Dnes budeme hovořit o tak úžasnémpamátník starověkého umění jako „Metamorphoses“. Ovidius dokázal v patnácti svazcích nejen ukázat celou mytologii své doby, ale také prostřednictvím tohoto hranolu ilustrovat život lidí kolem sebe.
Čtěte dál a seznámíte se s touto stránkoustarověká společnost jako postoj k lásce. Dozvíte se nejen to, jaké typy sdíleli tento pocit Řekové a Římané, ale pochopíte také příklad jednání božstev a hrdinů v jeho ztělesnění.
Publius Ovidius Nazon
Jedno z jeho nejslavnějších děl -„Proměny“ - Ovidius skončil v exilu. Básník rozhodně ve svých pamětech nemluví o důvodu, proč upadl do nemilosti. Vědci se domnívají, že kvůli veršům, které nesouhlasily s názorem císaře.
Kdo je tedy tento Říman, který dokázal osvětlit hlavní město Římské říše s milostnými elegiemi, proslavit se a ukončit svůj život v exilu mezi Sarmati a Getae?
Publius Ovidius Nazon se narodil v horách StředaItálie. Jeho rodina patřila k jednomu ze sabinských kmenů, Pelegni. Jeho otec byl bohatý, patřil k „jezdcům“, jak sám básník říká. Kvůli dostatečné prosperitě rodiny je chlapec vzděláván v nejlepších školách v hlavním městě.
Poté, co Ovidius odcestoval do Řecka, Malé Asiea Sicílie, spřátelil se s Horaceem a Propertiem, viděli Virgila. Dost brzy začal psát poezii. První práce byla „Heroids“, ale spálil je, aby „očistil“ hrubou slabiku.
Z přežívajících děl víme „Láskaelegie, “jako nejdříve. Díky nim se Ovidius proslavil v Římě. Další práce měla název „The Science of Love“. Ve skutečnosti jde o vůbec první knihu o nyní populárním „pickupu“. V něm básník doporučoval nejprve mužům, jak se chovat a dosahovat žen, a pak dívkám.
Předpokládá se, že právě pro Vědu lásky ho Augustus poslal do exilu. Právě tam, na pobřeží Černého moře, končí Ovidius se svými slavnými „Proměnami“.
Koncept lásky ve starověku
Staří Řekové, stejně jako jiné starověké národy, měli blíže k přírodě. Pokusili se pochopit sami sebe hlouběji a hranolem pocitů poznali svět kolem sebe.
Dokonce i Aristoteles identifikoval šest druhů lásky se svými vlastními jmény. Teď si o nich promluvíme.
První byl „ludus“ - hra lásky.Je popisován jako čistá přitažlivost, bez citů. Jeden z partnerů, který takové pocity prožívá, usiluje o egoistické uspokojení svých vlastních fyziologických tužeb. Myšlenky a emoce druhého člověka pro něj nejsou zajímavé. S tímto druhem lásky se setkáváme poměrně často, ale po odeznění bouře vášní zůstane ten, kdo bral „ludus“ vážně, u rozbitého žlabu.
Všechny tyto projevy emocí zobrazuje Ovid. „Metamorfózy“, jejichž shrnutí bude uvedeno níže, vám umožní vrhnout se do emocionální sféry starověkého světa.
Dále přichází „eros“ - smyslné vztahy. V moderním světě se takové vztahy nazývají romantické. Představte si, že při komunikaci se svým partnerem máte neustále období cukrovinek a kytic.
„Mania“ - posedlost předmětem vášně.Neustálé utrpení, výčitky a scény žárlivosti od jednoho z partnerů. Jedná se o zvrácené pojetí pocitů, kdy na psychologické úrovni existuje kombinace pocitů lásky a bolesti.
Další typ je „pragma“.Odtud pochází koncept pragmatismu. V takovém vztahu ustupují pocity a emoce do pozadí. Nejprve se partner zajímá o praktickou stránku budoucího společného života. Vaří manželka dobře, vydělává manžel hodně?
