الصين دولة ذات ثقافة مذهلةعدة آلاف من السنين. لكن ليس الثقافة فقط مدهشة هنا ، ولكن أيضًا الدين والفلسفة. حتى اليوم ، لا يزال دين الصين القديمة يزدهر ويتردد صداها مع الفن والثقافة المعاصرين.
باختصار عن الثقافة
وصلت ثقافة الإمبراطورية السماوية إلى ازدهار خاص فيأوقات تشكيل الإمبراطورية ، في عهد سلالتي تشين وهان. حتى ذلك الحين ، بدأت الصين القديمة في إثراء العالم باختراعات جديدة. بفضله ، تم إثراء التراث العالمي باختراعات مهمة مثل البوصلة ، وجهاز قياس الزلازل ، وعداد السرعة ، والخزف ، والبارود ، وكذلك ورق التواليت ، الذي ظهر لأول مرة في الصين.
هنا تم اختراع الأجهزة الصالحة للإبحار ،البنادق والركاب والساعات الميكانيكية وحزام القيادة وسلسلة القيادة. كان العلماء الصينيون أول من استخدم الكسور العشرية ، وتعلموا كيفية حساب المحيط ، واكتشفوا طريقة لحل المعادلات التي تحتوي على عدة مجاهيل.
كان الصينيون القدماء علماء فلك متعلمين. كانوا أول من تعلم كيفية حساب تواريخ الكسوف وقاموا بتجميع أول كتالوج للنجوم في العالم. في الصين القديمة ، تمت كتابة أول دليل عن علم العقاقير ، حيث أجرى الأطباء عمليات باستخدام العقاقير المخدرة كتخدير.
الثقافة الروحية
فيما يتعلق بالتطور الروحي والدينالصين القديمة ، كانوا مشروطون بما يسمى "الاحتفالات الصينية" - قواعد السلوك النمطية التي تم تسجيلها بوضوح في الأخلاق. تمت صياغة هذه القواعد في العصور القديمة ، قبل وقت طويل من بناء سور الصين العظيم.
كان لدى الصينيين القدماء روحانية كافيةظاهرة محددة: أدت الأهمية المبالغ فيها للقيم الأخلاقية والطقسية إلى حقيقة أن الدين على هذا النحو في الإمبراطورية السماوية قد تم استبداله بالفلسفة. هذا هو سبب إرباك الكثيرين من السؤال: "أي دين كان في الصين القديمة؟" في الواقع ، جربها ، تذكر على الفور كل هذه الاتجاهات ... ومن الصعب تسميتها بالمعتقدات. تم استبدال عبادة الآلهة التقليدية هنا بعبادة الأجداد ، وتحولت تلك الآلهة التي نجت إلى رموز آلهة مجردة ، دون أن تشبه البشر. على سبيل المثال ، الجنة ، تاو ، الجنة ، إلخ.
فلسفة
الحديث بإيجاز عن دين الصين القديمة ليس كذلكسيظهر ، هناك الكثير من الفروق الدقيقة في هذا الأمر. خذ الميثولوجيا ، على سبيل المثال. استبدل الصينيون الأساطير الشائعة بين الشعوب الأخرى بأساطير حول الحكام الحكماء (بالمناسبة ، على أساس حقائق حقيقية). أيضا في الصين لم يكن هناك كهنة وآلهة مجسدة ومعابد تكريما لهم. تم تنفيذ وظائف الكهنة من قبل المسؤولين ، وكانت أعلى الآلهة من الأجداد والأرواح المتوفين الذين جسدوا قوى الطبيعة.
كان التواصل مع الأرواح والأسلاف مصحوبًاالطقوس الخاصة ، التي كانت دائمًا تحظى بعناية خاصة ، لأنها كانت مسألة ذات أهمية وطنية. أي فكرة دينية لديها مستوى عال من التجريد الفلسفي. في ديانة الصين القديمة ، كانت هناك فكرة عن المبدأ الأعلى ، والذي أطلق عليه اسم تيان (الجنة) ، في حالات نادرة شانغ-دي (لورد). صحيح أن هذه المبادئ كان يُنظر إليها على أنها نوع من الشمولية العليا الصارمة. هذه الشمولية لا يمكن أن تكون محبوبة أو مقلدة ، ولا فائدة خاصة من الإعجاب بها. كان يعتقد أن السماء تعاقب الأشرار وتكافئ المطيعين. هذا هو تجسيد العقل الأسمى ، لذلك حمل أباطرة الصين القديمة لقب "ابن السماء" وكانوا تحت رعايته المباشرة. صحيح ، يمكنهم حكم الإمبراطورية السماوية طالما احتفظوا بفضائلهم. بعد أن فقدها ، لم يكن للإمبراطور الحق في البقاء في السلطة.
