الصوم هو حرفياً ترك الطعام. وهذا هو معنى تلك الكلمات العبرية צוֹם (tsom) وתַּעֲנִית (tai'anit) متوسط. في المسيحية ، في الأرثوذكسية ، على وجه الخصوص ، تُفهم ممارسة الصيام على نطاق أوسع ، وقد يقول المرء حتى أنها غامضة. سنتحدث عن كيفية مراقبة الصوم الأرثوذكسي في هذا المقال.
الصوم الشرقي كممارسة دينية
في تقاليد الشرق ، الوجبة متعة ، سلام ،النظام والفرح. من المستحيل أن تعيش حياة عادية وأن تستمتع عندما يكون هناك خطأ ما ، عندما تقضم الروح نوعًا من الحزن أو التهديد أو الحاجة أو يحدث فعل خاص من الله. لذلك ، فإن رفض الطعام هو رفض لحيات المرء ، للسلطة عليها ، وهذه دعوة إلى الله للعمل بدلاً منه. من ناحية أخرى ، هذا أيضًا بحث عن الله ، وحنين إليه ، وبالتالي الانفصال عن أفراح الأرض. هذا هو جوهر الصوم. وعلى الرغم من قرون من التأمل الديني ، من حيث المبدأ ، فإنه لم يتغير.
يمكنك أن تتذكر الأنبياء موسى وإيليا الرسولبول والمسيح نفسه ، الذي صوم مثل هذا. كيفية مراقبة هذا الشكل من الزهد الكتابي البحت بشكل صحيح ، يمكنك التعلم من مثالهم: التقاعد ، ورفض الطعام والماء وأي ترفيه ، وقضاء وقت في الصلاة.
المسيحية ، كونها ديانة كتابية ،يشجع هذا النوع من الصيام فقط ، وإن كان بصيغة معدلة قليلاً. باختصار ، يستبدل المسيحيون الامتناع التام عن الطعام بقيود غذائية أكثر أو أقل صرامة. نتيجة لذلك ، ظهرت ثقافة كاملة تصنع المنشور. يتم تنظيم كيفية مراقبته بشكل صحيح من خلال قواعد وأنظمة خاصة ، وهناك أيضًا مطبخ خفيف. الأرثوذكسية ليست استثناء هنا. تنص الكنيسة الشرقية من التقليد البيزنطي على أكثر من مائة يوم صيام في السنة ، والتي سيتم مناقشتها أكثر. ومع ذلك ، فإن معنى الزهد الأرثوذكسي أعمق بكثير من مسألة ما يؤكل في الصيام وما لا يؤكل.
الصوم في الكتاب المقدس
في الأرثوذكسية ، يعتقد أن الصوم أمر من اللهالإنسانية لا تزال في الجنة. في هذا السياق ، يفسر بعض الآباء القديسين النهي عن أكل آدم وحواء من شجرة معرفة الخير والشر ، كما هو موصوف في سفر التكوين.
بشكل عام ، كتابات اليهود والمسيحيينيقدم الأسباب التالية لتعيين المناصب العامة: المشاكل العائلية (الملوك الثاني 12:16) ، الضيق في الكنيسة (متى 9: 14-15) ، الأخطار الوشيكة (إستير 4: 3 ، 16) ، الكوارث الاجتماعية (الملوك الثاني. 1:12) ، عند اتخاذ قرار مهم (أعمال الرسل 13: 1-3).
ومع ذلك ، فإن أمر الله المباشر الوحيد بالصوميحدث مرة واحدة فقط في الكتاب المقدس ، ويتعلق بالاحتفال بيوم الكفارة ، الذي يصادف العاشر من الشهر السابع حسب التقويم العبري (لاويين 16: 29-31).
تم تعيين بقية الوظائف المذكورة في الكتاب المقدس من قبل الناس أنفسهم. هناك أربعة دوافع رئيسية لهم:
1. ذاكرة شيء مهم.
2. التوبة.
3. الاستعانة بالنعم والإرشاد من فوق.
4. الحماية.