„Storge“, podobný je „filia“ - něžné milostné přátelství. Vzájemné porozumění, pomoc, vřelý, vyrovnaný vztah. Pokud chcete výbuch pocitů a obnovení emocí, nikdy je nedostanete.
Posledním typem je „agape“.Považuje se za nejvyšší stupeň projevu lásky. První křesťané ji nazývali božskou. Tento pocit se vyznačuje úplným odhodláním. Partner žije pouze kvůli jiné osobě. Vidí své štěstí výlučně v radosti druhé poloviny.
Podstata „Metamorphosis“
Pojďme si nyní promluvit o tom, proč Ovidius napsal „Metamorphoses“. Například Daedalus a Icarus, které známe z legend, se proslavili pouze díky tomuto velkému básníkovi.
Vzal okolní realitu, politické, sociální, ekonomické vztahy mezi lidmi a státy a vyjádřil je v alegorické podobě starověké mytologie.
Přesný překlad názvu básně je „transformace,proměna ". O tom esej mluví. Ovidius měl tak silný talent, že promyšlený čtenář cítí vliv osobní přítomnosti na odehrávající se události.
Básník usekne všechny zbytečné detaily a ukáže změny v podobě procesu a konečný výsledek skryje do posledního. Se správnou vizualizační schopností se čtenář stává divákem.
Ale problém lásky je nejvíce plně vyjádřen v Metamorphoses. Toto je básníkovo oblíbené téma. Dokázal do nejmenších detailů vyjádřit její složitost.
Všimnete si, jak se postupně na konci skladby akce postav prohlubují, uvědomují a zduchovňují. Pochopme tyto problémy na příkladech z práce.
Daphne a Apollo
Báseň „Metamorphosis“ začíná scénou všemocné vášně. Bůh slunce, oslepený vášní, se zamiluje do víly. Daphne se nechce stát předmětem jeho chtíče a rychle uteče.
Ovidius svým charakteristickým humorem zobrazujeApollo, jako galský pes, který poté, co zapomněl na svou důstojnost, spěchá cvalem za zajícem. A své pocity přirovnává k náhlému požáru v pšeničném poli. Právě tyto metafory ukazují hloubku životních zkušeností básníka a jeho pozorování.
Příběh končí vílouPhoebus prosí, aby byl synem Jupitera, a ne pouhým pastýřem, žádá o ochranu svého otce. Peny, bůh řeky, přemění svou dceru na strom na břehu potoka. Apollo, když viděl tento vývoj událostí, slibuje, že udělá vavřínový evergreen. Kromě toho zdobí čelo svým věncem.
Milovaný Jupiterem
Vědci stále ještě úplně nepřišli na tove všech složitostech, které Metamorphoses čtenáři nabízejí. Ovidius je srovnáván s autorem Tisíc a jedné noci, protože básník ve svých básních splétá zápletky různých částí díla. Nevědomý ve starověké mytologii poprvé nepochopí mnoho událostí a srovnání. Proto je lepší přečíst „Metamorphoses“ několikrát.
Například Jupiter, který je hlavním božstvemOlympus, má nevyčerpatelnou touhu po smyslné lásce a vášni. Je v neustálém střetu se žárlivou a malichernou manželkou Juno. Mnoho vědců věří, že právě tyto obrazy rozzlobily římského císaře a způsobily Ovidiovi vyhnanství.
V práci tedy vidíme několik příběhů,spojené s Jupiterem. Zamiluje se do Io a aby ji zachránil před hněvem své ženy, proměňuje ubohou dívku v krávu. Bůh je také často zobrazován jako opilý nektarem. V takových scénách se chová jako nejnižší plebejec.
V plánech se Zeusem se Ovid často dotýkáotázky násilí. Například, aby nalákal Callisto, musí se obrátit na Dianu, bohyni, které tato kněžka slouží. Dále nutí cudnou dívku do milostného vztahu.
