การโต้เถียงเรื่องการดำรงอยู่ของชาวรัสเซียผู้บริสุทธิ์ปรัชญาและความหมายดำเนินไปอย่างไม่สิ้นสุด มีการวิเคราะห์แหล่งที่มาของภาษาสมัยใหม่ที่เปิดกว้าง ใหม่ และแปลมากขึ้นเรื่อยๆ ชาวสลาฟมีปรัชญาหรือไม่? ประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซียเริ่มต้นด้วยรัสเซียโบราณ และความรุ่งเรืองมาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20
ที่มาของปรัชญารัสเซีย
ปรัชญาในรัสเซียโบราณในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุดเช่นไม่มี เนื่องจากรัสเซียเคร่งศาสนาโดยสิ้นเชิง พวกเขาใช้ปรัชญากรีกและไบแซนไทน์และแปลเป็นภาษาของเวลานั้น ภาษาซีริลและเมโทเดียส ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ กับชีวิตของนักบุญ ปรัชญามาที่นี่ในฐานะบริบทรอง แต่เธอก็ยังเป็น และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พี่น้องคนหนึ่งซึ่งถูกมองว่าเป็นผู้รู้แจ้ง ไซริล ถูกเรียกว่าปราชญ์ ชื่อนี้สูงมาก เหนือเขาเป็นเพียงชื่อของนักศาสนศาสตร์
เอกสารปรัชญารัสเซียฉบับแรกได้รับการพิจารณา"เทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" เขียนโดย Metropolitan Hilarion "คำ" ถูกสร้างขึ้นในประเพณีของชาวไบแซนไทน์ homiletics นี่เป็นคำเทศนาที่อ่านในโบสถ์เหนือหลุมฝังศพของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ให้รับบัพติสมาแห่งรัสเซีย มันเริ่มต้นด้วยคำอุปมาจากพันธสัญญาเดิม จากนั้นจึงเปลี่ยนเป็นพระคัมภีร์ใหม่ จากนั้นจึงติดตามคุณธรรมเกี่ยวกับสิ่งที่ศาสนาคริสต์มอบให้รัสเซียโดยทั่วไป
แน่นอนว่าสำหรับชาวรัสเซีย การใช้ชีวิตของ Byzantium จนกระทั่งล่มสลายในปี 1453 เป็นสิ่งสำคัญ แม้ว่าความสัมพันธ์จะไม่ได้ใกล้ชิดกันมากนัก
โดยพื้นฐานแล้วจากความจำเป็นในการอธิบายระเบียบโลกและความสัมพันธ์กับพระเจ้าและรัฐ ปรัชญาเกิดขึ้นในรัสเซีย ประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซียมีความซับซ้อนมากขึ้น
หนังสือที่ดีที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซีย
ประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซียมีความซับซ้อนมากขึ้นเพราะบ่อยครั้งนักปรัชญาในรัสเซียถูกข่มเหงโดยรัฐบาลแน่นอน Nikolai Onufrievich Lossky เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซีย หนังสือของเขาบอกว่าการกดขี่ข่มเหงสิ้นสุดลงในปี 2403 เท่านั้น แต่ในปี พ.ศ. 2452 ปรัชญาของรัสเซีย "หายใจ" ด้วยความกระปรี้กระเปร่าและถึงกระนั้นการปฏิวัติในปี 2460 ก็ทำลายงานทั้งหมด หนังสือของ Lossky สะท้อนให้เห็นถึงเส้นทางทั้งหมดที่ปรัชญารัสเซียได้เดินทางไป ประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซียเป็นหนังสือเล่มแรกในประเภทนี้ อย่างไรก็ตาม มันถูกห้ามในประเทศบ้านเกิดของเธอ ตีพิมพ์ครั้งแรกเป็นภาษาอังกฤษในปี 1951 จากนั้นแปลเป็นภาษาอื่นๆ และในรัสเซียจัดพิมพ์ในปี 1991 เท่านั้น แน่นอนว่ามีสำเนาเป็นภาษารัสเซียก่อนหน้านั้น - สมาชิกของคณะกรรมการกลางของ CPSU แต่งานของ Nikolai Onufrievich ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคนทั่วไป
งานอื่นในหัวข้อนี้เขียนโดย Vasilyวาซิลีเยวิช เซนคอฟสกี His History of Russian Philosophy ตีพิมพ์เป็นสองเล่มในปี 2491-2493 เล่มแรกเป็นวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกสาขาวิทยาศาสตร์สงฆ์ซึ่งได้รับการปกป้องสำเร็จ เอกสารนี้ทำให้เขามีชื่อเสียงระดับนานาชาติและได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษทันที
