Mystik i filosofi: definition, repræsentanter. Mystik er ...

I europæisk kultur optrådte mystik i XIXårhundrede i en krisetid og tab af potentiale for yderligere udvikling. Interessen for ham er ikke falmet den dag i dag. Der er en opfattelse af, at oprindelsen til mystik er østlige religiøse og filosofiske bevægelser. Dette er dog ikke helt rigtigt. Selvfølgelig er Østen fyldt med mystik og påvirkede europæernes religiøse sind på det tidspunkt, hvor det begyndte at sive ind i Eurokulturen. Den østlige filosofiske tankes indflydelse er stærk den dag i dag, den tiltrækker netop den mystiske side af verdensbilledet. Men klassiske religioner, herunder verdensreligionen – kristendommen, er ikke blottet for mystik.

Mystik koncept

jødedom, islam, forskellige religiøse bevægelser,såsom manikæisme, sufisme og andre har deres egen mystiske skole. For eksempel mener sufierne fra Shazaliya- og Naqshbandiya-skolerne, at deres måde at undervise på er den hurtigste måde at forstå den islamiske tro på. Ifølge den generelle definition er mystik fremkomsten af ​​oversanseligheder i en person, som giver ham mulighed for at betragte højere kræfter. Vestlig mystik adskiller sig fra den østlige. Den første taler om mødet med Gud, om hans viden, om Guds tilstedeværelse i menneskets hjerte, sjæl. Samtidig tildeler han ham en højere plads over verden og over mennesket som kilden til alt liv og væsen, som giver af alle velsignelser. Østlig mystik er en fuldstændig opløsning i det Absolutte: Gud er mig, jeg er Gud. Selve ordet "mystik" ("mystik") er af græsk oprindelse og betyder - "mystisk, skjult". Det vil sige, at mystik er en persons tro på en usynlig forbindelse og direkte kommunikation med metafysiske højere kræfter. Definitionen af ​​mystik kan repræsentere en mystikers praktiske oplevelse af kommunikation med et objekt af højere magter eller en filosofisk (religiøs) lære om, hvordan man opnår sådan kommunikation.

Ægte og kognitiv mystik

Real - opnås empirisk nårmenneskelige handlinger fører til en særlig forbindelse med de hemmelige højere magter, uafhængig af omstændigheder, tid og rum. Hun er guddommelig og aktiv. Ægte mystik er ønsket om direkte at overveje fænomener og objekter, der er uden for et givet rum og tid, dette er området for spåkoner, spåkoner, clairvoyante osv. Den anden søger også at handle: at påvirke forskellige processer på afstand af sit eget forslag, at materialisere og dematerialisere ånder ... Aktiv mystik er en praksis, der er iboende hos hypnotisører, tryllekunstnere, teurgiudøvere, troldmænd, medier osv. Der er mange charlataner og bedragere blandt mystikere. Der er dog tilfælde, hvor videnskabsmænd registrerer tilstedeværelsen af ​​en ægte mystisk komponent i mystikernes praksis. Alligevel er det ekstremt sjældent at finde sådanne mystikere, som aldrig tager fejl. Og dette tyder på, at hovedparten af ​​sådanne mennesker ikke er på den sande mystiske vej, deres sind er under de faldne ånders styre, som både vil og leger med dem.

Alkymister og mystiker

De fleste filosoffer og lærde inden for studietmystik mener, at der ikke er nok grund til at klassificere alkymister som mystikere. Det handler om den praktiske materielle erfaring med den naturlige natur og dens komponenter, baseret på princippet om stoffets enhed. Alkymi passer ikke ind i almindeligt accepterede ideer: mystik, hvis definition kommer fra viden om den åndelige verdens love, underlagt andre immaterielle love, har intet at gøre med målet om at transformere naturen til en mere perfekt tilstand. Mystik forudsætter altid, at den, der kender, kommunikerer med objektet for viden om de højere udenjordiske kræfter. Uanset hvor mystisk og gådefuld alkymisten måtte være, forbliver han altid den guldmager, modtageren af ​​det "perfekte" metal fra det "uperfekte" metal. Og alle hans aktiviteter er ikke rettet mod erkendelse af den Højere Fornuft, men på at skabe fordele for det jordiske liv, som er udelukket i mystik, som forfølger målet om at forbinde med den verden, hvor ånder bor.