مبدأ آخر لدين الصين القديمة هو تقسيم العالم كله إلى يين ويانغ. كان لكل مفهوم معاني كثيرة ، ولكن أولاً وقبل كل شيء ، جسد يانغ مبدأ المذكر ، والين - المعنى الأنثوي.
كان يانغ مرتبطًا بشيء مشرق وخفيف وصلب وقوي ، أي مع بعض الصفات الإيجابية. تم تجسيد يين مع القمر ، أو بالأحرى مع جانبه المظلم والمبادئ القاتمة الأخرى. ترتبط كلتا القوتين ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض ، ونتيجة للتفاعل ، تم إنشاء الكون المرئي بأكمله.
لاو تزو
في فلسفة ودين الصين القديمة الأولىكان هناك مثل هذا الاتجاه مثل الطاوية. تضمن هذا المفهوم مفاهيم العدالة والقانون العالمي والحقيقة العليا. يعتبر الفيلسوف لاو تزو مؤسسها ، ولكن نظرًا لعدم وجود معلومات سيرة ذاتية موثوقة عنه ، فإنه يعتبر شخصية أسطورية.
كما كتب المؤرخ الصيني القديم ، سيم تشيان ،وُلِد لاو تزو في مملكة تشو ، ولفترة طويلة قام بعمل حماية الأرشيف في البلاط الملكي ، لكن بعد أن رأى كيف تدهورت الأخلاق العامة ، استقال وغادر إلى الغرب. كيف تطور مصيره غير معروف.
الشيء الوحيد المتبقي منه هو التكوين"Tao-te Ching" ، الذي تركه لحارس المركز الحدودي. لقد كانت بداية إعادة التفكير في دين الصين القديمة. باختصار ، في هذه الرسالة الفلسفية الصغيرة ، تم جمع المبادئ الأساسية للطاوية ، والتي لم تتغير حتى اليوم.
تاو العظيم
في قلب تعاليم لاو تزو يوجد مثل هذا المفهوم ،لكن مثل تاو ، من المستحيل إعطائها تعريفًا لا لبس فيه. الترجمة الحرفية لكلمة "تاو" تعني "الطريق" ، ولكن في اللغة الصينية فقط حصلت على معنى مثل "الشعارات". هذا المفهوم يدل على القواعد والأوامر والمعاني والقوانين والجواهر الروحية.
تاو هو مصدر كل شيء. شيء غير مألوف وغامض وغير محدد ، وهو مبدأ روحي لا يمكن إدراكه جسديًا.
كل كائن مرئي وملموس يقع كثيرًاتحت تاو الروحي وعابر الزوال. حتى أن لاو تزو تجرأ على وصف تاو بأنه لا وجود له ، لأنه لا وجود له مثل الجبال أو الأنهار. حقيقته ليست على الإطلاق مثل الأرضية الحسية وبالتالي ، يجب أن يصبح فهم تاو هو معنى الحياة ، فهذه إحدى سمات ديانة الصين القديمة.
رب الآلهة
في القرن الثاني الميلادي ، كان أتباع لاو تزوبدأ يؤلهه ويُنظر إليه على أنه تجسيد للطاو الحقيقي. بمرور الوقت ، أصبح الرجل العادي لاو تزو أعلى إله طاوي. كان معروفًا باسم اللورد الأعلى لاو ، أو اللورد الأصفر لاو.
في نهاية القرن الثاني ، ظهر "كتابتحولات لاو تزو ". هنا يُتحدث عنه كمخلوق ظهر حتى قبل ظهور الكون. في هذه الرسالة ، أُطلق على لاو تزو اسم جذر السماء والأرض ، رب الآلهة ، أب يين يانغ ، إلخ.
