Русская философия родилась в контексте الفكر السلفي-اللاهوتي في السلاف الشرقي. ويمكن تقسيمها إلى الفترة من الحادي عشر إلى القرن السابع عشر، وبعد ذلك يأتي عصر التنوير الروسي (القرن السابع عشر إلى الثامن عشر)، وأخيرا، في القرن التاسع عشر، والأكثر شهرة وأعطت للعالم العديد من الأسماء البارزة. لقد ظلت القرون السابقة طي النسيان أو على الأقل لا تجتذب مثل هذا الاهتمام. ومع ذلك ، هذه الفترة مثيرة جدا للاهتمام.
على الرغم من أن الفلسفة الروسية كانت في الأصلالتأثير القوي اللاهوت البيزنطي، إلا أنها تمكنت من تطوير لغة المفاهيم الخاصة بها والاستنتاجات العملية. ومن الأمثلة على ذلك هي معروفة "كلمة للقانون ونعمة" متروبوليتان Illariona بتاريخ القرن الحادي عشر - تفسير OT تحتوي على "الخفيفة" احتفالات مفهوم على "الظلام". و "التعليمات" فلاديمير مونوماخ من القرن الثاني عشر، وهي مدونة سلوك أخلاقية من العلمانيين (الصالحات والتوبة والصدقة). تم تطوير أسس "بناء المنازل". في العصور الوسطى، والعالم المعترف بها خلق الله، والتاريخ، وينظر إلى الواقع المحيط كساحة النعمة النضال وحيل الشيطان.
ورد المفكرين الدينيين الروسhesychasm اليونانية التأملات الخاصة على "الصمت والصلاة العقلية". ثم كان لأول مرة أثار مشكلة الشخص في الفلسفة الروسية. كان هناك عقيدة السلامة الشخصية، حدد من خلال بنشوة، على تحليل عواطفه وخطايا "جوهر" و "الطاقة" أن "الله هو معروف من خلال خلق، وبالتالي فإن الشخص - في الاعتبار." كانت موجودة في روسيا والفلاسفة المسيحية غير تقليدية، وحتى الحركة كلها، ودعا "هرطقة" - Strigolniki، وهو بالمقارنة مع الكاثار الغربية والولدان، وغير الحائزين، والتي، بدورها، أصبح أبناء التيارات الإصلاحية الأوروبية.
Со времен Ивана Грозного русская философия يجد شخصية سياسية. ويمكن رؤية هذا حتى من مراسلات القيصر نفسه مع صديقه الأمير كوربسكي. يبدأ ممثلوها في الحديث عن تقنيات الحكومة وفن الإدارة ، حول الحاجة إلى "رعاية" الناس من خلال مجلس الدولة (السري). أجوؤه الجيوسياسية التي بلغها هذا الاتجاه في كتابات الفلاسفة الفلسفية ، حيث يقال عن روس كثالث روما ، "والرابع لا يجري". كان هناك أيضاً فلاسفة علمانيون ، يبررون استبداداً غير محدود ، مثل إيفان بيرسفيتوف وإرمولاي إراسموس. حاول البطريرك نيكون تقديم السلطة الروحية فوق العلمانية "بالطريقة اللاتينية" ، ودعا يوري كريزانيش إلى توحيد السلافيين ضد التهديد اليوناني والألماني.
الفلسفة الروسية ، من دون شك ، شهدت على نفسهاتأثير دول أوروبا الغربية وحتى مولعا الأزياء في الوقت المشاكل، على سبيل المثال، حول العلاقة مع الثقافة اليونانية الرومانية القديمة. هذا هو الحال بالنسبة للنهاية السابع عشر والقرن الثامن عشر، عندما يكون هناك نهضة الفكر العلماني. أولا وقبل كل شيء، في ذلك الوقت إنشاء وازدهار في جامعة موسكو، حيث بدأ التدريس في التحول من اللاتينية إلى اللغة الروسية. كان هناك كوكبة كاملة من فلاسفة التنوير، مثل Feofan بروكوبوفيتش، ستيفان يوورسكي، Shcherbakov، Kozelskiy، تريتياكوف، آنيتشكوف، باتورين، الذي جعل من محاولته لتجميع عناصر من الثقافة القديمة والمسيحية.
يمكن لفلسفة التنوير الروسية أن تكون على حقكن فخورا بمثل هذا الممثل مثل ميخائيلو لومونوسوف. كونه رجل من أصل متواضع، تخرج من أكاديمية سانت بطرسبورغ وأصبح الموسوعي صحيح، وكتب عددا من الأعمال، بدءا من الميكانيكا والفيزياء والتعدين وتنتهي مع الملاحظات السياسية لل"المحافظة ونمو الشعب الروسي." وقال إنه يشاطر العديد التدريجي عن وقتها، يتطلع إلى العلم، بما في ذلك مبدأ "عدم التدخل" اللاهوت في الفيزياء الفلسفة الطبيعية، المادة والجاذبية، لا تعتمد على الإرادة الإلهية، و "قوانين الطبيعة" وبنية العالم المادي "كريات" (التي كانت توقعًا للنظرية الذرية الجزيئية لبنية الكون) ، وهكذا. أعجب لومونوسوف بأفكار جيوردانو برونو حول تعددية العالم واعترف بقانون الحفاظ على المادة والطاقة. كونه رجل المخابرات غير عادية، غادر ذريته موعظه كبيرة: "إن خبرة أكثر من ألف الآراء، ولكن استخدام neumeyuschih العقل والخبرة لا طائل منه."
