Држава је, међутим, као и закон, феноменбез којих је садашње постојање народа незамисливо. Стога су правници покушали да утврде њихово формирање, које је, иначе, почело још у периоду пре наше ере. Стога су развијене бројне теорије које објашњавају порекло државе и права.
Прва теорија је божанска, јестетеолошког. Према њеним речима, разлози и услови за настанак државе и права постављени су највишим разлогом. Или, полазећи од чињенице да је оснивач ове теорије Тома Аквински, вољом Господа Бога. Веровало се да је држава највиши облик организације народа, а завети које је Бог пренео треба да имају облик закона. Истовремено, државом треба да управља само једна особа - монарх, који је у својој суштини „заменик Бога на земљи“. Ова теорија је савршено одражавала реалности средњег века. Треба напоменути да у савременом свету постоје државе које су изграђене управо на овој основи. Међутим, они одражавају не само хришћанску веру.
Друга теорија је патријархална.Порекло државе и закона, према њеним речима, заснива се на постулату о светости породице. Дакле, предак државе је породица, која је у процесу свог развоја нарасла до величине државе. А извор закона према овој теорији је воља оца породице (патријарха). У принципу, за период до двадесетог века такви ставови су имали право да буду, па чак и више, поткрепљени самом чињеницом постојања апсолутних монархија. Историја државе и права Русије делимично потврђује ову теорију.
Трећа теорија, то је такође теорија насиља.Према њеним речима, разлози и услови за настанак државе леже у принципу опстанка најспособнијих. Аутори, међу којима су били К. Каутски и Е. Духринг, тврдили су да је у развоју људског друштва увек постојала потреба за потчињавањем и вођством најјачих над слабијима. Стога је створен апарат „легализованог насиља“ и норми који су обједињавали поступке јаких који су након тога добили статус закона.
Четврта теорија је родитељска.Заснива се на чињеници да се порекло државе и права заснива на власништву над земљишним парцелама. Дакле, формирање државе као правне појаве резултат је чињенице да је већина земљишта погодног за обраду била концентрисана око једног појединца. Остали су били принуђени да дају ове просторе под закуп под условима које је одредио земљопоседник. Управо су ти услови касније добили статус закона.
Пета теорија, о њој се може преговарати.Порекло државе и права темељило се на друштвеном уговору. Ј.-Ј. Роуссеау, Хуго Гротиус и многе друге личности просветитељства дале су свету идеју да је држава настала због чињенице да су се људи у једном тренутку договорили да се уједине у посебну организацију и део својих права на управљање пренесу на одређену групу најистакнутије личности. Као резултат, потоњи су развили норме понашања прихватљиве за већину, које су биле закон.
Шеста теорија је психолошка.Спенцер, Трубетскои, Петразхитски и Фреуд су истакли да се држава може формирати само ако су неки желели да владају, док се други (у много већем броју) покоравају. Објаснили су то чињеницом да је карактер особе структуриран или према првом принципу, или према другом. Због тога је неопходно створити структуру која би узимала у обзир горе наведене трендове.
Седма теорија је материјалистичка.Изложени од Маркса и Енгелса, објаснила је да је држава произашла из трансформисаног примитивног комуналног система, а закон - из привилегија и табуа. Подстицај овим променама били су социјално-економски фактори.
То не значи да било која од теорија јестеједини истинити. Историја државе и права Русије више пута доказује овај постулат. Напокон, дубока студија пружа прилику да се потврде елементи материјалистичког, и постулати теорије насиља и аргументи патријархалног и патримонијалног. Ово још једном доказује да проблем формирања државе и права тек треба разрадити.
