rum. Derfor skal ikke kun Jorden eksistere, men mange verdener, og Solen er en af stjernerne. Som de fleste naturfilosoffer anså Bruno også naturen til at være både materiel og animeret, idet han bærer princippernes enhed. Paracelsus var både en læge, en astronom og en alkymist. Han var også sikker på, at der er en universel forbindelse i naturen, og at den er animeret, men han troede, at denne forbindelse er "magisk-mystisk", og derfor er en nøgle til "opdagelsen af naturen" mulig. Den naturlige filosof var ikke kun populær blandt hans samtidige - der var legender om ham, og han er en af prototyperne af Doctor Faust i europæisk litteratur.
