Aurelius Augustine (velsignet - i den ortodoksetraditioner og læreren om nåde - i katolsk) - en fremragende filosof, en af grundlæggerne af kristen teologi. Han blev født i 354 i Numidia i en romersk hedensk statsborger, men hans mor Monica var kristen. Da familien var ret velstående, blev 17-årige Aurelius sendt for at studere retorik i Kartago. Der blev den fremtidige undskylder for den nye religion forelsket i kvinden, som han boede i 13 år med. Hun blev mor til hans søn, Adeodate. På grund af forskellen i social oprindelse giftede Augustine sig imidlertid aldrig med hende.
Mens han stadig studerede retorik, blev St. Augustine bortførtfilosofi. Han accepterede Manichaeism, men gik snart væk fra Manis lære. Hans mors åndelige søgninger og indflydelse bragte ham til folden af den kristne tro. På søgning efter arbejde forlader en ung retorik den afrikanske provins Romerriget og finder i 384 en stilling som oratorisk lærer i Mediolana (nutidens Milano). Efter at have bosat sig i nærheden af byen i villaen Cassiciacum, skabte filosofen sine første betydningsfulde værker: "Mod akademikere", "Om sjælens udødelighed", "Om sand religion" og "På fri vilje". Denne første fase af kreativitet er præget af platonismens store indflydelse på teologens tanke.
Efter påske 387St. Augustine blev døbt i Mediolanus af Saint Ambrose, den anden periode med den kristne apologs arbejde begyndte. Han solgte sin ejendom, distribuerede næsten alt til de fattige og tog med sin mor til Afrika. Men i Ostia døde Monica. Da han ankom i sin hjemby Tagastu, grundlagde filosofen et religiøst samfund af munke. Derfor betragtes han som grundlæggeren af Augustinernes klosterorden. I denne periode blev der skrevet værker om religiøse, kirkelige og eksegetiske emner ("Om 1. Mosebog"), fortolkninger af apostlen Paulus 'brev, traktater mod donatister. Derefter kom forherligelsen af teologen "Bekendelse".
Den tredje periode kaldes den mest frugtbare.(410-430), da videnskabsmanden først blev hævet til rang som prædiker, og senere biskop af Hippo (by i det romerske imperium i Nordafrika). Det var dengang St. Augustines filosofi nåede sin højeste udvikling. Det ser ud til, at teologen ser tilbage på sin tidligere tro og vurderer dem kritisk (“Revision”). Spørgsmålene om Kristologi (Kristi menneskelige eller guddommelige natur) afspejles i værkerne "Om treenigheden" og behandlingscyklussen mod Pelagius. Teologens mest markante værk betragtes som værket "De civitate Dei" - "Om Guds by."
I de 22 bøger om dette værk prøver teologen førstanalysere hele den historiske proces, forstå betydningen og formålet med det menneskelige samfund og måderne til dets udvikling. Derfor betragtes Augustinus som grundlæggeren af historiens filosofi. Samfundet er lige så forbundet med Guds rige som en person (skabelse) med skaberen. På grund af Adams fald er menneskeheden imidlertid stort set adskilt fra Gud, men kan vende tilbage til ham ved Herrens nåde, siger St. Augustine. Denne teologs filosofi betragter udviklingen af samfundet som en progressiv bevægelse fra sorgens vale, hvor Adam og Eva blev udvist gennem Jorden By (stat) til Himmelens By (hvor evigheden og moralsk perfektion hersker).
Så St. Augustine overvejerhistorie i lineære tidskategorier. Dette er et segment, når der er en varighed, for i Evigheden er der ingen tid. Gud leder historien - alt, hvad der sker, er inkluderet i skabernes planer og intentioner. Staten i denne forstand fungerer som et nødvendigt udviklingsstadium. Baseret på studiet af Hellig Skrift identificerer filosofen 7 epoker af samfundets udvikling: De første fem er det jødiske folks historie før Kristus. Nu foregår den sjette æra, der skulle slutte med den sidste dom, hvorefter det syvende trin, der er beskrevet i Johannes 'åbenbaring, begynder, når alle de retfærdige for evigt vil bo i det himmelske Jerusalem. Folkets samfund i dens udvikling bevæger sig fra en sekulær stat til en teokratisk, styret af kirkens fyrster. Denne undervisning om Augustinus blev taget som et grundlag af den romersk-katolske kirke i kampen om investering.
