Islámský faktor má hmatatelný dopado vnitřní situaci a zahraniční politice mnoha států v muslimských regionech. Nedávno také získala nebývalý význam na mezinárodní politické scéně. Zpravodajské agentury po celém světě každou hodinu informují o nových událostech v té či oné zemi světa, kterých se účastnily islámské náboženské a politické skupiny.
Krb, územní základna těchto skupinje Sýrie. Náboženství 90% občanů této země tvoří islám, který lidi vybízí, aby si spojovali terorismus a islámskou víru. V mediálním prostoru lze stále častěji pozorovat klišé „syrští teroristé“, „syrští sebevražední atentátníci“ atd.
Taková sdružení přispívají k injekcikonflikt a stimulovat pocit „islámského nebezpečí“. Stačí si připomenout krvavý příběh „Charlie Hebdo“, který vyprovokovali jejich náboženské karikatury, a další útoky na oficiální mírumilovný islám jsou podle nich kořeny problému v islámské doktríně. Tradiční islám, a zejména umírněné islámské náboženství v Sýrii, je již dlouho úspěšně integrován do moderního světa, mírumilovně koexistuje s jinými náboženstvími a ze všech sil zdůrazňuje jeho odmítnutí extremismu.
Krátký exkurz do předislámského období syrských dějin
Sýrie se nachází na kontaktní linceněkolik kontinentů najednou: jeho kontinentální část je v kontaktu se západní Asií, jih hranic země s Arabským poloostrovem a sever - s Malou Asií. Od starověku byla Sýrie křižovatkou největších obchodních cest a bodem zobecnění několika náboženských systémů najednou: Palestiny, Fénicie, Mezopotámie a Egypta.
Hlavní rys organizace panteonu bohůna území starověké Sýrie byla jeho decentralizace. Různá syrská města měla své vlastní kulty, ale existoval také povinný „oficiální“ kult: všechna království bez výjimky uctívala bohy Baala a Baalata.
Lidové kulty jsou spojovány hlavně s bohy,příznivé pro zemědělství: bohové deště, sklizně, sklizně, vinařství atd. Lze si také povšimnout výjimečné krutosti starověkých syrských kultů: božstva byla považována za extrémně zlá a škodlivá, kvůli nimž museli být neustále uklidňováni pomocí obětí, nejčastěji lidských.
Náboženství Sýrie ve starověku lze tedy charakterizovat jako systém, který kombinuje soukromé komunální zemědělské kulty s národními kulty.
Historie šíření islámu v Sýrii
Na území Sýrie začal islámdistribuce na začátku VII. století. Jeho vznik je spojen s rozvojem monoteistických náboženství - judaismu a křesťanství, stejně jako s vývojem náboženského vědomí obyvatel Arábie. Do 7. století bylo v Sýrii mnoho lidí, kteří věřili v jednoho Boha, ale přesto se nepovažovali za Židy a křesťany. Islám na druhou stranu dokonale zapadl do situace a stal se faktorem, který spojil rozptýlené kmeny, „položil“ ideologický základ pro politické, sociální a ekonomické změny.
Na konci Mohamedova životaislámský stát, v němž byla veškerá světská a veškerá náboženská moc v rukou Mohameda. Po smrti proroka nastala situace, kdy nastala osoba, která by držela v rukou náboženskou i světskou složku, jinými slovy zástupce proroka na zemi, „kalif“. Rovněž se objevuje nová forma státu - kalifát.
První čtyři kalifové, podle arabštinyhistoriografie, se jim říkalo spravedliví kalifové. Všichni byli společníky Mohameda. Pouze jeden z kalifů - Abu Bakr - zemře přirozenou smrtí, zbytek byl zabit. Před svou smrtí jmenoval Abu Bakr svého nástupce Omara. Právě pod ním se Sýrie, Irák, Egypt a část Libye dostaly pod vládu chalífátu. Arabský muslimský stát by už mohl být nazýván říší.
První úkol, kterému čelil chalífát, bylsrovnávat staré kmenové kulty a přesměrovat energii arabských kmenů ze zastaralých primitivních tradic na dobrou věc. Dobývací války se staly takovou věcí. O nějaký čas později, v důsledku těchto válek, malý náboženský systém vyrostl v civilizaci v globálním měřítku.
Celé území Sýrie se vzdalo prakticky bez bojepozice. Obyvatelstvo bylo příjemně překvapeno skutečností, že se Omarova vojska nedotkla starších lidí a dětí, nezranila vězně a neokradla místní obyvatele. Kalif Omar také vydal rozkaz nedotýkat se křesťanů a nechat obyvatele, aby si sami zvolili náboženství. Sýrie nikdy nepoznala tak jemný přístup, a proto místní obyvatelstvo ochotně konvertovalo k islámu.
Důvody takové ochotné změny víry mohou býtnastínit a připomenout, které náboženství dominovalo v Sýrii těsně před příchodem Omara. Křesťanství, do té doby již velmi rozšířené v Sýrii, bylo pro lidi, kteří se teprve nedávno odklonili od kmenových kultů, stále nepochopitelné, zatímco islám byl pochopitelným a důsledným monoteismem, který navíc respektoval posvátné hodnoty a osobnosti křesťanství ( Korán také obsahuje Isa a Miriam jsou Christian Jesus and Mary).
Současná náboženská paleta Sýrie
V moderní Sýrii tvoří muslimové více než 90% populace (75% tvoří sunnité, zbytek tvoří alavité, šíité a drúzové).
10% její populace je v Sýrii křesťanem (více než polovina z nich jsou syrští pravoslavní křesťané, zbytek jsou katolíci, pravoslavní křesťané a přívrženci arménské apoštolské církve).
Nejvýznamnější národnostní menšina v Sýrii- Kurdové. Náboženství Kurdů v Sýrii je extrémně různorodé: asi 80% všech Kurdů jsou sunnité, existuje také mnoho šíitů a alavitů. Kromě toho existují Kurdové, kteří se hlásí ke křesťanství a judaismu. Nejneobvyklejším kurdským náboženským hnutím je jezidismus.
Náboženské a politické konflikty na území moderní Sýrie
V naší době je fenomén masové antiislámsképsychóza je do značné míry spojena s propagandou teroristů „Islámského státu“. Každý den se na internetu objevují důkazy o nových „PR akcích“ extrémistů ISIS, Al-Káidy a dalších nadnárodních organizací založených na ideologii islámského radikalismu. Tato ideologie představuje rozhodující výklad islámské doktríny v kontextu idealizace raného islámského způsobu života a na něm založené politické strategie zaměřené na formování světového chalífátu, který se řídí zákony šaría.
Tato ideologicky založená alternativaje to přesně teoretický základ války proti Západu a proti jeho spoluobčanům, vyznávající islám jiného přesvědčení, vyhlásené teroristy „Islámského státu“. Tato teroristická skupina je v tvrdé opozici vůči Asadově vládě, která se řídí mírnějšími náboženskými normami a spolupracuje se západními zeměmi.
Tedy navzdory skutečnosti, že pravdaislámská víra v Sýrii je nyní potřísněna krví, tato krev leží na svědomí teroristů, sponzorů a spolupachatelů terorismu. Důvody těchto krvavých konfliktů spočívají v oblasti politiky, ekonomiky (na území muslimských států jsou zásoby ropy a zemního plynu, které mají strategický význam pro ekonomiky západních zemí), ale ne v oblasti Islámská víra. Islámská víra je ideologická páka extremistů, prostředek manipulace pro jejich vlastní geopolitické a geoekonomické účely.
