Философията на Шелинг, която се развиваше и в същото времекойто критикува идеите на своя предшественик Фихте, е цялостна система, състояща се от три части - теоретична, практическа и обосноваваща теологията и изкуството. В първия от тях мислителят изследва проблема как да премахне обект от даден обект. Във второто - съотношението на свободата и необходимостта, съзнателните и несъзнателните дейности. И накрая, в третия - той разглежда изкуството като оръжие и завършването на всяка философска система. Ето защо тук ще разгледаме основните разпоредби на неговата теория и периоди на развитие и сгъване на основните идеи. Философията на Фихте и Шелинг е от голямо значение за сгъването на романтизма, националния германски дух и впоследствие играе огромна роля в появата на екзистенциализъм.
Начало на пътуването
Бъдещият блестящ представител на класикатаГерманската мисъл е родена през 1774 г. в семейството на пастор. Завършва университета в Йена. Френската революция много се радваше на бъдещия философ, тъй като виждаше в него движение на социален прогрес и освобождение на човека. Но, разбира се, интересът към съвременната политика не беше основното в живота, воден от Шелинг. Философията се превърна в неговата водеща страст. Той се интересува от противоречието в теорията за познанието за съвременната наука към него, а именно различията в теориите на Кант, които подчертават субективността, и Нютон, който разглежда обекта като основен в научните изследвания. Шелинг започва да търси единството на света. Това стремеж е като нишка през всички създадени от него философски системи.
Първи период
Разработване и сгъване на системата Шеллингразделени на няколко етапа. Първият от тях е посветен на естествената философия. Световният възглед, който доминираше в този период на немския мислител, е очертан от него в книгата си "Идеите на философията на природата". Там той обобщава откритията на съвременната естествена история. В същата работа той критикува Фихте. Природата изобщо не е материал за реализиране на такова явление като „аз”. Тя е независима, непозната цялост и се развива според принципа на телеологията. Тоест, то носи в себе си зародиша на това „аз“, което „пониква“ от него като зърно. През този период философията на Шелинг започва да включва някои диалектически принципи. Съществуват определени степени между противоположностите ("полярите") и различията между тях могат да бъдат изгладени. Като пример, Schelling цитирани видове растения и животни, които могат да бъдат приписани на двете групи. Всяко движение идва от противоречия, но в същото време е развитие на световната Душа.
Философия на трансценденталния идеализъм
Изследването на природата принуди Шелинг да стане още по-голяморадикални идеи. Той пише произведение, озаглавено “Системата на трансценденталния идеализъм”, където отново се връща към преосмислянето на идеите на Фихте за природата и “аз”. Кои от тези явления трябва да се считат за първични? Ако изхождаме от естествената философия, тогава природата изглежда такава. Ако заемем позицията на субективизъм, тогава „аз” трябва да се разглежда като първична. Тук философията на Шелинг придобива специални особености. В крайна сметка, по същество, какво е природата? Ние го наричаме нашата среда. Това означава, че "аз" създава себе си, чувства, идеи, мислене. Целият свят, отделен от себе си. "Аз" създава изкуство и наука. Следователно логическото мислене е по-ниско. Той е продукт на ума, но в природата виждаме следи от рационалното. Главното в нас е волята. Това прави и ума, и природата да се развиват. Най-високият в дейността на "Аз" е принципът на интелектуалната интуиция.
Преодоляване на противоречието между субект и обект
Но всички горепосочени позиции не са удовлетворении продължи да развива идеите си. Следващият етап от неговото научно творчество характеризира творбата “Изложение на моята философска система”. Вече беше казано, че паралелизмът, който съществува в теорията на знанието ("субект-обект"), е това, срещу което Шелинг се противопоставя. Философията на изкуството му се струва пример за подражание. Съществуващата теория на знанието не му съответстваше. Как са нещата в действителност? Целта на изкуството не е идеал, а идентичност на субекта и обекта. Така трябва да бъде във философията. На тази основа той изгражда собствената си идея за единство.
Шелинг: Философията на идентичността
Какви са проблемите на съвременното мислене?В това, че основно се занимаваме с философията на обекта. В нейната координатна система, както посочи Аристотел, "А = А". Но във философията на предмета всичко е различно. Тук A може да бъде равна на B и обратно. Всичко зависи от това какви са компонентите. За да комбинирате всички тези системи, трябва да намерите точка, в която всичко съвпада. Такава отправна точка философия Шелинг вижда абсолютен ум. Той е идентичността на духа и природата. Тя представлява определена точка на безразличие (в нея всички полярности съвпадат). Философията трябва да бъде един вид "органон" - инструмент на Абсолютния Разум. Последното е Нищо, притежаващо силата да се трансформира в Нещо, и като се излива и създава, тя се разпада във Вселената. Ето защо природата е логична, има душа и като цяло е вкаменена нагласа.
В последния период от работата си Шелинг станаизследвайте явлението Абсолютно Нищо. Той, по негово мнение, първоначално е бил единство на духа и природата. Тази нова философия на Шелинг може да бъде описана накратко както следва. В Нищо трябва да има две начало - Бог и бездната. Шелинг го нарича понятието „негъвкавост“, взето от Екхарт. Бездната има ирационална воля и води до акт на "изпадане", разделяне на принципите, реализация на Вселената. Тогава природата, развивайки и освобождавайки нейните потенции, създава ума. Неговият апогей е философско мислене и изкуство. И те могат да помогнат на човек да се върне при Бога.
Философия на Откровение
Това е още един проблем, който Шелинг постави.Германската философия, както и всяка система на мислене, която преобладава в Европа, е пример за „негативна перспектива“. Водена от него, науката изследва фактите и те са мъртви. Но има и положителен мироглед - философия на откровение, която може да разбере какво е самосъзнанието на Ума. Достигайки края, тя ще разбере истината. Това е самоличността на Бога. И как можете да прегърнете философията на този Абсолют? Според Шелинг Бог е безкраен и в същото време може да се ограничи, тъй като е в човешка форма. Това беше Христос. В края на живота си мислещият започва да критикува идеите за Библията, които споделя в младостта си.
Философията на Шелинг накратко
Следователно, като изложихме периоди в развитието на идеитеТози немски мислител може да направи следните заключения. Шелинг смята съзерцанието за основен метод на познание и всъщност се пренебрегва. Той критикува мисленето, основано на емпиризма. Класическата германска философия на Шелинг вярва, че основният резултат от емпиричното познание е законът. А съответното теоретично мислене извлича принципи. Философията на природата е по-висока от емпиричното знание. Тя съществува преди всяко теоретично мислене. Неговият основен принцип е единството на битието и духа. Материята е нищо друго, освен резултатът от действията на Абсолютния ум. Ето защо природата е в равновесие. Знанията й са факт за съществуването на света, а Шелинг повдигна въпроса как е възможно нейното разбиране.
