Образ Кабанихи в п'єсі "Гроза". Характеристика і образ Кабанихи в п'єсі "Гроза" Островського

Образ Кабанихи в п'єсі «Гроза» є одним зосновних негативних, що утворюють сюжет. Звідси і глибина зображення його драматургом Островським. Сама п'єса показує, як в надрах віджилого, але ще сильного патріархального суспільства поборники «темного царства» в самому зародку душать ледь проявилися паростки нового. При цьому автор твору зображує два типажу, що підтримують основи старозавітного, заснованого на догмах суспільства. Це вдовствующая заможна купчиха Марта Гнатівна Кабанова, а також багатий купець Савел Прокофьич Дикої. Не дивно, що вони називають один одного кумами.

Купчиха Кабанова як ідеолог «темного царства»

Слід визнати, що образ Кабанихи в п'єсі«Гроза» в градації негативних образів займає значнішу позицію, ніж персонаж купця Дикого. На відміну від свого кума, яка пригнічувала оточуючих самими примітивними способами (за допомогою лайки, яка доходить практично до побоїв, приниження), Марта Гнатівна прекрасно розуміє, що таке «старина» і як її слід захищати. Її вплив на оточуючих більш тонко. Адже по ходу прочитання драми читач бачить не тільки сцени, де вона безапеляційно повчає домашніх, але і моменти, де вона прикидається «старої та дурною». Більш того, купчиха Кабанова виступає в маніпуляції своїми ближніми апологетом подвійної моралі, святенництва. І в цьому сенсі образ Кабанихи в п'єсі «Гроза» є дійсно класичним в російській літературі.

Прагнення купчихи - підпорядкувати ближніх

Драматургу Островському вдалося одночасноглибоко і зрозуміло для читача показати, як в купчисі Кабанова уживається показна, нещира релігійність з абсолютно нехристиянських, аморальним і корисливим прагненням - підпорядкувати людей собі. Марта Гнатівна дійсно ламає волю і характери своїх ближніх, їх життєві устремління, тисне справжню, непідробну духовність. Їй протистоїть образ Катерини в п'єсі Островського «Гроза», її невістки.

Різне розуміння старовини Кабанихой і Катериною

Якщо бути точним, Катерина також єпредставником патріархального суспільства. Цю думку висловив актор і літературний критик Писарєв у відповідь на відому статтю Миколи Добролюбова «Промінь світла в темному царстві».

Однак, якщо її свекруха є«Старовину» похмуру, догматичну, підпорядковує людей і вбиває їх устремління безглуздими «не можна» і повчаннями «як повинно бути», то Катерина, на відміну від неї, живить зовсім інші погляди на «старовину».

Для неї також існують вікові традиції, протевони виражені абсолютно в іншому: в любові до оточуючих і турботі про них, в по-дитячому захоплене відношення до навколишнього світу, в умінні бачити і сприймати все гарне навколо, в інстинктивному неприйнятті похмурого догматизму, в милосерді. «Старина» для Катерини - барвиста, романтична, поетична, радісна. Таким чином, Катерина й Кабаниха персоналізують два протилежних аспекти російського патріархального кріпосного суспільства - темного і світлого.

Психологічний пресинг Кабанихи на Катерину

Трагічний образ Катерини в п'єсі Островського«Гроза» незмінно викликає співчуття і симпатію читача. Дівчина потрапляє в сім'ю Кабанова, вийшовши заміж за Тихона, сина купчихи. До появи в будинку Катерини її майбутня свекруха повністю нав'язала свою волю всім домашнім: синові й дочці Варварі. Причому, якщо Тихон морально зломлений остаточно і здатний лише слідувати вказівкам «матінки», то Варвара лише вдає, що згодна, однак надходить завжди по-своєму. Втім, під впливом матері її особистість також деформувалася - дівчина стала нещирою, двоєдушності.

Образ Кабанихи в п'єсі «Гроза» антагоністичних дообразу Катерини на усю дорогу. Не дарма звучить докір невістки, що свекруха її «поїдом їсть». Кабаниха постійно ображає її надуманими підозрами. Вимотує душу безглуздими примусу «поклонитися чоловікові», «на носі зарубати». Причому купчиха апелює до принципів цілком слушним: підтримання порядку в родині; гармонійних (як прийнято в російській традиції) відносинах між родичами; основах християнської віри. На ділі ж вплив Марфи Гнатівна на Катерину зводиться до примусу - сліпо слідувати своїм велінням. Кабаниха бажає перетворити її в ще одну піддану свого домашнього «темного царства».