تحية للأحداث الهامة
في هذه الحالة ، السبب الرئيسي للمنصبخدم الحاجة للحفاظ على ذاكرة الأجداد من أهم الأحداث. ومن الأمثلة الحية لهذه الممارسة صيام الاحتفال بذكرى تدمير لوحين حجريين من الشريعة على يد موسى (خروج 32) ، واستيلاء البابليين على القدس (الملوك الثاني 24-25 ؛ أخبار الأيام الثاني 36 ؛ إرميا 52 ، 4) ، حرق معبد سليمان (2 أخ. 36.19 ؛ زك 7: 3).
من أجل التوبة عن الذنوب
ومن الواضح أن التوبة والدعاء من اللهالغفران عن الذنوب المرتكبة لا يتوافق مع الفرح والسعي وراء اللذة. لذلك يضاف إليه الصيام بشكل طبيعي. على سبيل المثال ، يمكننا أن نتذكر توبة اليهود على الشرك وعبادة الآلهة الأجنبية (صموئيل الأول 7: 3-6) ، التوبة نيابة عن شعب دانيال النبي (دان 9: 3-19) ، توبة سكان نينوى بعد كرازة يونان النبي (يونان 3: 6-9). فيما يتعلق بالحالة الأخيرة ، من المثير للاهتمام أن الصيام لم يُفرض على الناس فحسب ، بل على الماشية أيضًا.
طلب النعمة والإرشاد من فوق
في حالة يكون فيها الناس أو المجتمع الآخرأمام خيار ، ولم يكن القرار الصحيح واضحًا ، وغالبًا ما كان يتم اتخاذ قرار بفرض الصوم على نفسه ، من أجل السعي وراء مطالبات من الله. وهكذا ، على سبيل المثال ، صام الإسرائيليون قبل المعركة مع سبط بنيامين (قضاة 20: 26-28). من أجل إرضاء الله ، غالبًا ما صامت النبية حنة ، وهو ما ورد في إنجيل لوقا.
الصوم للحماية من الأعداء
كما استُخدم الصوم في الحماية.القدير من الأعداء. فالذي يصومه قدّمه ذبيحة لله ، راجياً في المقابل أن يجد الرحمة والحماية في مواجهة أعدائه. هكذا صام اليهود ، على سبيل المثال ، عندما وقع الملك أرتحشستا مرسوماً بإبادةهم (أس 4: 3). في كثير من الأحيان ، صام الأفراد والجماعات وحتى الدول طالبين الله الحماية من المضطهدين. ومن الأمثلة الحية على هذا الصوم صلاة الملك داود (مزمور 108: 24).
وقت الصيام في الأرثوذكسية
لأن المؤمنين بالمسيح لم يكونوا موجودين في الأصللا توجد أيام صيام خاصة. صام أعضاء الكنيسة عندما شعروا بضرورة ذلك ، لذا لم يكن الصوم ممارسة منتظمة قائمة على التقويم. لكن مع مرور الوقت ، أصبحت حياة الكنيسة رسمية. في الحلقة الأسبوعية والسنوية ، بدأ التمييز بين أيام الصيام الخاصة ، حيث أُمر جميع المؤمنين بالصيام كل عام.
أولاً ، يتعلق الأمر بما يسمى العظمىالصوم ، أو الأربعين يوما المقدسة هذا المنصب يسبق عيد الفصح. كما أن لها علاقة بفترة الأربعين يومًا من امتناع المسيح عن الأكل والشرب ، وهو ما ورد في الأناجيل.
ممارسة مسيحية أخرى إلى حد ما في وقت مبكر هوهذا منشور كل يوم (الأربعاء والجمعة). والحقيقة أن اليهود كانوا يمارسون الامتناع عن الطعام يومي الاثنين والخميس. كان هذا صومهم الأسبوعي واجبًا. كيف يمكن للمسيحيين الذين كانوا تحت تأثير كبير من المجمع في ذلك الوقت أن يحافظوا عليه بشكل صحيح؟ تمت الإجابة على هذا السؤال بطرق مختلفة ، ولكن في النهاية ، عندما عذب اليهود المسيحيين ، سرعان ما قرر الأخيرون بأنفسهم أنهم لا يستطيعون الصيام مع الكفار ، ونقلوا أيام الصيام إلى الأربعاء والجمعة. كان السبب الرسمي لذلك هو الحاجة إلى تكريم أيام خيانة يسوع المسيح وصلبه. لقد ترسخت هذه الممارسة بشكل جيد للغاية. حتى الآن ، يمارس صيام أيام حزن المسيح في الكنيسة الأرثوذكسية. بشكل عام ، اليوم ، وفقًا لميثاق الرهبنة الشرقية ، يبلغ إجمالي عدد الأيام في السنة التي يتم فيها الامتناع الصارم عن ممارسة الجنس أكثر أو أقل من 178 إلى 212.
