Държавата обаче, подобно на закона, е явлениебез което сегашното съществуване на народите е немислимо. Затова правни учени правят опити да определят тяхното формиране, което между другото започва още в периода пр. Н. Е. Затова са разработени редица теории, които обясняват произхода на държавата и закона.
Първата теория е божествена, така ебогословски. Според нея причините и условията за възникването на държавата и закона са били определени от висшия ум. Или въз основа на факта, че основоположник на тази теория е Тома Аквински по волята на Господ Бог. Смятало се, че държавата е най-висшата форма на организация на хората и заветите, предавани от Бог, трябва да приемат формата на закон. В същото време държавата трябва да се управлява от единствения човек - монарха, който по същество е "управител на Бог на земята". Тази теория отлично отразява реалностите на Средновековието. Струва си да се отбележи, че в съвременния свят има държави, които са изградени на тази основа. Освен това те отразяват не само християнската вяра.
Втората теория е патриархална.Произходът на държавата и закона, според нея, е оправдан въз основа на постулата за сакралността на семейството. И така, прародителят на държавата е семейство, което в процеса на своето развитие нарасна до размера на страната. И източникът на закона според тази теория е волята на бащата на семейството (патриарх). По принцип за периода до двадесети век подобни възгледи имаха правото да бъдат и още повече да се подсилват от самия факт на съществуването на абсолютни монархии. Историята на държавата и правото на Русия частично потвърждава тази теория.
Третата теория, това е теорията за насилието.Според нея причините и условията за възникване на държавата се крият в принципа за оцеляване на най-силните. Авторите, сред които са К. Каутски и Е. Дюринг, твърдят, че в процеса на развитие на човешкото общество винаги е имало нужда от подчинение и ръководство на най-силните над слабите. И затова се създаде апаратът на „легализирано насилие” и норми, които закрепяха действията на силните, които по-късно получиха статут на закон.
Четвъртата теория е родословна.Той се основава на факта, че произходът на държавата и правото се основава на правото на собственост върху парцелите. И така, формирането на държавата като правен феномен се дължи на факта, че по-голямата част от земята, подходяща за обработка, е била концентрирана около един индивид. Останалите бяха принудени да наемат тези площи при условията, които собственикът на земята изложи. Именно тези условия по-късно са получили статут на закон.
Петата теория, тя е по договаряне.Произходът на държавата и правото се основаваше на социален договор. J.-J. Русо, Уго Гроций и много други фигури на Просвещението представиха на света идеята, че държавата възниква поради факта, че в един момент хората се съгласиха да се обединят в специална организация и да прехвърлят част от правата си за управление на определена група от най-видните хора. В резултат на това последните разработиха норми на поведение, приемливи за мнозинството, които бяха правилни.
Шестата теория е психологическа.Спенсър, Трубецкой, Петражицки и Фройд посочиха, че държавата може да бъде създадена само при условие, че някои искат да управляват, а други - (в много по-голям брой) да се подчиняват. Те обясниха това с факта, че характерът на човек е подреден или според първия принцип, или според втория. Следователно е необходимо да се създаде структура, която да отчита горните тенденции.
Седмата теория е материалистична.Номинирана от Маркс и Енгелс, тя обясни, че държавата възниква от трансформирана примитивна общинска система, а правото - от привилегии и табута. Импулсът за такива промени бяха социално-икономическите фактори.
Това не означава, че някоя от теориите есамо истина. Историята на държавата и правото на Русия неведнъж доказва този постулат. В края на краищата задълбоченото проучване дава възможност да се потвърдят както елементите на материалистичното, така и постулатите на теорията за насилието, както и аргументите на патриархалното и патримониалното. Което още веднъж доказва, че проблемът с формирането на държавата и закона все още трябва да се работи.
