Exkomunikace z církve jako metoda represe

Exkomunikace z kostela je tradičnínáboženský trest, který se uplatňuje v křesťanství a vztahuje se na lidi, kteří svým chováním nebo vyjádřením víry poškozují církevní autoritu. Ačkoli existují důkazy o tom, že tato opatření byla použita u odpadlíků a porušovatelů judaismu a pohanských náboženství (například mezi starými Kelty). V současnosti existuje ve formě tzv. Částečné, malé exkomunikace (zákaz) a anathemy. První z nich je dočasné opatření a druhá je prováděna po dobu, dokud se vinná strana plně nelituje.

Můžeme říci, že význam tohoto trestuzakořeněné v raném křesťanství. Vzhledem k tomu, že řecký význam slova "církev" znamená "shromáždění" nebo společenství věřících, pak člověk, který se s touto skupinou lidí ("ekklesia") a jistými sliby dopustil, je zbavil jakékoliv komunikace s nimi.

Kromě toho "společenství" v té doběbyl spojen se společným vděčným jídlem, které se uskutečnilo na památku Poslední večeře. Proto byla exkomunikace z církve vnímána jako zákaz vinného ke komunikaci s věřícími k pokání.

Nicméně, později význam tohoto náboženstvítrest byl podroben velmi vážným změnám a dokonce se stal nástrojem represe, včetně politického. Za prvé, byla rozšířena i na lidi, kteří měli přesvědčení, která se významně nebo zřetelně lišila od těch většiny a především mocenské skupiny. Tito lidé byli nazýváni kacíři. Taková exkomunikace pocházela z církve jako záminka, praktikována převážně v západní Evropě, když ve městě nebo vesnici, která utrpěla trest, nebyli křtěni, korunováni nebo pohřbeni v hřbitovech.

Kromě toho se zdá, že takový zdánlivě náboženský trest byl ve století XII-XIII automaticky vážnější

následků a právní odpovědnosti.Exkomunikace z církve - vyloučení z tzv. "Křesťanského lidu" vedlo k tomu, že osoba, která ji utrpěla, mohla být zabita nebo okrášlena a nikdo by mu neměl pomáhat. Anathema neposlušného kacíře v praxi a v jazyce inkvizice znamenala, že byl předán sekulárním úřadům "za vykonání řádného trestu" - za trest smrti na kůlu.

V pravoslavné církvi byl tento trest také často represivní. Zejména exkomunikovaná osoba

Mohl by být pohřben podle křesťanských zvyků.Výrazným příkladem je příběh s takovým vynikajícím spisovatelem jako Leo Tolstoy. Exkomunikace takového "pána zkázy" za kritiku pravoslávy a dodržování vlastních názorů na křesťanství, zejména na dogmatismu a rituály, způsobila ostrý protestní reakci. Jeho manželka, praví pravoslavný křesťan, napsala rozhořčenému dopisu svaté synodě.

Подобным образом отреагировали не только sekulární humanisté nebo revoluční mládež, ale náboženští filozofové a dokonce i právní poradce císaře Nichola II., který toto rozhodnutí nazval "hloupostí". Při exkomunikaci Tolstého z církve napsal sám autor v dopise, kde poznamenal, že tento dokument byl nezákonný, nebyl sestaven podle pravidel a povzbuzoval ostatní lidi k tomu, aby dělali špatné věci. On také řekl, že on sám nechtěl patřit k společenství, jehož učení považuje za falešné a škodlivé, skrývající podstatu křesťanství.