Et af de mest berømte ikoner i ortodoksenHerrens opstigning afslører i sit plot den vigtigste begivenhed i Det Nye Testamente. Jesus Kristus, der i sig selv kombinerer den guddommelige essens med den menneskelige natur, udfører i sin person himmelfart og guddommeliggørelse af menneskets natur, der tidligere var beskadiget af arvesynden og dømt til døden. Dette ikon bærer i sig selv et grafisk løfte til alle de retfærdige om at dukke op på Guds trone og arve evigt liv.
Forbindelse af Det Nye Testamentes historie til jødisk lov
Begivenheden til minde om ikonet blev skrevet"Herrens opstigning" fejres i den kristne verden på den fyrtigste dag efter påske. Dette svarer til den bibelske historie, da Herren ifølge apostlenes vidnesbyrd blev hos dem i fyrre dage efter sin opstandelse, før han steg op til sin fars trone.
Det skal bemærkes, at antallet af dage er fyrre,angivet med en grund. Det stammer fra den jødiske tradition. Ifølge Moseloven skulle hvert barn efter fyrre dage fra fødslen føres til templet for Herren. Eftersom Jesu opstandelse fra de døde personificerer fødslen til et nyt liv, er det i fuld overensstemmelse med loven på fyrre dagen, at han kommer ind i sin Faders himmelske tempel.
Betydningen af ferien
Hvorfor er ikonet "AscensionHerre "? Dens betydning ligger primært i det faktum, at det er dedikeret til ferien, som fuldt ud kan kaldes "himmelens ferie". Men ikke materiel, men åndelig himmel - Guds rige, som blev lukket for os ved vores forfædres fald - Adam og Eva. Siden da har syndens sværhedsgrad domineret alle mennesker og har fordømt dem til jordisk liv med dets lidelser, forgængelighed og død. Ikonet "Herrens opstigning" repræsenterer netop åbningen af himlen for mennesker som et engang mistet og genvundet evigt hjem.
Gamle etablering af ferien
En ferie dedikeret til denne vigtige begivenhed,blev oprettet i den tidlige kristendoms periode. Dette kendes primært fra de apostoliske dekreter, som foreskriver at fejre det på den fyrtende dag efter påske. Derudover er vidnesbyrd fra fremtrædende kirkefædre, såsom John Chrysostom og Blessed Augustine, meget vigtige i denne henseende.
Forfatterne af de hellige tekster til gudstjenesteraf denne dag var der sådanne ærværdige autoriteter gennem kristendommens århundreder som Johannes af Damaskus og Josef sangsanger. Man kan ikke undgå at huske de velkendte dagbøger fra den vesteuropæiske pilgrim Egeria, der besøgte det hellige land i slutningen af det 4. århundrede og efterlod en detaljeret historie om fejringen af dagen for Herrens opstigning. Det eneste kendetegn var, at denne ferie i disse år blev fejret samtidig med pinsedagen.
Kristi himmelfartstema
Temaet for denne ferie afspejles bredt ifinere kunst. Det skal bemærkes, at billedets ikonografi i øjeblikket præsenteres i to versioner. Den første er staffelikonemaleri, der tog form allerede ved kristendommens morgen og blev først udviklet i de byzantinske mesters værker og senere i russiske ikonmalere. Den anden mulighed er et monumentalt tempelmaleri. Herrens opstigning er ofte hovedemnet for malingen af kuppelen. De mest slående eksempler på det tilhører XI-XIV århundreder.
For klart at forstå hvordanet plot-kompositionsprincip blev dannet, på basis af hvilket praktisk talt hvert berømte ikon "Ascension of the Lord" er skrevet, skal man henvise til de tidligste billeder, der er kommet ned til os. Blandt dem er det først og fremmest nødvendigt at nævne den udskårne sammensætning på trædørene til den romerske kirke Santa Sabina.
De tidligste kendte billeder af himmelfarten
Sammensætningen repræsenterer den stigende Frelser,afbildet i en rund medaljong omgivet af fire symboler på evangelisterne. Nedenfor er himmelhvelvet med lysarmaturer, og under det er figurerne af to apostle, der holder et kors over en kvindes hoved, hvor de mest hellige Theotokos let kan gættes.
En anden tidlig skildring af dette plotpræsenteret på et af skibene fra det 6. til 7. århundrede fra katedralen i Monza. Det skildrer Kristi figur i øjeblikket af himmelfarten i en mandrola (lodret oval), og selve kompositionen suppleres med billeder af engle, de tolv apostle og Guds Moder Oranta (en figur med hænder hævet i bøn). Denne fortolkning dannede grundlaget for efterfølgende kompositioner.
Herre i sin herlighed
På alle eksisterende ikoner "Ascension",Frelseren er afbildet i en glorie af herlighed og triumf og er billedet af dommeren, der ifølge løftet vil komme til at gengive "hver efter hans gerninger." Denne ikonografiske type billede af Jesus Kristus kaldes Pantekrator, det vil sige den Almægtige. Den himmelske konges suverænitet, der fører alle hans trofaste til den himmelske verden, er den vigtigste følelse, som ikonet "Herrens opstigning" giver anledning til.
Fra rav og bronze, fra sølv og elfenbenhåndværkere udførte kirkeredskaber, der skildrer denne scene. Blandt dem er der ægte kunstværker. Deres prøver kan ses på de største museer i verden. Og dette er ikke tilfældigt, for det er næppe muligt at finde i den kristne kunst et mere berømt og genkendeligt plot end ikonet "Herrens opstigning". Kromolitografi, der startede fra det tidspunkt, hvor folkemusikaftryk begyndte at blive replikeret på baggrund af dets teknologi, tillod disse billeder at komme ind i enhver ortodokse families hus, uanset deres indkomst, hvilket utvivlsomt tjente til at popularisere plottet yderligere.
