Aurelius Augustine (มีความสุข - ใน Orthodoxประเพณีและครูแห่งพระคุณ - ในคาทอลิก) - นักปรัชญาที่โดดเด่นซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งเทววิทยาคริสเตียน เขาเกิดในปี 354 ในนูมิเดียกับชาวโรมันนอกรีต แต่โมนิกาแม่ของเขาเป็นคริสเตียน เนื่องจากครอบครัวนี้ค่อนข้างมั่งคั่ง ออเรลิอุสวัย 17 ปีจึงถูกส่งไปเรียนสำนวนในคาร์เธจ ที่ นั่น ผู้ ขอโทษ ที่ นับถือ ศาสนา ใหม่ ใน อนาคต ได้ ไป รัก ผู้ หญิง คน หนึ่ง ซึ่ง เขา อยู่ ด้วย กัน นาน ถึง 13 ปี. เธอกลายเป็นแม่ของลูกชายของเขา - Adeodat อย่างไรก็ตาม เนื่องจากภูมิหลังทางสังคมที่แตกต่างกัน ออกัสตินไม่เคยแต่งงานกับเธอเลย
ขณะที่ยังเรียนวาทศิลป์ ออกัสตินผู้ได้รับพรก็ถูกพาตัวไปปรัชญา. เขายอมรับลัทธิมณีแต่ไม่นานก็ออกจากคำสอนของมณี การค้นหาทางจิตวิญญาณและอิทธิพลของมารดาของเขานำเขามาสู่อ้อมอกของศาสนาคริสต์ ในการหางานทำ วาทศิลป์หนุ่มออกจากจังหวัดในแอฟริกาของจักรวรรดิโรมัน และในปี 384 เขาได้งานเป็นครูสอนภาษาศาสตร์ในเมดิโอลานา (ปัจจุบันคือเมืองมิลาน) ปราชญ์ได้ตั้งรกรากใกล้เมืองที่ Villa Cassiciacum ปราชญ์ได้สร้างผลงานสำคัญชิ้นแรกของเขา: "ต่อต้านนักวิชาการ", "ในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ", "ในศาสนาที่แท้จริง" และ "ตามเจตจำนงเสรี" ขั้นตอนแรกของความคิดสร้างสรรค์นี้โดดเด่นด้วยอิทธิพลอันยิ่งใหญ่ของ Platonism ที่มีต่อความคิดของนักศาสนศาสตร์
หลังอีสเตอร์ 387 ปีก่อนคริสตกาลนักบุญออกัสตินผู้ได้รับศีลรับบัพติศมาในเมืองเมดิโอลันโดยนักบุญแอมโบรส และเริ่มงานของผู้แก้ต่างคริสเตียนในช่วงที่สอง เขาขายทรัพย์สิน แจกจ่ายเกือบทุกอย่างให้คนจน และไปกับแม่ของเขาที่แอฟริกา แต่ในออสเทีย โมนิกาเสียชีวิต เมื่อมาถึงบ้านเกิดของตากัสตู ปราชญ์ได้ก่อตั้งชุมชนทางศาสนาของพระสงฆ์ ดังนั้นเขาจึงถือเป็นบรรพบุรุษของคณะสงฆ์ออกัสติเนียน ในช่วงเวลานี้ งานเขียนเกี่ยวกับประเด็นทางศาสนา ศาสนา และนิกาย ("ในหนังสือปฐมกาล") การตีความจดหมายฝากของอัครสาวกเปาโล บทความเกี่ยวกับ Donatists ในเวลาเดียวกัน "คำสารภาพ" ซึ่งยกย่องนักศาสนศาสตร์ก็ปรากฏขึ้น
ช่วงที่สามเรียกว่ามีผลมากที่สุด(410-430) เมื่อนักวิทยาศาสตร์ได้รับการเลื่อนยศเป็นบาทหลวงคนแรกและต่อมาเป็นบิชอปฮิปโป (เมืองของจักรวรรดิโรมันในแอฟริกาเหนือ) เมื่อถึงเวลานั้นปรัชญาของเซนต์ออกัสตินก็มีการพัฒนาสูงสุด ราวกับว่านักศาสนศาสตร์มองย้อนกลับไปที่ความเชื่อมั่นครั้งก่อนของเขา และประเมินอย่างวิพากษ์วิจารณ์ ("การแก้ไข") คำถามเกี่ยวกับคริสต์ศาสนา (ลักษณะมนุษย์หรือธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์) สะท้อนให้เห็นในงานเขียน "เกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ" และวัฏจักรของบทความต่อต้านเปลาจิอุส งานที่สำคัญที่สุดของนักศาสนศาสตร์ถือเป็นงาน "De civitate Dei" - "On the City of God"
ในหนังสือ 22 เล่มของงานนี้ นักศาสนศาสตร์พยายามเป็นครั้งแรกวิเคราะห์กระบวนการทางประวัติศาสตร์ทั้งหมด ทำความเข้าใจความหมายและวัตถุประสงค์ของสังคมมนุษย์และแนวทางการพัฒนาสังคม ดังนั้นออกัสตินจึงถือเป็นผู้ก่อตั้งปรัชญาประวัติศาสตร์ สังคมเชื่อมโยงกับอาณาจักรของพระเจ้าพอๆ กับที่มนุษย์ (การสร้าง) อยู่กับผู้สร้าง อย่างไรก็ตาม เนื่องจากการล่มสลายของอาดัม มนุษยชาติจำนวนมากถูกแยกออกจากพระเจ้า แต่สามารถกลับมาหาพระองค์ได้โดยพระคุณของพระเจ้า - ออกัสตินผู้ได้รับพรกล่าว ปรัชญาของนักศาสนศาสตร์คนนี้ถือว่าการพัฒนาสังคมเป็นการเคลื่อนไหวไปข้างหน้าจากหุบเขาแห่งความเศร้าโศกซึ่งอาดัมและเอวาถูกขับออกจากเมืองผ่านเมืองทางโลก (รัฐ) ไปยังเมืองสวรรค์ (ที่ซึ่งความเป็นนิรันดร์และความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรมปกครอง)
ดังนั้นออกัสตินผู้ได้รับพรทรงพิจารณาประวัติศาสตร์ในแง่ของเวลาเชิงเส้น นี่คือส่วนที่มีเวลา เพราะไม่มีเวลาในนิรันดร พระเจ้านำทางประวัติศาสตร์ - ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรวมอยู่ในแผนและความตั้งใจของผู้สร้าง ในแง่นี้ รัฐทำหน้าที่เป็นขั้นตอนที่จำเป็นของการพัฒนา ปราชญ์ตามการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ระบุ 7 ยุคแห่งการพัฒนาสังคม: ห้ายุคแรกคือประวัติศาสตร์ของชาวยิวก่อนการประสูติของพระคริสต์ ตอนนี้ยุคที่หกยังคงอยู่ ซึ่งควรจะจบลงด้วยการพิพากษาครั้งสุดท้าย หลังจากนั้นขั้นตอนที่เจ็ดที่อธิบายไว้ในวิวรณ์ของยอห์นจะเริ่มต้นขึ้น เมื่อผู้ชอบธรรมทั้งหมดจะพำนักอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์ชั่วนิรันดร์ สังคมของผู้คนที่กำลังพัฒนากำลังเคลื่อนจากรัฐฆราวาสไปเป็นรัฐตามระบอบประชาธิปไตยที่ปกครองโดยเจ้าชายของศาสนจักร คำสอนของออกัสตินนี้เป็นพื้นฐานของคริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกในการต่อสู้เพื่อผลประโยชน์
