Походження Пасхи - старозавітне. В іудейській традиції песах відзначається закланием ягняти, якого з'їдали в пам'ять про часи виходу з Єгипту. Можливо, що свято це існував ще в домоісеевскіе часи, але остаточно своє значення набув після того, як євреї були вигнані фараоном і в поспіху залишали свої оселі. Іудеї були врятовані, чому сприяли чудові божественні втручання, адже народ міг загинути в безплідній пустелі, переслідуваний полчищами ворогів, але цього не сталося. Спешность втечі знайшла своє відображення і в іншому іудейському святі. Опрісноки відзначалися на наступний день після Песаха. Сенс цього свята полягав у тому, що сини і дочки Ізраїлеві несли з собою у вигнання ще не вскісшее тісто.
Таким чином, походження Пасхи пов'язане зпозбавленням від болісної тілесної загибелі і неволі. Іудеями вона традиційно відзначалася в сімейному колі, вночі, під час повного місяця при весняному рівнодення. Астрономічне визначення дати Пасхи наказує відзначати її на чотирнадцятий день місяця нісан, до полону, що називався Авівом.
Ритуал Песаха протягом століть видозмінювався інабував нових рис. Після введення Второзаконня він перестав бути сімейним і став відзначатися в храмі. Агнця заколювали на вівтарі, і кров його обагряє вже не одвірки і пологи наметів, а жертовник. Головні дійові особи в скоєнні обряду жертвопринесення - Левити та священики. Великдень була головним святом, в якому зобов'язані були взяти участь всі іудеї. Стверджуючи божественне походження Пасхи, давньоєврейські священики зміцнювали своє становище в суспільному житті і сприяли становленню державності Ізраїлю.
Християни всього світу святкують ВоскресінняГосподнє як день свого духовного порятунку. У страсну п'ятницю Ісус, що дав світові Нову заповідь, був страчений, а в ніч з суботи на перший день тижня воскрес. Жертва, принесена сином Божим, стала викупної. Як свято Великдень набула нового змісту. Ісус взяв участь в іудейському обряді Песаха, що отримав назву Таємної Вечері. Однак замість традиційного славослів'я Халлеля Він вимовляє зовсім інші слова. Замість агнця пропонує споживати Свою плоть і кров. Такою була перша євхаристія. З цього часу віруючі причащаються, приносячи безкровну жертву.
Святий Серафим Саровський весь рік вітавзустрічаються їм людей по-великодньому: «Христос воскресе, радість моя!» Тим він давав зрозуміти, що Воскресіння Господнє не в одну мить, воно вічно, і немає йому кінця.