Na obrázku nebeského vládce tedy básník vykazuje nejnižší projev takového druhu lásky, jako je „ludus“.
Levkotoya a Helios
Nejen otravovat císaře,Ovidius napsal „Proměny“. Shrnutí příběhů, které následují, vám dá vědět, že se ušklíbl nad zvyky svobodných statků své doby.
Bůh slunce má tedy žárlivou obdivovatelku Cletii, dceru Tephi a oceánu. Sám Helios se šíleně zamiluje do jednoduché smrtelné dívky Leukothea, dcery perského vládce Orhama.
Hloupá a žárlivá závist však krále informujeskutečnost, že jeho dcera ztratila svou cudnost v náručí cizího člověka. Rozzlobený Orham nařídí dívku pohřbít zaživa (mimochodem, takový zvyk na východě skutečně existoval).
Zlomený srdce se Helios snaží pomoci své milované alespoň s něčím. Udělá z něj levkoy (nebo bílou fialovou), voňavou květinu, která se promění ve dne po slunci.
Narcis a ozvěna
Z tohoto příběhu se samotné Metamorfózy začínají měnit. Ovidius přechází od násilné a sobecké lásky k nesmrtelným nebeským bytostem k čistším, nevinným a pozemským pocitům obyčejných lidí.
Děj neúspěšného štěstí Narcisa a víly Echoukazuje vysoké emoce nepřístupné bohům. Mladý muž má tedy nadpozemskou krásu. Problém však je, že miluje pouze svůj vlastní odraz. Putování po Řecku narcis přichází k jezeru, skrytému častěji než les, obklopenému horami.
Voda v něm je tak čistá, že mladý muž nemůžeprostě se odtrhni od toho, co v ní viděl. Konflikt spočívá ve skutečnosti, že si ho víla Echo všimne a zamiluje se do něj. Dívka však nemůže vyjádřit své myšlenky. Juno ji proklínala pro její upovídanost, které Echo zabránila následovat Jupitera.
Chudá víla nyní může jen opakovat konecfráze jiné osoby. Přesto se dívce, inspirované láskou, podaří vyznat Narcisovi své city. Neodplácí, protože nevidí nikoho kromě své vlastní reflexe. Nakonec se ten chlap promění na květinu stejného jména na břehu jezera.
Je pozoruhodné, že podle mýtu nepřestává obdivovat sám sebe s Hádem. Tam narcis hledí do vod Styxu.
Pyramus a Theisba
Pokud si myslíte, že příběh Romea a Julie vymyslel Shakespeare, mýlíte se. Publius Ovid Nazon znal tento příběh. „Proměny“ popisují tragické události v životě Theisby a Pyramuse.
Toto je mladá dívka a muž, který žil vedle. Jejich rodiče jim zakázali nejen projevovat k sobě city, ale dokonce se i setkávat. Kluci komunikovali otvorem ve zdi domu.
Jakmile se tajně dohodli, že se setkajíměsto, poblíž jedné krypty. Ale cestou tam uviděla Theisba lvu, vyděsila se a ztratila šál. Ona sama se schovala v dohodnutém přístřešku. Piram došel ke své milované a uviděl na silnici roztrhaný šátek dívky. Poznal ji a v domnění, že je mrtvá, se probodne dýkou.
Když ho Theisba našla, zabila se stejnou zbraní. Tato zápletka v díle je první, na které se bohové vůbec neúčastní.
Hermafrodit a Salmacis
Publius Ovidius Nazon nepředstavoval Metamorphoses jako lineární kompozici. Má neočekávané zvraty a návraty k minulým událostem. Přesně k tomu patří příběh Salmakise a Hermafrodita.
První byla víla horského jezera. Ale v ní byla okouzlující krása kombinována s nepřekonatelnou leností. Dívka dělala jen obdiv a sebevědomí.