Kristen mystik

I kristendommen indtager mystik en særlig plads, menfundamentalt forskellig fra forskellige former for magi og lignende. Først og fremmest er det ægte. Dette er en erfaren mystik uden spekulationer. Hvor menneskelig spekulation er til stede, kaldes tilstanden prelest. For folk, der ikke har studeret kristendommen, præsenteres mystik i filosofi ofte som non-verbal. Det skal bemærkes, at mystik i ortodoksi og katolicisme, for ikke at nævne de forskellige sekteriske bevægelser, er væsentligt anderledes. Katolsk mystik er mere fokuseret på den sanselige fornemmelse af det guddommelige, som et resultat af hvilket det er let for en person, som ortodokse teologer tror, ​​at falde i en tilstand af vildfarelse (falsk erkendelse). I en sådan tilstand, når en person viser en forkærlighed for mystik og stoler på sine følelser, falder han let under indflydelse af dæmoniske kræfter uden at være klar over det. Charmen fremstår let på grundlag af stolthed, egoisme og popularitet. Den ortodokse mystiske oplevelse er en forening med Gud gennem ydmygheden i ens lidenskaber, erkendelsen af ​​sjælens syndighed og sygelighed, hvis helbreder kun kan være Gud. Oplevelsen af ​​den ortodokse askese er bredt afsløret i patristisk litteratur.

Filosofi og mystik

Psyken hos en person, der går mystikens vej, hansoutlook og outlook er i en særlig, mystisk tilstand af kommunikation med den åndelige verden. Mystiken i sig selv er netop rettet mod erkendelsesvejen for den åndelige verdens genstand. Per definition fokuserer filosofisk mystik på at løse universelt betydningsfulde problemer i verdensbilledet: meningen med livet, processen med at modellere den korrekte måde at være på, opnå lykke og erkendelse af det Absolutte. Mystiker-filosoffen giver ved hjælp af sine konstruktioner væren til den åndelige verden. Som regel er den filosofiske forståelse af mystik modstridende: den indebærer enheden af ​​mytologi, religion, videnskab, rationel, visuel og konceptuel.

Visdom og filosofi

Begrebet filosofi er søgen efter visdom, dvs.filosoffen er altid på vej, han er en søgende person. En person, der er klog, og som har tilegnet sig sandheden, viden om væren, vil ikke længere være filosof. Han søger trods alt ikke længere, for han har fundet visdommens kilde - Gud, og nu søger han kun at erkende Ham, og gennem Gud - sig selv og verden omkring ham. Denne vej er korrekt, og den filosofiske søgnings vej kan let føre til fejl. Derfor kom videnskabsmænd og filosoffer ofte til en dyb tilstand af religiøsitet, en forståelse af verdens harmoni, som skaberens hånd arbejdede på.

Filosofiske mystiske bevægelser

Blandt de udbredte filosofiske bevægelser er der repræsentanter for mystik, ret berømt i Rusland:

• "Blavatskys teosofi".
• "Levende etik (Agni Yoga) af Roerichs".
• "Russisk mystik af Gurdjieff", baseret på sufi-læren "Chishti" og "zen-buddhisme".
• Andreevs historiosofi er en syntese af kristendom og vedisk verdenssyn.
• Integral Yoga Ghosh.
• "Neovedanta Vivekananda".
• "Antropologi af Castaneda".
• Kabbalah.
• Hasidisme.

Manifestation af mystiske tilstande

I kristendommen er mystik (kortvarigt) konvergensenGuds nåde over mennesket med tilladelse fra Gud selv, og ikke efter menneskets vilje. Når en person ved frivillige anstrengelser forsøger at tiltrække nåde, risikerer han at blive bedraget enten af ​​sin egen fantasi eller af dæmoniske kræfter, der kan antage enhver afskygning, der kan vildlede en person. Derfor er det forbudt i Skriften at tale med dæmoner selv om en helgen. "Gå væk fra mig, Satan," - sådan skal urene ånder siges. Da de faldne engle er meget dygtige og fremragende psykologer, fletter de subtilt løgne sammen med sandheden og kan let bedrage en person, der er uerfaren i askese.

Ofte en mystisk tilstand af den menneskelige psykeer fundet efter hjerneskade eller er forbundet med dets patologi, når der var en trussel mod livet. For eksempel praktiserer nordlig shamanisme indførelsen af ​​sin efterfølger i en tilstand af klinisk død gennem hypotermi. Efter deres mening går sjælen under en sådan tilstand ind i åndernes verden og opnår evnen til at kommunikere med dem, selv når den vender tilbage til sin jordiske krop.

Der er særlige psykedeliske teknikkerændringer i bevidsthed, psykologisk tilstand gennem vejrtrækning og andre midler. Med deres hjælp introduceres en person i en mystisk tilstand. For eksempel: LSD, Sufi dhikr, den holotropiske metode, brugen af ​​visse typer svampe osv. For mange virker de harmløse, men i virkeligheden er de farlige teknikker, hvorefter en person måske ikke vender tilbage til oprindelige tilstand af sin egen psyke, da det er alvorligt beskadiget.