През юли 1652 г. с одобрението на краля и великияПринцът на цяла Русия Алексей Михайлович Романов стана Московски и цяла Русия Никон (известен на света като Никита Минин). Той зае мястото на патриарх Йосиф, който почина на 15 април същата година.
По време на церемонията по посвещаването, проведена вУспенска катедрала Никон принуждава Боярската дума и царя да дадат обещание за невмесване в делата на църквата. С този акт, веднага щом се възкачил на църковния престол, той значително издигнал авторитета си в очите на властите и обикновените хора.
Съюз на светските и църковните власти
Съответствието на краля по този въпрос се обяснява с определени цели:
да извърши църковна реформа, като направи църквата по-голямаподобно на гръцкото: да въвежда нови ритуали, чинове, книги (дори преди Никон да бъде издигнат в ранг на патриарх, царят става близък до него въз основа на тази идея и патриархът трябваше да действа като негов привърженик);
решаване на външнополитически задачи (война с Общността и обединение с Украйна).
Царът прие условията на Никон и също позволи на патриарха да участва в решаването на важни държавни въпроси.
Освен това Алексей Михайлович предостави на Никонтитлата „Велик суверен“, която преди това беше присъдена само на Филарет Романов. Така Алексей Михайлович и патриархът влязоха в тесен съюз, намирайки в това свои собствени интереси и предимства.
Началото на промяната
След като стана патриарх, Никон започна активно да потискавсички опити за намеса в църковните дела. В резултат на неговата енергична дейност и споразумение с царя, до края на 1650 г. е възможно да се приложат редица мерки, които определят основните характеристики на реформата на Никон.
Трансформацията започва през 1653 г., когатоУкрайна беше включена в руската държава. Това не беше случайно. Единствената заповед на религиозния водач предвижда промени в два основни обреда. Църковната реформа на патриарх Никон, чиято същност е била да промени позицията и колениченето, се изразява в следното:
лъкове до земята бяха заменени с лъкове на кръста;
Кръстният знак с два пръста, който е приет в Русия заедно с християнството и е част от светата апостолска традиция, е заменен с три пръста.
Първите гонения
Първите стъпки в реформирането на църквата не бяхаподкрепени от авторитета на църковния съвет. Освен това те коренно промениха основите и обичайните традиции, които се смятаха за показатели на истинската вяра, и предизвикаха вълна от възмущение и недоволство сред духовенството и енориашите.
Основните насоки на църковната реформа на патриархаНикон е резултат от няколко молби на царската маса, по-специално от бившите му сътрудници и колеги в църковната служба - Лазар, Иван Неронов, дякон Фьодор Иванов, протоиерей Даниил, Аввакум и Логгин. Въпреки това, Алексей Михайлович, поддържайки добри отношения с патриарха, не взе оплакванията под внимание, а самият глава на църквата побърза да потуши протестите: Аввакум беше заточен в Сибир, Иван Неронов беше затворен в манастира Спасен камък, а протоерей Даниил е изпратен в Астрахан (преди това е бил дефрокиран духовник).
Подобно неуспешно начало на реформата принуди Никон да преразгледа методите си и да действа по-преднамерено.
Последващите стъпки на патриарха бяха засилениавторитетът на йерарсите на гръцката църква и църковния съвет. Това създаде видимост, че решенията се вземат и подкрепят от Цариградската православна църква, което значително засилва тяхното влияние върху обществото.
Реакция на трансформации
Основните насоки на църковната реформа на патриархаНикон стана причина за разцепването на църквата. Вярващите, които подкрепиха въвеждането на нови богослужебни книги, ритуали, църковни чинове, започнаха да се наричат никонианци (нови вярващи); противоположната страна, която защитаваше обичайните обичаи и църковни основи, се наричаше староверци, староверци или староправославни. Никоняните обаче, използвайки покровителството на патриарха и царя, провъзгласяват противниците на реформата схизматици, прехвърляйки вината за схизмата в църквата върху тях. Те смятаха, че собствената им църква е доминираща, православна.
Обкръжението на патриарха
Владика Никон, който няма прилично образование,заобиколил се с учени, видна роля сред които изиграл Арсений Грък, възпитан от йезуитите. Преместил се на Изток, той приел мохамеданската религия, след известно време - православието, а след това - католицизма. Той е заточен в Соловецкия манастир като опасен еретик. Въпреки това, Никон, ставайки глава на църквата, незабавно направи Арсений гръцкият свой главен помощник, което предизвика роптание сред православното население на Русия. Тъй като обикновените хора не можеха да противоречат на патриарха, те смело изпълняваха плановете си, разчитайки на подкрепата на царя.
Основните насоки на църковната реформа на патриарх Никон
Главата на църквата не обърнал внимание на недоволството на населението на Русия с действията си. Той уверено вървеше към целта си, твърдо въвеждайки иновации в религиозната сфера.
Насоките на църковната реформа на патриарх Никон бяха изразени в следните промени:
по време на ритуала на кръщението, сватбата, освещаването на храма, заобикалянето се извършва срещу слънцето (докато в старата традиция това се прави на слънце в знак на следване на Христос);
в новите книги името на Божия Син беше написано по гръцки начин - Исус, докато в старите книги - Исус;
двойната (двойна) алилуя беше заменена от тройната (триъгълна);
вместо седемпросфора (божествената литургия се извършваше върху седем просфори), беше въведена петпросфората;
богослужебни книги сега се печатаха в йезуитските печатници в Париж и Венеция и не се копираха на ръка; освен това тези книги се смятаха за изкривени и дори гърците ги наричаха грешни;
текстът на Символа на вярата в изданието на московския печатбогослужебните книги бяха сравнени с текста на Символа, написан върху сакосите на митрополит Фотий; откритите несъответствия в тези текстове, както и в други книги, доведоха до факта, че Никон реши да ги поправи и направи по образец на гръцките богослужебни книги.
Ето как изглеждаше като цяло църковната реформа на патриархаNikon. Традициите на староверците се променяха все повече и повече. Никон и неговите поддръжници посегнаха на промяната на древните църковни основи и ритуали, приети от времето на Кръщението на Рус. Рязките промени не допринесоха за нарастването на авторитета на патриарха. Преследването, на което бяха подложени хора, отдадени на старите традиции, доведе до факта, че основните насоки на църковната реформа на патриарх Никон, подобно на него самия, станаха мразени от обикновените хора.
