Руската религиозна философия е специален слойПравославното мислене и духовната култура на Русия XIX - XX век, за които е характерна свободната философия на религиозните теми. Ключова роля при формирането на тази тенденция играе развитието на идеите на ВС Соловвиев. Той на свой ред разработи идеите за софиология и основа философска тенденция, подобна на метафизиката на тоталното единство. ВС Соловиев говори за специалния принос, който Русия трябва да направи за развитието на цивилизацията.
P. A.Флоренски е един от най-интересните мислители, чието име е свързано с религиозната философия в Русия. В много отношения неговите възгледи са в разрез със становищата на Соловия. Разработил собствената си доктрина за София (чрез която разбираше "идеалната личност на света") въз основа на православното мислене. Философът се стреми да съчетава научни и религиозни идеи, като по този начин подчертава "двойствеността" на истината.
Философията на единството беше продължена от Н. Булгаков.Преминавайки се от марксизма към идеализма, той разработи концепцията за "християнски социализъм". Той продължава да се развива учението за София като "принципа на творческите енергии в единство", се разграничават своята божествена и земна природа, така че говори за двойствеността на света. Историята е преодоляването на злото, което е свързано с възможността за световно-историческа катастрофа.
Руската идея във философията се проявяваше най-ясноосновният оригинален философски ток в Русия - философията на единството. Нейните идеи са разработени от Л. П. Карсавин, в чиито творби те се превръщат във философия на личността. Чрез назначаването на човека той считаше стремежа към Бога и общуването с Божественото същество, с което се разбираше "литсуквъриние" (да стане истинска личност).
Религиозната философия включва традициятаРуски космизъм. Това е специален свят, признаци на които се счита, еволюционист разбиране на космоса (решаващата роля се играе от творческата дейност на хората и науката), разглеждане на човека и света (космос) в тясна връзка, признаването на необходимостта от единство ( "съборност") на цялото човечество. Посока имаше два независими клона: религиозни и философски (VS Соловьов, Н. Фьодоров, Бердяев) и наука (К. Циолковски, NA Minds ALChizhevsky, B I. Vernadsky). Специално място в cosmism принадлежи идеята за преодоляване на човешката смъртност чрез любовта.
Ярък представител на космизма - NFФьодоров, които са развили в неговите писания, оригиналният религиозна утопия, в която той заяви, че "човечеството - инструмент на Бог в спасението на света", който се намира в центъра на хаос и омраза, която да доведе до унищожение. Задачата на човечеството е спасението на света чрез научното управление на природата.
Природният научен отрасъл включва преподаването на К. Е.Циолковски. Той разглежда космоса като духовен, жив организъм. Светът и човекът са в процес на прогресивно развитие, чийто инструмент е човешкият ум.
Изключителен учен V.I.Вернадски е друг представител на този отрасъл на религиозната философия на Русия. Той разглежда феномена на живота във връзка с различните планетарни сфери. Вернадски разработена теорията на биосферата (всички живеят заедно), представи концепцията на живата материя ( "vsyudnosti" живот). Той също така направи заключение за раждането на ноосферата, с което разбра природата, управлявана на основата на науката.
В началото на ХХ век религиозната философия преминавамироглед. Има религиозно и философско възраждане. Много големи философи се обръщат към религиозно търсене, възникват цели религиозни и философски общества.
Символът на тази епоха беше NA.Бердяев - един от най-изявените представители на периода "сребърна епоха". Той е известен като екзистенциалист и религиозен личност. В центъра на своето учение е човек, когото смята за богоподобно създание. Основните теми на неговата философия са свободата (основата на битието), творчеството (средства за подобрение) и личността (основата на всички). Субективизмът и индивидуализмът на човека са преодолени с помощта на любовта в Божественото начало.
