يجري تقليديا واحدة من الرئيسية والمفاهيم الفلسفية الأكثر تعقيدا للوجود ، على هذا النحو. ومنه بدأ الحكماء العظماء في الماضي يبدؤون بأفكارهم ، ويتجادل فلاسفة عصرنا حوله. أن تكون هي الحياة
معظم النظر الكامل في الجوانب الرئيسية لل لاالعلوم مثل الميتافيزيقيا وعلم الوجود ، واللاهوت ، وعلم الكونيات ، وفلسفة الأنثروبولوجيا تحاول منذ مائة عام. كل منهم ينظر إلى أنواع الوجود كجزء من الفضاء والعقل العالميين. وهكذا ، اللاهوت هو قسم من المعرفة مكرسة للوجود الإلهي. تتحدث الميتافيزيقيا عن البدايات ، والمبالغ المفرطة الدقة ، والمبادئ شديدة الحساسية لهذه الظاهرة الإنسانية. كان أرسطو هو الذي أطلق عليها "الفلسفة الأولية" ، وفي كثير من الأحيان ، يعتبر هذان المفهومان مترابطين ، وأحيانًا متطابقين. علم الكونيات اختار جوهر العالم كموضوع لدراسته. الكون ، مثل العالم كله ، هو مجال المعرفة. علم الوجود يعتبر كل كائن. إن لهجة سفر التكوين ، التي اقترحها هيجل ، تعتبره سلسلة مستمرة من الأحداث والأفكار والحركة المستمرة والتنمية. ومع ذلك ، غالبا ما يتم انتقاد وجهة النظر هذه.
الجزء المادي يشمل كل ذلكموجود بغض النظر عن إرادة ورغبة الرجل. هو في حد ذاته ، مكتفية ذاتيا ومستقلة. علاوة على ذلك ، ليس فقط كائنات الطبيعة ، ولكن أيضًا ظواهر الحياة العامة مدرجة في الواقع الموضوعي. الوجود الروحي هو بنية أدق. الأفكار والرغبات والأفكار والأفكار - كل هذا جزء من الواقعية الشخصية للوجود الشامل.
مثلما لا يمكن أن يوجد أبيض بدون أسود ، فإن الوجود يفقد معناه دون العكس. يسمى هذا antipode معينة "لا شيء".
لا شيء - وهذا هو ما يسمى ثقل الموازنةالوجود. الميزة الأكثر إثارة للاهتمام والتي لا يمكن تفسيرها هي "لا شيء" ، بالمعنى المطلق للكون ، لا يمكن أن تكون كذلك. على الرغم من سخافة مثل هذا البيان ، فإنه يحدث في الفلسفة.
الرجل نفسه بعد وفاته يذهب إلى هذالا يوجد شيء سوى إبداعاته ونسله وأفكاره في هذا العالم ، ويصبح جزءًا من الواقع الذي تستمر فيه الأجيال التالية في العيش. مثل هذا "التدفق" يسمح لنا أن نقول أن الوجود لا حصر له ، وليس هناك ما هو مشروط.
