Дълбок и пламенен вярващ, ГабриелРоманович Державин (1743–1816) в своята ода „Бог” се опита да анализира какво е Създателят и как човек се представя пред него. Той не тръгнал по утъпкани пътеки, а създал личен уникален портрет на Бог - Създателя на всички неща.
Кратка история на Оде
Както пише авторът в коментарите, вдъхновениедойде при него в Христовата неделя през 1780г. След целодневната служба той записа първите редове. Времето в Сената му отне времето и той не можеше да се концентрира върху възвишените мисли. Началото беше положено на масата. По време на службата си през 1784 г., владетелят на областта Олонец, той намерил време и останал сам близо до Нарва. В хана той работи няколко дни, но краят на одата не му беше даден. Заспиваше посред нощ, като никога не свършваше с ода. Внезапно поетът се събуди, в очите му грееше светлината.
В прилив на сила и божествено вдъхновение,избухнал в сълзи, завърши последните редове. Така той създаде наистина блестящо произведение на Габриел Державин. Ода „Бог” за него, безспорно, беше подтикната от Създателя.
Кратък анализ и анализ на съдържанието едновременно
Одата съдържа десет строфи, всяка от които се състои от десет реда.
В първата строфа авторът се опитва да определиНа Бога. Тя няма край, няма начало, едно, неразбираемо, всеобхватно. И всичко това е истинската истина, ако започнем от съвременната концепция за Твореца. Съвременниците му, представители на църквата, се противопоставиха на факта, че Бог съдържа безкрайно пространство, непрекъснат живот и безкрайно време.
Според техните идеи се оказа, че не само всичкосъздаден от Създателя има начало и край, което е вярно, но животът във Вселената е ограничен, което е коренно погрешно. Оде "Бог" Державин, чийто анализ е започнал, се приближава до съвременните концепции за вечността и безкрайността на Вселената. Тук Державин изпревари теологичните идеи на своето време.
Stanzas Two and Three: Творение от хаоса
Те алегорично говорят за творениетоземя. Също в тези стихове се казва, че е невъзможно да се разбере напълно плана на Създателя, може само да се предположи, че той не е бил произволен процес, а насочен: създаването от хаос на цял предмет на закони, все още непознати на човека. Дълго време човек ще трябва да проумее плана на Създателя, да измери дълбочините на океаните и да изследва светлината, идваща от звезди и планети.
Поетът предвидил какво ще направи по-късноастрофизика, разбираща фини модели. Той не се основаваше на библейското творение на нашия свят в продължение на седем дни. Във всеки случай поетът не казва нищо по този въпрос. Одата „Бог” на Державин ни казва за вечното съществуване на Твореца. Анализът и откритията, направени от велики учени в техните творби като Нютон, Айнщайн, Пастьор, Павлов (хора на вярата), само потвърждават казаното от поета.
Четвърти стих: Безкрайност на световете ...
В него Державин говори за създаването от Бог на мнозинаслънца. Без да знае това със сигурност, той чувства безкрайността на световете, които Създателят е създал. Това е нова крачка напред, направена от одата „Бог” Державин, ние го анализираме сега.
Стихове 5 и 6: кои сме ние пред Създателя?
Тук Державин спори кой е предиОт Бог. Той сравнява себе си с капка, точка преди величието си. Но тогава той казва, че някои божествени черти също са присъщи на него. Той не ги уточнява. Съвременните теолози смятат, въз основа на Библията, че Бог е присъщ на гнева, усмивката, очарованието и разочарованието. Той надари хората с тези черти. Оде "Бог" Державин, чийто анализ продължава, е в съответствие с нашите представи за природата на човека, която е създадена по подобие на Бог.
Stanzas седми, осми и девети: химн на малък човек
Звучат като продължение на тема, започната за даден човек.Човек задълбава във всичко, мисли, разсъждава, свързва всичко. Анализ на поемата „Бог” на Державин (ода) показва, че тя започва да звучи като химн на малък човек: той е цар, роб, червей и бог! Той чувства не само своята дребност, но и усеща величие. И това е необяснимо чудо, което не би могло да се случи от само себе си. Кой го е създал? Създател.
Stanza ten: връщане към основите
Сега поетът, който е създал човека чрез своята мъдрост, Творецът, директно говори. И само при смърт човек се връща при своя Баща и се разтваря в него, като река или ручей, вливащ се в големия океан.
Станца единадесета - финал
Тя е най-важната.Нищо чудно, че поетът боледуваше болезнено над нея, но тя не му бе дадена. Бог се явява пред него в цялото неразбираемо и необяснимо величие. Въображението на душата е безсилно да нарисува дори нейната сянка. И това е правилно. Човекът не е даден да си представи Създателя. Според Библията, Той се явил на хората, приемайки образа на огъня. А какъв е всъщност, никой не знае. Според Державин всеки трябва да го хвали. Но как да почитаме Бога на слаб смъртен?
Само едно - да се опитаме да се издигнем понемалко над греховете ви и това се приближава до Него. От това поетът проля сълзи на благодарност за посочения му път. Той насърчава читателя да помисли дълбоко за същността на Бога и човека. За тяхното единство и различия. Това е основната идея на Ода на Державин "Бог". Стихотворението е дълго и сложно. Всеки ред има дълбоко значение. Разгледахме едно много лично есе, написано от Державин (ода на „Бог“). Изложено е и обобщение на него. Сега е време да се обърнем към съставянето на работен план.
Анализ на одата "Бог" Державин според план
Поетът предложи най-добрият вариант:
- Определение за това какво е Бог.
- Създаване на света.
- Безкрайност на пространството и времето.
- Създаването на човека по образ на Бог.
- Химн на човека.
- Кой е създал човека и на кого ще се върне.
- Как да се приближим до Бога, когато той е неразбираем?
Поетичен анализ
Можете да направите малко по-различен анализСтихотворението на Державин "Бог". Оде е тържествено произведение. Обикновено тя е посветена на някакво събитие. В този случай Творецът станал неин герой. Одата изисква подчертана тържественост. Следователно има толкова много архаични, не всекидневни думи и определения. Тъй като Державин написа ода на религиозна тема, в нея има много църковнославянски речник. Читателят от онова време го възприема лесно. Понеже поне веднъж на ден на литургия или литургия, което е едно и също нещо, той владееше добре този език, който трудно се дава на съвременния ученик.
Човек не може да не каже на ученика, че великият У.Блейк написа стихотворението "Бог". Погледнете нейната пета строфа, също А. Фета „Не че Господ е могъщ ...“. Те са написани на достъпен руски език и имат нещо общо с одата на Державин. Религиозният ентусиазъм на автора, неговият философски замисъл се предават чрез тържествени възклицания и антитези. „Нищо не съм пред вас“, възкликва авторът и продължава с ентусиазъм по-нататък: „Но вие блестите в мен.“ В 9-та строфа има поразителна антитеза, при която авторът, смесвайки се с кал, се издига до висините на духа. Самият той беше шокиран от съдебното решение, което неволно избяга от него и завърши присъдата с възклицание.
Мисълта му е афористична. В последната строфа - ключът към цялата ода: човекът е малък и незначителен, но може и трябва да се развива и да се издига, ставайки като Създателя.
Ода планът може да бъде направен по различен начин
- Историята на одата.
- Посвещение на Бога (първите пет строфи).
- Лицето на човека пред Създателя (6, 7, 8, 9 и 10 строфа).
- Заключението.
Ода „Бог“ трябва да се разглежда като прекрасен пример за философска лирика.
