Философия Шеллинга, который развивал и в то же čas kritizoval myšlenky jeho předchůdce Fichte, je kompletní systém sestávat ze tří částí - teoretický, praktický, a ospravedlnění teologie a umění. V prvním z nich zkoumá myslitel problém, jak odstranit předmět z předmětu. Ve druhé - poměr svobody a nutnosti, vědomé a nevědomé činnosti. A konečně ve třetím - považuje umění za zbraň a dokončení jakéhokoli filozofického systému. Zvažujeme zde tedy hlavní ustanovení jeho teorie a období vývoje a skládání hlavních myšlenek. Filozofie Fichteho a Schellinga měla velký význam pro skládání romantismu, národního německého ducha, a následně hrála obrovskou roli ve vzniku existencialismu.
Začátek cesty
Budoucí brilantní představitel klasikyNěmecká myšlenka se narodila v roce 1774 v rodině pastora. Vystudoval univerzitu v Jeně. Francouzská revoluce se velmi radovala z budoucího filosofa, protože v něm viděl hnutí sociálního pokroku a osvobození člověka. Zájem o moderní politiku ovšem nebyl v životě Schellinga hlavní věcí. Filozofie se stala jeho hlavní vášní. Zajímal se o rozpor v teorii znalostí moderní vědy, a to o rozdíly v teoriích Kanta, kteří zdůrazňovali subjektivitu, a Newtona, který viděl objekt jako hlavní ve vědeckém výzkumu. Schelling začíná hledat jednotu světa. Toto úsilí probíhá jako vlákno skrze všechny filozofické systémy, které vytvořil.
První období
Развитие и складывание системы Шеллинга принято rozdělena do několika etap. První z nich je věnována přírodní filosofii. Světový názor, který v tomto období vládl německému mysliteli, je popsán v jeho knize Myšlenky filozofie přírody. Zde shrnul objevy současné přírodní historie. Ve stejné práci kritizoval Fichte. Příroda není vůbec materiálem pro realizaci takového fenoménu jako „I“. Je to nezávislý, nevědomý celek a rozvíjí se podle principu teleologie. To znamená, že v sobě nese zárodek tohoto „I“, který z něj „vyklíčí“ jako ucho obilí. Během tohoto období, filozofie Schelling začala zahrnovat některé dialektické principy. Mezi protiklady ("polaries") jsou určité stupně a rozdíly mezi nimi mohou být vyhlazeny. Jako příklad, Schelling citoval druhy rostlin a živočichů, které lze přiřadit oběma skupinám. Každé hnutí pochází z rozporů, ale zároveň je to vývoj světa Duše.
Filozofie transcendentálního idealismu
Изучение природы подтолкнуло Шеллинга к еще более radikální myšlenky. Napsal dílo nazvané „Systém transcendentálního idealismu“, kde se opět vrátil k přehodnocení myšlenek Fichte o přírodě a „I.“. Který z těchto jevů by měl být považován za primární? Vycházíme-li z přírodní filosofie, pak se příroda zdá být taková. Pokud vezmeme pozici subjektivismu, pak by mělo být „I“ považováno za primární. Filozofie Schelling zde získává zvláštní specifika. V podstatě, co je to příroda? Říkáme tomu naše prostředí. To znamená, že "já" vytváří sebe, pocity, myšlenky, myšlení. Celý svět, oddělený od sebe. "I" vytváří umění a vědu. Logické myšlení je proto horší. Je produktem mysli, ale v přírodě vidíme stopy racionální. Hlavní v nás je vůle. Dělá rozvoj mysli i přírody. Nejvyšší v aktivitě "I" je princip intelektuální intuice.
Překonání rozporu mezi předmětem a předmětem
Všechny výše uvedené pozice však nejsou splněnya pokračoval ve vývoji svých myšlenek. Další etapa jeho vědecké tvořivosti charakterizuje práci „Expozice mého systému filozofie“. Už bylo řečeno, že paralelismus, který existuje v teorii poznání ("předmět-objekt"), byl tím, co Schelling oponoval. Filozofie umění mu připadala jako model, který by měl následovat. Existující teorie znalostí mu neodpovídala. Jak se věci dějí ve skutečnosti? Cílem umění není ideál, ale identita subjektu a předmětu. Mělo by to být ve filozofii. Na tomto základě buduje svou vlastní představu o jednotě.
Schelling: Filozofie identity
Jaké jsou problémy moderního myšlení?Skutečnost, že se zabýváme především filozofií objektu. Ve svém souřadnicovém systému, jak Aristoteles poukázal, „A = A“. Ale ve filosofii předmětu je všechno jiné. Zde se A může rovnat B a naopak. Vše záleží na tom, jaké komponenty jsou. Chcete-li spojit všechny tyto systémy, musíte najít místo, kde se vše shoduje. Filozofie Schelling vidí Absolutní důvod jako výchozí bod. Je identitou ducha a přírody. Představuje určitý bod lhostejnosti (v něm se všechny polarity shodují). Filozofie musí být jakýmsi "organonem" - nástrojem absolutního rozumu. Ten druhý není nic, má sílu proměnit se v Něco, a nalít a vytvořit, rozbije se do vesmíru. Příroda je proto logická, má duši a obecně je to zkamenělé myšlení.
В последний период своего творчества Шеллинг стал prozkoumat fenomén Absolutní nic. Podle jeho názoru to byla původně jednota ducha a přírody. Tuto novou filozofii Schelling lze stručně popsat následovně. V Nic by neměly být dva počátky - Bůh a propast. Schelling to nazývá termín Ungrunt převzatý z Eckhart. Propast má iracionální vůli a vede k „pádu“, oddělení principů, realizaci vesmíru. Pak příroda, rozvíjející a uvolňující své energie, vytváří mysl. Jeho apogee je filozofické myšlení a umění. A mohou pomoci člověku vrátit se k Bohu.
Filozofie zjevení
To je další problém, který Schelling představoval.Německá filosofie, stejně jako jakýkoliv systém myšlení v Evropě, je příkladem „negativního výhledu“. Věda je vedena a zkoumá fakta a jsou mrtvá. Existuje však také pozitivní světonázor - filosofie zjevení, která dokáže pochopit, co je to vědomí sebe sama. Až do konce pochopí pravdu. Je to identita Boha. A jak můžete přijmout filozofii tohoto Absolutního? Bůh je podle Schellinga nekonečný a zároveň může být omezen, být v lidské podobě. To byl Kristus. Když se myslitel na konci svého života dostal k podobným názorům, začal kritizovat myšlenky o Bibli, které sdílel ve svém mládí.
Filozofie Schellingu stručně
Nastínění období, ve kterých se rozvíjejí myšlenkyTento německý myslitel může vyvodit následující závěry. Schelling považoval kontemplaci za hlavní metodu poznání a ve skutečnosti ignoroval důvod. Kritizoval myšlení založené na empirismu. Klasická německá filozofie Schellinga věřila, že hlavním výsledkem zkušenostního poznání je zákon. A odpovídající teoretické myšlení vyvozuje principy. Přírodní filozofie je vyšší než empirické znalosti. Existuje před teoretickým myšlením. Jeho základním principem je jednota bytí a ducha. Hmota není ničím jiným než výsledkem jednání Absolutní mysli. Proto je příroda v rovnováze. Její poznání je skutečností existence světa a Schelling vznesl otázku, jak se její chápání stalo možným.
