Retfærdighed er værdierne reguleret af sociale normer.

Ganske enkelt og indlysende koncept, såsomretfærdighed, fortolkes altid på forskellige måder, selv det ukrainske folk har deres eget ordsprog, at hvert hus har sin egen sandhed! Der opstår tvister, der er en kamp, ​​især mellem politiske partier. Retfærdighed er et meget følsomt emne, der kræver en nøjagtig og afbalanceret tilgang for ikke at skade eller krænke nogens rettigheder og interesser.

Retfærdighed er lovlighed, sådan bareoversættelsen har ordet "justitia" fra det latinske sprog, som understøttes af symbolet på Themis, med bind for øjnene og holder en balance i hænderne. Naturligvis er retfærdighed de individuelle, sociale gruppers umistelige rettigheder med hensyn til deres position i samfundet, en vis balance mellem deres sociale rettigheder og forpligtelser, som de også skal opfylde. I tilfælde af manglende overholdelse vurderes det allerede som uretfærdigt.

Vestlig filosofi og psykologi mereindividualistisk, hver person bekymrer sig om deres komfort, prioriterer henholdsvis personlige mål og ønsker, hans selvidentifikation er baseret på hans egne behov. Mens traditionel orientalsk filosofi fremmer og prioriterer kollektive værdier. Der identificerer individet sig selv som en del af samfundet og betragter først derefter sine interesser.

Emnet social retfærdighed er yderst relevant isamfund og kræver diskussion, ikke tavshed. For en konstruktiv samtale er det nødvendigt at definere specifikke krav til alle sociale institutioner, både økonomiske og politiske, for at komme så tæt på idealet om social retfærdighed som muligt. Først og fremmest er der behov for institutionelle ændringer, som er meget vigtige, først da er princippet om retfærdighed levedygtigt.

Det første skridt er politisk modernisering.Dannelsen af ​​en bevidst ny politisk kultur blandt deltagerne og direkte en ny kvalitet af deltagerne i denne politiske proces. Endelig skulle sådanne obligatoriske kriterier som ansvar, mod og ærlighed vise sig, det er i hvert fald nødvendigt nogle gange at huske vælgernes interesser og rettigheder.

Social aktivitet er et vigtigt punkt.intelligentsia, først da vil vi være i stand til at overvinde social apati, ligegyldighed og social uenighed, intelligentsia bør ikke stå til side og observere i stilhed.

Det andet trin er specifik institutionelændringer for at reducere social ulighed. Den største trussel er, at selve den sociale lagdeling, opdelingen af ​​landet i to dele, hvor flertallet lever dårligt, og den anden del, den såkaldte elite, demonstrativt ikke nægter sig selv noget, hvilket giver anledning til spørgsmål om, hvad indkomst, de køber til sig selv luksus.

Det tredje trin er en fair offentlig vurderingfordelene ved hver enkelt samfundsmedlems aktiviteter. For eksempel er pensionsreform et af kriterierne for vurdering af social retfærdighed. At hæve prestigen hos en række professionelle kaster er også social retfærdighed og ikke ønsket fra hver anden person om at være en politiker, en tyv i loven eller en oligark.

Det fjerde trin er social retfærdighed irammen for verdens globalisering. Det er vigtigt at opretholde en interessebalance mellem alle stater og nationer, ikke at afsløre alle former for moderne våben og opretholde fred på Jorden.

Alexander Solzhenitsyn skrev, at det er den russiske stats hovedopgave at redde sit folk. Og grundlaget for at spare er kun social retfærdighed.

Det er vigtigt at vide, at social retfærdighed erden magt, der konsoliderer og forener folket i vores land. I mangel af national konsolidering og enighed kan der være tale om udvikling og modernisering i samfundet. Grundlaget for retfærdighed er frugten af ​​indsatsen fra mennesker, der arbejder sammen.

For endelig at bestemme dette koncept,Lad os nævne ordene fra en berømt amerikansk psykolog, der sagde, at retfærdighed er forholdet mellem en persons bidrag til hans indkomst, det vil sige, at den anden skulle stå i forhold til den første, og dette er rimeligt. Det er vigtigt at bemærke, at denne indkomst ikke er lig med en af ​​en nabo eller et andet individ.