Letos uplyne 200 let od narození vynikajícího ruského filozofa, dramatika, lingvisty a básníka. Konstantin Aksakov žil pouhých 43 let.
Byl významnou osobností slavjanofilského hnutíRusko na začátku - polovina XIX století. Jeho názory na udělování práv venkovské komunitě byly na svou dobu pokrokové, potemnělé poddanským otroctvím. Od svého dědečka, generála Suvorova, Konstantin zdědil osobní vlastnosti: vlastenectví a zápal.
Dětství, mládí
Rodina Aksakovů pocházela z Varangiána, který sloužilke kyjevským knížatům. I v předpetrovské Rusi byli šlechtici, „panovníkův lid“. 29. března 1817 se ve vesnici Aksakovo v provincii Orenburg narodil Konstantin Aksakov. Biografie jeho dětství je spojena s pozůstalostí jeho otce Sergeje Timofeeviče, spisovatele a literárního kritika. Z pera rodiče vyšly nádherné pohádky "Město v tabatěrce", "Šarlatový květ". Konstantin měl mladšího bratra Ivana a sestru Veru, byli mezi sebou přátelé.
Rodina Aksakovů se v každodenním životě držela starých ruských tradic. Konstantin byl vychován v duchu pohostinnosti a širokého života. V roce 1826 se Aksakovovi přestěhovali do Moskvy.
Studentské roky
Konstantin Aksakov získal středoškolské vzdělání v rpenzion Pogodin. Už v dospívání se u něj projevovala touha po vědění a literární nadání. Mladý muž byl idealista, nepraktický a neobchodní člověk. Ve věku patnácti let vstoupil na verbální oddělení Moskevské univerzity, oddělení profesorů Pobedonostsev, Nadezhdin.
Ve studentských letech budoucí publicista spolu sVissarion Belinsky, Ivan Turgeněv, Vasilij Bakunin, Vasilij Botkin se účastnili okruhu německé filozofie spisovatele Stankeviče, poté společnosti slavjanofilů Samarina a Chomjakova. Ivan Turgenev odrážel atmosféru těchto setkání v románu "Rudin". Mladí lidé byli znechuceni atmosférou vládního pseudopatriotismu, ve filozofii hledali jednoduchost a upřímnost. Od studentských let až do svých posledních dnů se Aksakov nazýval „slavjanofilem a hegeliánem“.
Mistrovské dílo Konstantina Sergejevičebyla studiem Lomonosova místa v ruské literatuře. Cenzurní komise to dlouho nepřijímala a nutila studenta ke změnám. Od mládí začal mít začínající kritik problémy s oficiální cenzurou. Aksakovova zvídavá analytická mysl byla vysoce ceněna, byla mu nabídnuta akademická kariéra v Kyjevě. Mladý muž se však nechystal opustit Moskvu.
Poezie
První básně Aksakova Konstantina publikované včasopisy "Otechestvennye zapiski", "Teleskop", "Moscow Observer". Aksakovova poezie kultivovala ideály romantismu vlastní Goethovi, jeho současníkům se zalíbila pro snadnost znění a odlišnosti od ód uctívání moci.
Jeho čtenáři si pamatovali obrazy ruské přírody, filozofická témata, vyjádření lidských pocitů.
O půl století později budou v tématu pokračovat básníci Fet a Tyutchevnaturalistická poezie, jejíž základy položil Konstantin Aksakov. Jeho básně – „Potok“, „Elegie“, „Duma“, „Bouřka“, „Zima se blíží“ – jsou vznešené i prosté. Básník umí psát upřímně jak o své malé vlasti, tak o lásce. V jeho básních je cítit pohodlí venkovského domu, kouzlo ruské přírody. Upřímné a jednoduché jsou jeho básně "AVG", "Je to těžké na duši."
Později P. Čajkovskij napsal hudbu k jedné ze svých upravených básní. Ukázalo se, že jde o jednu z nejoblíbenějších dětských písní 19. století.