في ثقافة ودين الصين القديمة لاو تزوتعتبر مصدر وشريان الحياة لكل ما هو موجود. تجسد داخليًا 9 مرات وغيّر خارجيًا نفس العدد من المرات. ظهر عدة مرات تحت ستار مستشارين لحكام العصور القديمة.
كونفوشيوس
الأديان الرئيسية في الصين القديمة هي إلى حد كبيروضعت بفضل كونفوشيوس. كان هو الذي فتح العصر الذي تم فيه إرساء أسس الثقافة الصينية الحديثة. من الصعب أن نطلق عليه اسم مؤسس الدين ، على الرغم من ذكر اسمه مع أسماء زرادشترا وبوذا ، لكن أسئلة الإيمان لم تحتل مكانًا كبيرًا في أيديولوجيته.
أيضًا ، في مظهره لم يكن هناك شيء من غير البشر ، وفي القصص تم ذكره كشخص عادي دون أي إضافات أسطورية.
يكتبون عنه بشكل بسيط وشائن.شخص نثري. ومع ذلك فقد تمكن من الدخول في سجلات التاريخ ، تاركًا بصمته ليس فقط على الثقافة ، ولكن أيضًا على روح البلد بأكمله. بقيت سلطته راسخة ، وكانت هناك أسباب لذلك. عاش كونفوشيوس في عصر احتلت فيه الصين جزءًا ضئيلًا من الأراضي الحديثة للمملكة الوسطى ، وكان ذلك في عهد تشو (حوالي 250 قبل الميلاد). في ذلك الوقت ، كان الإمبراطور ، الذي يحمل لقب ابن السماء ، شخصًا موثوقًا به ، لكن لم يكن لديه القوة على هذا النحو. قام بوظائف طقسية حصرية.
معلم
اشتهر كونفوشيوس بمنحته الدراسية ، ولهذا السببكان قريبًا من الإمبراطور. قام الفيلسوف بتحسين معرفته باستمرار ، ولم يفوت أي استقبال في القصر ، وقام بتنظيم رقصات طقوس تشو المنهجة ، والأغاني الشعبية ، وجمع المخطوطات التاريخية وتحريرها.
بعد أن بلغ كونفوشيوس 40 عامًا ، أصبحقرر أن له الحق الأخلاقي في تعليم الآخرين ، وبدأ في تجنيد الطلاب لنفسه. لم يميز بينه وبين الأصل ، على الرغم من أن هذا لا يعني أن كل شخص يمكن أن يصبح تلميذه.
تعليمات رائعة
أعطى كونفوشيوس التعليمات فقط لأولئك الذين ،اكتشف جهله ، طلب العلم. لم تحقق هذه الفصول الدراسية دخلاً كبيرًا ، لكن شهرة المعلم نمت ، وبدأ العديد من طلابه في شغل مناصب حكومية يحسدون عليها. لذلك زاد عدد الأشخاص الذين يرغبون في الدراسة مع كونفوشيوس كل عام.
لم يهتم الفيلسوف العظيم بالأسئلةالخلود ومعنى الحياة والله. لطالما أولى كونفوشيوس اهتمامًا كبيرًا بالطقوس اليومية. وبتقديمه ، يوجد اليوم في الصين 300 طقوس و 3000 قاعدة من قواعد اللياقة. بالنسبة لكونفوشيوس ، كان الشيء الرئيسي هو إيجاد طريقة للازدهار الهادئ للمجتمع ، ولم ينكر المبدأ الأعلى ، بل اعتبره بعيدًا ومجرّدًا. أصبحت تعاليم كونفوشيوس الأساس لتطور الثقافة الصينية ، حيث تعاملت مع العلاقات البشرية والإنسانية. يعتبر كونفوشيوس اليوم أعظم حكماء الأمة.
تشانغ داولين والطاوية
كما ذكرنا سابقًا ، أثرت فلسفة لاو تزو على جميع مجالات الثقافة وشكلت أساسًا لدين جديد - الطاوية. صحيح أن هذا حدث بعد عدة قرون من وفاة مؤسس تاو.