Jednoho dne přišel k jezeru Hermafrodit. Mladý muž, který byl synem Afrodity a Herma, měl ohromující vzhled a atletickou postavu. Nymfa se do něj zamilovala do bezvědomí.
Požádala bohy, aby je spojili do jednoho celku.Když mladý muž plaval, Salmakis ho objala rukama a nebeské bytosti provedly její vůli. Od této chvíle se z Hermafrodity stalo bisexuální stvoření. Zde je retrospektiva k tématu násilí zmíněného dříve v souvislosti s bohy.
Mullet a Procrida
Ovidius řekl svým čtenářům mnoho různých projevů lásky. „Metamorfózy“, jejichž analýzu stručně uvádíme v našem článku, ukazují tragédii bez transformace.
To se stalo v historii Kefaluse a Procridy. Jsou to dva obyčejní lidé, manželský pár. Měli však neshody kvůli manželovým pochybnostem o loajalitě vyvoleného, které ho Aurora inspirovala.
Kefal svými scénami žárlivosti žene dívku k šílenství a ona před ním uteče. Ale po pokání se vrátí.
Nyní do hry nevstupuje Bůh, ale lidská obsluha a úzkoprsost. Služebník informuje Prokridu, že slyšel, jak její manžel volá Auru, bohyni chladného vánku.
Dívka se rozhodne následovat svého manžela a skrývá se v křoví poblíž. Mullet si myslel, že je to zvíře, které se plíží, a zabilo svou ženu šípem.
V tomto případě nevidíme nic jiného než tragédii kvůli zaslepení žárlivostí.
Baucis a Philemon
A Ovidius Nazon ve své práci hovoří o „agapé“. „Proměny“ zmiňují tento nejdokonalejší druh lásky v podobě Philemona a Baucise.
Jsou to chudý, ale zbožný manželský pár. Celý život prožili společně, zestárli a prožili svůj život v malé chatrči.
Jednou je přišel navštívit Hermes a Jupiter.Při dodržování tradice hostitelé položili na stůl vše, co měli. Vyprázdnili své vlastní koše, ale uspokojili všechny žádosti cizinců. Z vděčnosti za takové vřelé a srdečné přivítání bohové odměnili staré lidi naplněním tužeb.
Baucis a Philemon žádali, aby byli mrtvístrážci chrámu, který obyvatelé nebes postavili na místě svých chatrčí, a jednoho dne odjíždějí do jiného světa. Výsledkem bylo, že se po několika letech v blízkosti svatyně změnily na dva stromy. Manžel je v dubu a manželka v lipě.
Keik a Alcyone
V tomto příběhu Ovidova báseň „Proměny“ dělá obrat od božského poklesu morálky k vzestupu smrtelníků.
Tento pár je zbožným králem a královnou. On je syn Aurory, ona je dcerou Eol. Jednoho dne se Keik vydá na cestu a zemře v bouři.
Do příběhu je vložen příběh o poselství neuspokojivé zprávy Alcyonovi prostřednictvím snu.
Ve výsledku se pár proměnil v racky a utěšená manželka a vzkříšený manžel spolu šťastně odletěli.
Vertumnus a Pomona
Milostný příběh víly zahrady Pomony a boha časůlet Vertumnus. Ten je zobrazen jako klasický elegický hrdina. Je zcela oddán předmětu své adorace. Nakonec mladý muž stále hledá vzájemnost od své milované.
Báseň končí podobnou šťastnou notou"Proměny". Ovidius, jehož analýzu jsme se pokusili v našem článku citovat, vyjadřuje v tomto spiknutí apoteózu vítězství pocitů obyčejných lidí a polobohů nad sobeckými touhami nebeských bytostí.
Dnes jsme tedy nejen hovořili o vášních ve starověké společnosti, ale také jsme tuto sféru života analyzovali na příkladech z díla římského básníka Ovidia.