Aksakovova próza
Jsou napsány příběhy a příběhy Konstantina Aksakovav duchu romantismu a s nepopiratelným talentem. Při práci na nich se slavjanofil proměnil ve filozofa a poté v lyrického básníka. Například v příběhu „The Hawk Maker“ vytvořil obraz Posledního soudu nad velmi hodným zesnulým, nikoli opilcem, ale výrobcem jestřábů.
Příběh je zajímavý svým výtvarným pojetím"Mrak". Nejprve se v něm setkáme se zduchovněnou a zasněnou mládeží Lothari Grunenfeldovou, která tráví čas rozjímáním o přírodě. Poté předstupuje před čtenáře jako mladík, už ne tak bezhříšný. Lotharius zapomněl, jak v lidech vidět dobro, lhostejnost ovlivnila jeho city. Ale když se v jeho životě potkala dívka, která se do něj zamilovala, vše povrchní jako by smyly světlé dětské vzpomínky na zduchovněnou přírodu, na vysokou, jasnou oblohu s mraky.
Psaní divadelních her
Ve 40. letech jich Konstantin Aksakov vytvořil několikpracuje pro divadlo. Konstantin Sergejevič psal dramatická díla pod pseudonymem Euripidin, mezi nimi „Princ Lupovitsky“, „Osvobození Moskvy“, „Poštovní kočár“.
V dramatu "Osvobození Moskvy" KonstantinSergejevič ukázal hlavní roli lidu při osvobození hlavního města od polských dobyvatelů. Toto představení bylo zakázáno ihned po premiéře v Divadle Malý. Aksakov byl však průměrný dramatik, jeho hry se vyznačovaly spekulativností, jejich ideologie převažovala nad uměním. U veřejnosti nebyly nijak zvlášť oblíbené.
Literární kritika
Oblast literární kritiky se ukázala býtAksakov úspěšnější. Konstantin Sergejevič psal o tom, co znepokojovalo jeho současníky - vzdělané lidi v Rusku. Vydal brožuru podle básně Nikolaje Gogola „Mrtvé duše“, kde psal o epické povaze díla, o pravdivosti zobrazení statkářských psychotypů Nozdreva, Manilova, Sobakeviče v něm. Za nejdůležitější však v básni Nikolaje Vasiljeviče Aksakova považuje „Rusko“, „duch a obraz velkého, mocného prostoru“. Zmiňuje také gogolovský obraz věčné ruské písně, překvapující svou uměleckou silou a metaforou, která bez zastavení věčně přelétá nad obrovskou silou, slyšenou nyní na jednom místě, pak na jiném.
Aksakov v časopise "Moskovityanin" debatoval sVissarion Belinsky podle stejného díla Nikolaje Vasilieviče. Jeho protějšek považoval za slabinu díla „Gogolovy pokusy vystupovat jako národní prorok“ a označil lyričnost básně za nevhodnou. Konstantin Sergejevič, pro kterého byla populární myšlenka vždy na prvním místě, nemohl v takové situaci mlčet.
Do třiceti let Konstantin Aksakov publikoval řadu dalších literárních článků v moskevské sbírce.
Historická publicistika
V letech 1847-1852.zpod jeho pera vycházejí recenze „Dějin Ruska“ profesora S. M. Solovjova. Cítí uctivý postoj k osudu vlasti jako živé paměti, posla starověku, učitele života. Aksakovovo publicistické dílo komentuje Dějiny tak hluboce, že je současně studovali na gymnáziích. Pokud však hrdina našeho příběhu svým článkem popularizuje profesora Solovjova, pak si z něj v poetické podobě už dělá legraci:
Ideolog slavjanofilského hnutí
Koncem 40. let 20. století byl moskevský dům manželů Aksakovců znám jako literární salon, kterého se účastnili Turgeněv, Gogol, Pogodin, Belinskij, Zagoskin.
Ve věku 38 let, Aksakov Konstantin Sergejevičnapsal paměti „Vzpomínky studentů“ a „O vnitřním stavu Ruska“. V těchto dílech kritik prezentoval své názory na sociální a státní strukturu vlasti. Věřil, že primární sociální komunitou pro Rusko je komunita rolníků. Slavofilská politická platforma byla založena na pojmech „země“ a „stát“, s jejichž pomocí byla podložena zvláštní historická cesta Ruska.
