Индијска филозофија заснива се на Ведама(свети текстови), као и коментари на њих. Ови текстови су најстарији споменици индоаријске културе. Настали су у 15. веку пре нове ере. е. Сматрало се да су Веде одувек постојале, и да их нико никада није створио. Због тога ови свети текстови нису могли да садрже погрешне информације. Већина њих је написана на мистичном језику (санскрт). Уз помоћ њега, универзум комуницира са човеком.
Део Веда представљен је записима откровења,космичке истине. „Шруди“ је доступан само иницираним људима. „Смрити" (други део светих текстова) су прилагођени текстови за мање надарене људе (раднике, жене, представнике нижих слојева (каста). Посебно се индијске саге Махабхарата и Рамаиана односе на „смрити".
Филозофија древне Индије открива такав концепт као "Карма". Веровало се да је Карма закон последице и узрока. Сви зависе од ње, чак и богови.
Филозофија древне Индије, у једном од филозофскихкатегорије, садржавале су идеју да је све око човека илузија. Човеково незнање доприноси његовом илузорном погледу на свет. Ова представа названа је Маја.
Традиционалне индијске филозофске школе деле се на православне (поштујући стриктно темеље древних учења) и неортодоксне школе. Први је препознао ауторитет Веда.
Ниаиа припада православним школама.Према схватању, материјални свет је постојао. Спознаја особе вршена је кроз пет чула. Филозофија древне Индије у овој школи учила је да све што је превазишло чула не постоји. Препозната су четири извора знања: закључивање, перцепција, поређење, реч ауторитета.
Друга православна школа била јеВаисесика. Основао га је Рисхи Цанада. У овој школи је филозофија древне Индије препознала постојање два света: осећајног и натчулног. У срцу свега биле су недељиве честице (атоми). Простор између њих испуњен је етером (акаша). Животна снага атома био је Брахман. Такође, ова филозофија препознала је два извора знања: закључивање и перцепцију.
У срцу Мимамсе (друге филозофске школе)такође лежи ауторитет светих текстова. У овој школи се филозофи древне Индије фокусирају на исправно тумачење светих списа (Веда), као и на важност ритуала који су у њима описани.
Карактеристике филозофије древне Индије школе Санкхиа представљене су у свести о материјалности и објективности света.
Предавање јоге било је систем практичних акција. Били су усмерени на знање апсолутног. Предавање је посвећено дефинисању одређене покретачке снаге у процесу ослобађања.
Међу необичним филозофским учењима следизабележите индивидуални материјализам. Локаје (школе) одбацују потребу за светском религијом. Они препознају постојање само онога што се осећа (душа је тело). Сврха живота је, према овом учењу, била стицање задовољства.
Ђаинизам је препознао вечно, нествореносупстанца. Овај основни принцип света био је носилац енергије и поседовао је напредан и једноставан покрет. Ђаинизам учи да атоми различитих тежина чине цео свет. Недељиве честице се стапају у ствари. Према овом учењу постоје само неживе материје и душе. Главни принцип филозофске школе била је нешкодљивост за жива бића.
Учење будизма претпостављало је четири истине:живот је патња; узроци патње у жељама и страстима; избављење од патње долази након одустајања од жеља; довршава цело ослобађање човека од веза самсаре (низ препорода - живот). Будизам су промовисали Атисха, Схантараксхита, Цхандракирти и други филозофи.
