Rozvinuté náboženské instituce ssehraná sociální struktura, jasná hierarchie, rozvinutý kult a promyšlená doktrína mají obvykle také komplex autoritativních textů, které slouží jako měřítko a zdroj veškerého náboženského života a filozofie. Takové texty se nazývají posvátné a často se prohlašují za božské zjevení. Jako výmluvné příklady mohou sloužit svaté knihy křesťanů, muslimů a Židů - Bible, Korán a Tóra. Než se však tyto texty stanou posvátným zjevením, procházejí od psaní přes sérii následných vydání až po kompletní kánon, který je vyhlášen konečným a inspirovaným písmem. V této fázi se do popředí dostává další řada textů, nazývaná apokryfy. V řečtině je „apokryf“ „tajný“ nebo „kovaný“. Podle překladu existují také dva druhy apokryfních spisů.
Apokryf je padělek zjevení
Pokud to jde maximálně zjednodušit, můžeme říci, že apokryfní -je to náboženský text připisovaný zakladateli náboženství, jeho žákům nebo jiným významným autoritám v tradici. Ale na rozdíl od kanonických textů nejsou apokryfy uznávány jako autentické a nejsou uctívány jako inspirované oficiálním a dominantním trendem. Proto se jim říká padělané, tedy apokryfy.
Intimní znalosti
Někteří odborníci také rozlišují jiný rod.apokryfní literatura, povznesená na druhý význam řeckého výrazu - tajný. Předpokládá se, že většina náboženských systémů má vnitřní úroveň otevřenou pouze pokročilým adeptům a zasvěcenou do určitých tajemství kultu. Na rozdíl od Písma pro všechny hrají Apokryfy roli esoterické doprovodné tradice, která interpretuje Písmo na nejvyšší, mystické úrovni a odhaluje velké pravdy. Tato zjevení jsou laikovi skryta, a proto jsou pro něj knihy, ve kterých jsou prezentovány a odhaleny, tajné. Jak uvádí ortodoxní učitel Klement, příkladem tohoto druhu literatury je Markovo tajné evangelium, které bylo kdysi uchováváno v alexandrijském kostele.
Apokryfy v křesťanství
Pokud mluvíme o apokryfech křesťanské tradice, pak můžeme podmíněně rozlišit čtyři skupiny textů:
- Starozákonní apokryfy.
- Novozákonní apokryfy.
- Mezitestamentní apokryfy.
- Mimořádné apokryfy.
1. Nejstarší apokryfy jsou Starý zákon.Pocházejí z doby, kdy byly sepsány hlavní texty starozákonního korpusu. Často jsou připisovány vynikajícím biblickým postavám - Adamovi, Abrahámovi, Mojžíšovi, Izaiášovi a dalším patriarchům a prorokům z Tanachu. Existuje velké množství takových knih. Můžeme si například připomenout apokryfní knihu Jeremiáše nebo Šalamounovy žalmy.
2.Novozákonní skupina apokryfů zahrnuje řadu textů, které jsou žánrově i časově podobné skladbám, které tvoří kánon Nového zákona. Jejich nominální autoři patří mezi nejbližší Kristovy učedníky - apoštoly a některé ze Spasitelových učedníků. Příkladem tohoto druhu apokryfů je protoevangelium Jákoba.
3. Inter-Testament Apocrypha je další skupina textů.Podmíněný čas jejich kompilace je od 400 před naším letopočtem. do 30-40 let. INZERÁT Toto období je dáno skutečností, že poslední kniha židovského kánonu byla napsána asi 400 let před naším letopočtem a první kniha patřící do třídy Nového zákona, ve 30. – 40. Jejich autorství je přisuzováno starozákonním postavám. Intertestamentální literatura má ze své podstaty často apokalyptickou povahu. Mezi jinými podobnými knihami lze rozlišit Enochovu knihu.
4.Extra -Testament Apocrypha - takto lze označit skupinu děl, která svým rozsahem a významem jasně představují něco víc než jen náboženskou literaturu. Někteří kazatelé je také postulovali jako inspirované knihy. Vzhledem ke své povaze a obsahu jej však nelze zařadit do dalších tří kategorií. Gnostické spisy jsou výraznou ilustrací takových spisů. Mezi nimi je sbírka textů z Nag Hammadi. Není to ani kniha apokryfů, ale celá knihovna esoterické křesťanské literatury.
Co charakterizuje téměř všechny apokryfy?Je to tak, že všichni v různých dobách tvrdili, že jsou plně zapsáni do oficiálního kánonu inspirovaných písem. Někteří to dokonce na chvíli zvládli. Jiní měli významný dopad na formování obecně přijímané verze „Božího slova“. Například apokryfní Enochova kniha je citována v kanonické epištole apoštola Judy. A v etiopské církvi je stále mezi posvátnými, spolu s Tórou a čtyřmi obecně uznávanými evangeliemi.
Ostatní apokryfy, téměř všechny tvrdošíjně popíranézpočátku byli následně široce uznáváni jako kanoničtí. V Novém zákoně jsou takovými knihami Zjevení Jana Teologa a řada apoštolských epištol.
Závěr
Na úsvitu šíření křesťanství, když mezi nimiz mnoha škol a sekt dosud nevynikl jednoznačný vůdce; existovalo obrovské množství textů, které tvrdily, že pokud ne božské zjevení, pak přinejmenším nejvyšší lidská autorita. Jen evangelií bylo přes padesát a ve skutečnosti měla každá komunita vlastní sbírku autoritativních spisů. Poté v procesu šíření a rozvoje katolické pravoslaví začaly některé texty převažovat nad jinými a vůdci velkých komunit začali svým následovníkům zakazovat číst neuznaná díla. Když ve 4. století získala katolická strana plnou podporu státu, byla proti „kacířským“ textům vyhlášena skutečná válka. Podle zvláštních dekretů císaře a příkazů biskupů byla všechna díla, která nebyla zařazena do kánonu, zničena. Byly mezi nimi dokonce i ta písma, která byla dříve mezi přívrženci pravoslaví považována za posvátná. Například Petrovo evangelium. Proto je dnes každý nově získaný apokryf skutečnou senzací ve vědeckém světě. Potvrzuje to nedávný objev Jidášova evangelia, který byl dříve považován za ztracený. A přesto byla významná a pravděpodobně většina křesťanských apokryfů zničena a nenávratně ztracena.