Mikhail Aleksandrovich Maslin เขียนหนังสือ"ประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซีย". Maslin เป็นหัวหน้ากลุ่มนักเขียนซึ่งรวมถึง Myslivchenko, Medvedeva, Polyakov, Popov และ Pustarnakov หนังสือเล่มนี้ครอบคลุมประวัติศาสตร์ปรัชญาภายในประเทศตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 จนถึงปัจจุบัน Maslov เรียกช่วงเวลาแห่งปรัชญาใน Kievan Rus ว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการฝึกงาน และทรงพรรณนาถึงศตวรรษที่ 17 ว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความกระหายในศีลธรรมและสุนทรียภาพอย่างไม่อาจต้านทานได้ตลอดจนความสนใจเป็นพิเศษในเรื่อง ปัญหาทางประวัติศาสตร์และระยะเวลาของการประชาสัมพันธ์ปรัชญารัสเซีย
ปรัชญาความรักชาติ: ประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18
ศตวรรษที่ 18 ถูกทำเครื่องหมายด้วยการปฏิรูป ช่วงเวลานี้เป็นช่วงเวลาแห่งรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรมตะวันตก การปฏิรูปครั้งใหญ่ และความสำเร็จ
ตัวแทนที่โดดเด่นของปรัชญาของเวลานี้ได้แก่ Antioch Dmitrievich Kantemir, Vasily Nikitich Tatishchev และ Archbishop Feofan Prokopovich หลังยืนขึ้นเพื่อประโยชน์ของการศึกษาและวิทยาศาสตร์ Cantemir เยาะเย้ยความชั่วร้ายของมนุษย์และสังคม เขาแนะนำคำศัพท์มากมายในปรัชญารัสเซีย Tatishchev มีไว้สำหรับแนวคิดเรื่องศีลธรรมและศาสนาตั้งเป้าหมายของมนุษย์เพื่อสร้างสมดุลให้กับพลังทางวิญญาณ Mikhail Vasilyevich Lomonosov มีส่วนร่วมในปรัชญาของรัสเซียในยุคนั้นอย่างมหาศาล เขาก่อตั้งประเพณีวัตถุนิยมของรัสเซีย
การเพิ่มคุณค่าของปรัชญารัสเซีย - G. S. Skovoroda
ศตวรรษที่ 18 ได้มอบนักปรัชญาชื่อดังอีกคนหนึ่งให้โลก Hryhoriy Savvich Skovoroda ชาวยูเครนที่เกิดในปี 1722 เขายังคงเป็นวีรบุรุษของยูเครนมาจนถึงทุกวันนี้
Grigory Savvich ถือพรหมจรรย์เป็นพระภิกษุในโลกและไม่ได้เริ่มต้นครอบครัว Vladimir Franzevich Ern นักปรัชญาชาวรัสเซียได้ปรับปรุงมรดกของ Skovoroda ในศตวรรษที่ 20 เขาเขียนและตีพิมพ์หนังสือเรื่อง Grigory Skovoroda ชีวิตและการสอน".
Skovoroda มีหลักคำสอนของสามโลก - ใหญ่โลกของชุมชนหรือมหภาคตามที่นักปรัชญากล่าวว่าโลกใบเล็กหรือโลกใบเล็กคือบุคคลและเกี่ยวกับโลกที่เป็นสัญลักษณ์ - พระคัมภีร์ซึ่ง Skovoroda มีความสับสนมาก จากนั้นเขาก็ดุเธอ แล้วบอกว่าภาพในพระคัมภีร์เป็น
Skovoroda เขียนบทสนทนา 33 บทและพาพวกเขาไปกับเขาในเป้หลังไหล่ของเขาเดินเตร่ เขาถูกเรียกว่ารัสเซียโสกราตีส
ศตวรรษที่ 19
ยุค 20 ของศตวรรษที่ XIX - ช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นของวงการสมัครเล่นซึ่งถือว่าปรัชญาเป็นงานในชีวิตของพวกเขา เหล่านี้เป็นบัณฑิตมหาวิทยาลัย Alexander Sergeevich Pushkin เรียกพวกเขาว่า "เยาวชนที่เก็บถาวร"
วลาดิมีร์ ฟีโอโดโรวิช โอโดเยฟสกี, ดมิทรี เวนิวิตินอฟ(กวีที่เสียชีวิตเพียง 22 ปี), Ivan Vasilyevich Kireevsky (อนาคต Slavophile, อาจารย์ Slavophilism), Alexander Ivanovich Koshelev, Norov, Rozhalin, Cherkassky - องค์ประกอบของ Society of Wisdom "Lubomudria" - แปลจากภาษากรีก - เป็นปรัชญาความรักในปัญญา โดยทั่วไปแล้วพวกเขาชอบเล่นกับศัพท์ปรัชญาต่างประเทศ โดยแปลเป็นภาษารัสเซีย
Lubomudry เชื่อว่าจำเป็นต้องเปลี่ยนการเสพติดสู่แนวความคิดของฝรั่งเศส (หมายถึง ปรัชญาแห่งการตรัสรู้) โดยอุดมคตินิยมของเยอรมัน เพราะนี่คือปรัชญาของอัตลักษณ์แห่งจิตวิญญาณ ปัญญาชน และธรรมชาติ พวกเขาละเลยปรัชญาสังคม แต่ศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สรีรวิทยาของสมอง The Wise Ones ต้องการค้นหาวิญญาณในร่างกายมนุษย์
วงกลมยุติกิจกรรมในปี พ.ศ. 2368 และกระแสปรัชญาสองประการก็ปรากฏขึ้น - ชาวตะวันตกและชาวสลาฟ