Aksakov mezi nimi viděl antagonismusstátní carská moc a zemský (sociální) princip. Pro císařskou moc definoval Konstantin Aksakov pouze funkci „střežení života lidu“ a ochrany. Podle Konstantina Sergejeviče by suverénní práva lidu: tisk, slova, názory měla být nezcizitelnými náležitostmi ruské společnosti. Navíc je stát nemůže omezovat ani regulovat.
"Historie se vydala špatným směrem"
V názorech slavjanofilů na dějiny Ruskanázor o jeho tragickém zlomu vyslovil císař Petr I., který uměle povýšil stát nad společnost. Právě v tomto nepřirozeném postavení modly viděl Konstantin Aksakov nadcházející vředy ruské společnosti: úplatkářství, nevolnictví, církevní schizma.
Aksakov své názory vyjádřil v dopise Alexandru II., který později vydal dekret o zrušení nevolnictví a vysloužil si tak přídomek „osvoboditel“.
Kritika západní demokracie
Zejména díla Konstantina Aksakovačlánek „Hlas z Moskvy“ 1848, popírá hodnotu revoluční zkušenosti Evropy pro Rusko. Kritizoval zkušenosti západních demokracií za „zbožšťování vlády“, přílišnou politizaci veřejného života. Základní zájem ruské společnosti podle Aksakova spočíval v duchovní a náboženské sféře.
Další jeho dílo - "O ruském pohledu" -klade všechny body na I v problému "národní - humanistický". Publicista zdůvodňuje právo na kulturní a sociální suverenitu ruského lidu, který má právo nekopírovat západní demokracii. Pozoruhodné je, že filozof a spisovatel uplatňoval svůj proruský postoj v praxi. On, obyvatel hlavního města, nosil plnovous, oděný do zipunu a jarmulku (rolnický zimní klobouk).
Poslední roky života
Zdálo by se, že život je dobrý.Konstantin Sergejevič Aksakov se těšil autoritě ve vědeckých, politických a literárních kruzích. Jeho životopis svědčí o mnoha podobně smýšlejících lidech. Dům Aksakovů je dodnes módním moskevským literárním salonem. Patří mezi ně Lev Tolstoj, Taras Ševčenko, Ivan Turgeněv ...
Všechno se zhroutilo během jednoho dne.V roce 1859 zemřel Aksakovův otec Sergej Timofeevič. Syn nesl ztrátu extrémně těžce, protože byl duševně připoután k rodiči. Od přírody měl dobré zdraví a těsně před našima očima vyhubl, zeslábl a onemocněl tuberkulózou. Rok a půl po smrti papeže Konstantin Sergejevič Aksakov zemřel při léčbě na středomořském ostrově Zant.
Byl pohřben na hřbitově Šimonovského kláštera vedle hrobu svého otce. Ve 20. století byli Aksakovové znovu pohřbeni na Novoděvičím hřbitově.
Závěr
Do dějin se zapsal jako přesvědčený slavjanofilKonstantin Aksakov. Jeho životopis (v našem podání krátký, ale ve skutečnosti tak bohatý) obsahuje informace o mnoha výstřednostech. Ve svém životě opustil western a měl na sobě selský oděv, který v 19. století již prakticky vypadl. Přátelé si z něj dělali legraci, ale pochopili: pro Konstantina Sergejeviče je to velmi důležité. Jeho úvahy a názory se vyznačovaly komunitní morálkou. Prosazoval návrat nehynoucích morálních hodnot zničených císařskou mocí do společenského života Ruska.
Zároveň byl filozof a spisovatel nepokrytecký,zásadový a čestný. Hegelián a slavjanofil Aksakov neuznával ani imperiální, ani prozápadní ideologii. Lidé a dokonce i odpůrci ho respektovali a oceňovali. Nepsal jako Lev Tolstoj, Nikolaj Gogol, Ivan Turgeněv epochální díla, ale všem byl věrným a spolehlivým přítelem. Konstantin Aksakov citlivě a hluboce chápal literární proces, byl slavným učencem-lingvistou, jedním z nejvýznamnějších specialistů v oblasti ruských dějin.