Милосердя - спільна риса Кабанихи і Дикого

Характеристика образу Кабанихи в п'єсі «Гроза»Островського показує її спільну рису з образом купця Дикого, незважаючи на їх очевидні характерні відмінності. Це милосердя до людей. Обидва вони відносяться до своїх ближніх і до співгромадян не по-християнськи, по-споживацьки.

Правда, Савел Прокофьич це робить відкрито, аМарта Гнатівна вдається до мімікрії, імітуючи християнські переконання. У розмові з ближніми вона надає перевагу тактиці "кращий захист - напад", звинувативши їх в неіснуючих «гріхах». Вона навіть не чує зворотні доводи з боку дітей і невістки. «Повірила б ... якби на власні вуха не чула ... яке шанування ...» Чи не правда, дуже зручна, практично «непробивна» позиція?

Характеристика і образ Кабанихи з п'єси «Гроза»А. Островського поєднує святенництво і жорстокість. Адже насправді ж Кабаниха, справно ходящая до церкви і не шкодують милостині жебракам, виявляється жорстокою і не здатної пробачити покаялася і зізнатися у зраді чоловікові Катерину. Більш того, вона дає вказівку позбавленому власної точки зору синові Тихону побити її, що він і робить. Мотивують вони це, знову ж таки, традиціями.

Кабаниха сприяла суїциду Катерини

Саме образ Катерини Кабанова в п'єсіОстровського «Гроза», постійно зазнають утисків зі сторони свекрухою, позбавленої будь-яких прав і заступництва, надає трагізм п'єсі Островського. Ні у кого з читачів не викликає сумніву те, що її самогубство - результат несприятливого впливу свекрухи, постійного приниження гідності, погроз, жорстокого поводження.

Ситуацію загострює той факт, що Катеринапопередньо вже заявляла, що зведе рахунки зі своєю нещасною життям. Марта Гнатівна, яка прекрасно була обізнана про все, що коїться в будинку, не могла цього не знати. Чи був прямий умисел з боку свекрухи таки довести невістку до самогубства? Навряд чи. Швидше, Кабаниха мислила її «зломити», абсолютно, як вона вже це зробила зі своїм сином. В результаті руйнується сім'я купчихи: дочка Варвара звинувачує її в прямому сприянні трагедії і йде з дому. Тихон впадає в запій ...

Однак жорстокосерда Марта Гнатівна НЕ кається іпісля цього. Для неї «темне царство», маніпулювання людьми важливіше сім'ї, важливіше моралі. Такий висновок можна зробити з епізоду яке проявилося святенництва Кабанихи навіть в цій трагічній обстановці. Купчиха привселюдно кланяється і дякує людей, дістати тіло покійної Катерини з Волги. Однак потім заявляє, що та не може бути прощена. Що може бути більш антихристиянським, чому не пробачити небіжчика? Це, мабуть, може учинити тільки справжній віровідступник.

замість висновку

Негативний характерний персонаж - купчихаКабанова - розкривається поступово по ходу дії. Протистоїть йому образ Катерини в п'єсі А. Н. Островського «Гроза» в повній мірі? Скоріше за все ні. Дівчині нічого протиставити задушливій атмосфері навколо неї, вона молить лише про розуміння. Вона робить помилку. Уявне звільнення від домашнього «темного царства» Кабанова - роман з Борисом - виявляється міражем. Катерина кається. Здавалося б, мораль Кабанихи перемогла ... купчихи нічого не варто перетворити дівчину в свого союзника. Для цього варто лише проявити милосердя. Однак, як то кажуть, звичка - друга натура. Кабаниха, «образившись», нехтує вже нерозділене, принижену Катерину з подвоєною силою.

Суїцид невістки приносить руйнівнінаслідки для сім'ї Марфи Гнатівна. Ми спостерігаємо тепер криза і в слухняною (до появи Катерини) сім'ї купчихи, яка розпадається. Кабаниха вже не може ефективно захищати «старовину». З вищесказаного напрошується висновок, що на рубежі XIX століття уклад життя російського суспільства неухильно змінювався.

Фактично, суспільство вже тоді вимагало визвольного декрету, який скасовує кріпосне право, що дозволяє разночинцам підняти роль освіти і соціальних свобод.