بدأ اتجاه الطاوية في التطورالواعظ تشانغ داولين. هذا الدين معقد ومتعدد الأوجه. وهو يقوم على الاعتقاد بأن العالم يسكنه عدد لا يحصى من الأرواح الصالحة والشريرة. يمكنك اكتساب القوة عليهم إذا عرفت اسم الروح وأديت الطقوس اللازمة.
خلود
العقيدة المركزية للطاوية هي عقيدةخلود. باختصار ، لم يكن هناك عقيدة للخلود في أساطير ودين الصين القديمة. فقط في الطاوية ظهر أول ذكر لهذه القضية. كان يعتقد أن للإنسان روحان: المادية والروحية. يعتقد أتباع التيار أنه بعد الموت يتحول العنصر الروحي للإنسان إلى روح ويستمر في الوجود بعد موت الجسد ثم يذوب في السماء.
أما بالنسبة للمكون المادي ، فهوأصبح "شيطانًا" وبعد فترة ذهب إلى عالم الظلال. هناك ، يمكن أن يستمر وجودها العابر من قبل ضحايا أحفادهم. خلاف ذلك ، سوف يذوب في نفس الأرض.
كان الجسد يعتبر الخيط الوحيد الذي يربط هذه الأرواح ببعضها البعض. أدى الموت إلى حقيقة أنهما انفصلا وماتا - أحدهما سابقًا والآخر لاحقًا.
لم يكن الصينيون يتحدثون عن بعض الكآبةالآخرة ، ولكن عن الامتداد اللانهائي للوجود المادي. اعتقد الطاويون أن الجسد المادي هو عالم مصغر يجب تحويله إلى عالم كبير ، مشابه للكون.
الآلهة في الصين القديمة
بعد ذلك بقليل ، بدأت البوذية تتغلغل في دين الصين القديمة ، وكان الطاويون هم الأكثر تقبلاً للتعاليم الجديدة ، واقترضوا العديد من الدوافع البوذية.
بعد فترة ، ظهر آلهة الطاويةأرواح وآلهة. بالطبع ، كان مؤسس Tao ، Lao Tzu ، في مكان الشرف. انتشرت عبادة القديسين. وكان من بينه شخصيات تاريخية شهيرة ومسؤولون فاضلون. تم اعتبار الآلهة: الإمبراطور الأسطوري هوانغدي ، إلهة الغرب سيفانمو ، الرجل الأول بانغو ، آلهة البداية العظمى والحد العظيم.
تكريما لهذه الآلهة ، تم بناء المعابد ، حيث تم عرض الأصنام المقابلة ، وقدم سكان الصين القرابين لهم.
تم اعتبار ثمانية آلهة خالدة با-حسين فئة خاصة من الآلهة. وفقًا لتعاليم الطاوية ، يسافر هؤلاء القديسين الثمانية عبر الأرض ويتدخلون في الشؤون الإنسانية.
الفنون والثقافة
دليل على العلاقة بين الأديان التقليدية ويمكن العثور على الفن في الصين القديمة في الأدب والعمارة والفنون البصرية. تطور معظمهم تحت تأثير المعرفة الدينية والأخلاقية والفلسفية. يتعلق هذا بتعاليم كونفوشيوس والبوذية التي تغلغلت في أراضي الدولة.
كانت البوذية موجودة في الصين لمدة عامين تقريبًاآلاف السنين ، بالطبع ، تغيرت بشكل ملحوظ أثناء التكيف مع حضارة صينية معينة. على أساس البوذية والبراغماتية الكونفوشيوسية ، نشأ الفكر الديني بوذية تشان ، ثم جاء لاحقًا إلى شكله الحديث الكامل - بوذية الزن. لم يقبل الصينيون أبدًا صورة بوذا الهندي ، وخلقوا صورتهم الخاصة. تختلف المعابد بنفس الطريقة.
باختصار عن الثقافة والدينالصين القديمة ، يمكننا استخلاص الاستنتاجات التالية: تميز الدين منذ زمن بعيد بالعقلانية والبراغماتية الخاصة. يستمر هذا الاتجاه اليوم. بدلاً من الآلهة الخيالية في دين الصين ، هناك شخصيات تاريخية حقيقية ، والأطروحات الفلسفية تعمل كعقائد هنا ، ويتم استخدام 3000 قاعدة من قواعد اللياقة بدلاً من الطقوس الشامانية.
