Проблеми філософії як невід'ємної складовоїкультури людства, перш за все, стосуються світу як якогось цілого, яке можна охопити розумом. Вони стосуються того, що таке буття, як воно існує і яким чином розвивається. Мислителі пробують з'ясувати механізм пізнання і відповісти на питання, як можливо саме розуміння. Не менш важливим є і проблема людини - його особистості, взаємин з іншими людьми, суспільного життя, історії, створюваного ним духовного світу. При цьому постановка цих питань пов'язана з певною суб'єктивністю, оскільки людина є емоційним і відчуває істотою і намагається знайти сенс життя, відповідний своєму способу світосприйняття.
Проблеми філософії безпосередньо пов'язані з предметомцієї дивної науки. Вони пронизують все життя, і особливо культуру людства, і з теоретичної, і з особистісної точки зору. Саме тому філософське мислення, будучи досить далеким від так званого звичайного людини, на практиці займається тими ж труднощами, які все люди постійно долають протягом усього свого життя, іноді не усвідомлюючи цього. Адже цей спосіб світогляду дуже парадоксальний, її можна рахувати за потрібне і непотрібним, а життя без нього одночасно можлива і неможлива. З розуміння цього факту і починається зародження власне філософського свідомості. Адже ця наука не є певною системою знань, які передаються від однієї парадигми до іншої. Вона являє собою внутрішній акт самого мислителя, певною мірою пов'язаний з внутрішніми актами інших людей, прихильних того ж.
Ставлячи перед собою різні проблеми філософії,різні її класики найчастіше висловлювали своє тяжіння до іншої, трансцедентного реальності, але ніколи не могли точно сказати, існує цей інший світ або ж немає, і наскільки він схожий на нашу повсякденну дійсність. На відміну від релігії, філософія не вірить, вона тільки запитує, допускає і обґрунтовує. Вона не розкриває таємниць, а дивується їм, і на цьому зупиняється. Це цілком гуманітарне явище, і тому її істини не лежать в сфері точних формул або експериментів, а методи природних або ж математичних наук є для неї, в кращому випадку, допоміжними.
Специфіка філософських проблем виражається також ів такому цікавому парадоксі. Ця галузь культури займається, в тому числі, питаннями, що стоять перед природничими науками, і навіть використовує ту ж термінологію, але якщо фізик, розповідаючи про атомах, має на увазі саме атоми, то філософ обґрунтовує вченням про атомах свій погляд на світ і на те , як в ньому повинен жити людина. Звичайно, визначення, як казали древні, «любові до мудрості», містить в собі безліч протиріч, і цей феномен відбився і на історії філософії. Тому і мова цієї науки - не просто спосіб спілкування і викладу думок, а й фундаментальна категорія буття, можливо, незалежна від самої людини.
Чесно кажучи, проблема розвитку в філософіїпостає перед нами не тільки в осмисленні того, як утворювався, виникав і приходив до сучасного стану оточуючий нас світ, але і в тому, що сама по собі ця галузь людського знання є тільки історією філософії. Якщо ми хочемо навчитися думати так, щоб охоплювати світобудову в цілому, то нам потрібно йти до певного мислителю і наслідувати його. Але ж ми маємо можливість користуватися не тільки ідеями наших сучасників, а й усієї плеяди мудреців, які жили до нас або живуть в інших країнах, тому що їх тексти, написані ними слова, певною мірою відображають процес їх спадщини і передають те, що вони хотіли нам сказати.
Таким чином, проблеми філософії ставляться івирішуються не тільки в теоретичних формулюваннях цього мистецтва мислити, а й в її історії. Мислитель і історик розвитку ідей є немов двома іпостасями одного і того ж процесу: один викладає свої концепції, а інший - своє розуміння теорій інших людей, і обом їм потрібні дуже серйозні творчі зусилля. Та й саме знайомство з історією філософії вимагає цілеспрямованості і мужності. Адже це - особливий світ, з якого не можна викинути жодного слова або викреслити автора. Світ ідей і переживань, теоретичних побудов і навіть містичних екстазів. Дивно складний, поліфонічний і неозорий світ, який так цікаво пізнавати.