مدة الصوم في الأرثوذكسية
على صفحات الكتاب المقدس نلتقي مع 1 ، 3 ، 7 ،صيام 21 و 40 يومًا. معظم القصص عن الصيام لا تقول شيئاً عن مدته. في الأرثوذكسية ، هناك العديد من صيام اليوم الواحد وأربعة أيام متعددة. تختلف مدة إحداها ، المكرسة ليوم إحياء ذكرى الرسولين الرئيسيين بطرس وبولس ، من سنة إلى أخرى حسب تاريخ عيد الفصح. الامتناع عن ممارسة الجنس لعدة ساعات ، وهو أمر شائع في الكنيسة الكاثوليكية ، لا يمارس في الأرثوذكسية.
أيام العطل والصيام الأرثوذكسية
يتم لعب معظم المشاركات في الأرثوذكسيةدور تحضيري قبل عطلة معينة. لقد سبق أن قيل أعلاه عن عيد الفصح ويوم ذكرى الرسولين بطرس وبولس. هذا هو الحال مع معمودية الرب ، ورقاد المسيح وميلاده.
الصيام يرضي الله
الإجابة على أسئلة حول ماهية المنشور وكيفلمراقبة ذلك بشكل صحيح ، ولماذا هو ضروري ، لا يسع المرء إلا أن يتطرق إلى موضوع المنشور المرفوض يوجد في الكتاب المقدس ، على سبيل المثال ، الامتناع عن تناول طعام الملك شاول ، الذي ابتعد عنه الله (صموئيل الأول 28:20). ويقال نفس الشيء في سفر أعمال الرسل ، عندما يخبرنا عن اليهود الذين تعهدوا بألا يأكلوا أو يشربوا حتى وقت مقتل الرسول بولس.
بشكل عام ، يمكننا القول أن الصوم لا يرضي الرب.عندما ، على خلفية الامتناع عن تناول الطعام ، لا يمتنع الشخص عن الذنوب. سبب آخر لعدم قبول الله للزهد هو أنه يكمن في كسب الإحسان لفعل سيء. لكن الدافع الأخير نادرًا ما ينطبق على واقع الكنيسة الحديثة. الحقيقة هي أنه مع تطور الصوم على مستوى الكنيسة ، اختفت ممارسة الصيام الشخصي والعفوي لمرة واحدة عمليًا في الأرثوذكسية ، واحتفظت فقط في البروتستانتية.
تحتاج أيضًا إلى التطرق إلى موضوع الشرعية ، أيالامتثال الرسمي البحت للقيود. هذه الممارسة الشريرة ذكرها كل من أنبياء العهد القديم والمسيح نفسه ، عندما سئل سؤالاً عن الصوم. ما هي الطريقة الصحيحة للاحتفاظ به حسب المخلص؟ لا تأخذ نظرة مملة ، ولا تظهر للآخرين موقفك ، حتى يبقى الصوم ، إن أمكن ، سرًا من الناس ، مكرسًا لله وحده. لسوء الحظ ، لم يستجيب جميع أتباعها لكلمات مؤسس المسيحية.
يجب أن أقول ذلك في الأرثوذكسية الحديثةلا يمارس معظم المؤمنين الصوم كتمرين روحي. بالنسبة لمعظمهم ، بمن فيهم رجال الدين ، هذا مجرد وقت حظر ، عندما لا يُسمح بتناول أطعمة معينة. وهكذا ، فإن السؤال الثانوي عما يؤكل أثناء الصيام وما لا يؤكل ، يصبح المحتوى الرئيسي والوحيد في كثير من الأحيان لممارسة الزهد القديمة.
الكبرياء خطيئة أخرى تقلل من قيمة الصوم. بمعنى آخر ، لا تعتبر ممارسة الزهد التي تجعل الشخص يعتبر نفسه أكثر صلاحًا من الآخرين ممارسة مفيدة روحيًا.
