Модерну филмску индустрију стварају људи увећина њих се свесно и суштински ставља ван било каквих оквира традиционалне вере у Бога. Елементи религије у кинематографији се најчешће представљају у виду истицања оностраности или Створитељеве одвојености од људског света. Идеологија кинематографије на све могуће начине покушава да искористи духовни живот, афирмишући филозофски постулат „све је у твојим рукама“. Стога је један од омиљених мотива многих филмова профанација сакралних објеката, објеката и неприкладан (са становишта религиозних људи) третман Светог писма, његових појединачних текстова. А хероји који персонификују традиционалну религиозност понекад се понашају као негативни или упитни ликови. Свештеник/монах се ипак повремено појављује у ипостаси позитивног јунака, али се истовремено појављује као беспомоћно биће, штавише, како у духовном тако и у земаљском свету. Изузетак је филм "Голгота", чији су прегледи изузетно контрадикторни.
Важан слој
Посебан, важан слој у перцепцијимодерни гледаоци религије постају популарни филмови снимљени посебно на библијске теме, укључујући румунску драму из 1966. у режији Мирчее Драгана. Његова "Калгота" је филм, чије су рецензије ретке. И сама слика има изузетно ниску оцену. Чињеница је да је радња препричавање класичне приче, организоване линеарно, без посебних украса. Иако је идеја толико моћна емоционално и морално (ово је филм пута у метафизичком и дословном смислу) да свих 88 минута времена изгледа као поветарац.
Отелотворење ваше сопствене визије
Религија је несумњиво једна од најјачихизвори инспирације. Неки филмски ствараоци хватају и преносе на екран своје унутрашње противречности, други покушавају да конструишу сопствене постулате, а трећи се ограничавају само на отелотворење свима познате личне визије догађаја. Такав аутор је француски редитељ Жилијен Дививије, који је гледаоцу 1935. године представио авантуристичку драму Калварија. Филм је добио изузетно похвалне критике критичара тог доба. Заплет је познат: говори о последњим данима Исуса. Редитељ је покушао да не ставља емоционалне акценте, већ је једноставно приказао чињенични обрис, који је слици дао одређену нијансу документарности. Чини се да је овакав приступ сасвим оправдан. Аутор се фокусирао на широку публику, уопште није инсистирао на својој праведности и у филму није певао хвалу осанни (која се врло често налази у филмовима произведеним у Холивуду).
Убризган осећај богонапуштености
Филм "Калварија" (2013) копродукцијаИрска и Велика Британија је права драма, иако су је креатори прогласили трагикомедијом. Ово је други редитељски пројекат Џона Мајкла Мекдона након његовог огромног дебија, Било једном у Ирској. Џон је у креативној заједници са старијим братом Мартином Мекдонагом („Седам психопата”, „Лежи у Брижу”) снимио занимљив филм о главном лику (у извођењу Брендана Глисона), који је у себи оличавао врлину, и о становника ирског села, који су представљали његову категоричку супротност.
ирски корени
Филм "Калварија" је добио критикедијаметрално супротно, што је и за очекивати, јер је тема доста пикантна. Али многи стручњаци су приметили ирске корене филма, који су се јасно и експресивно манифестовали у раду редитеља. Са карактеристичном националном директношћу, аутор тврди да теистичка религиозност задржава право да буде не само начин живота, већ и њен смисао. Филм „Калварија” поједини гледаоци су назвали правим водичем по обалама и улицама северног острва и живим упознавањем са сликама и ликовима карактеристичним за Ирску, задржавајући специфичности манира, поглед на живот, језик, али се уклапају у светској заједници.
Плот
Нова недеља почиње незгодно за свештеникаЏејмс, који служи у сеоској цркви у удаљеном углу Ирске. Током исповести, један парохијанин обећава да ће га убити следеће недеље. Потенцијални убица остаје непрепознат, иако глас оца Џејмса делује веома познато. Даље, филм "Калварија" добија лагани додир детективског жанра. Свештеник не може да контактира полицију, јер мора да чува тајну исповести, па почиње да води сопствену истрагу, за коју редом иде свим својим суграђанима у потрази за изгубљеном душом.
Седам дана чишћења
"Калварија" - филм, чији су прегледи једногласнислави оригиналност почетка приче. Ово је редитељу пружило бриљантну прилику да публици представи праву фрик представу чудних, невероватних, харизматичних и ексцентричних, истовремено препознатљивих типова људи. Изгубљен у покушајима да утврди идентитет свог будућег убице, свештеник пажљиво посматра становнике села, за које је мислио да их познаје као љуштене, и схвата да у сваком, без изузетка, постоји црвоточина. А седам дана истраживања туђих грехова постало је седам дана очишћења за Џејмсовог оца.
Парадокс
Парадоксално, већина рецензија о слицитврде да она није нимало религиозна, већ, напротив, изузетно приземљена, захваљујући фантастичној глумачкој екипи. Можете се дивити Глеасоновој вештини бесконачно. Прва епизода у исповедаоници је одлична. Снимљен изблиза, без монтаже, демонстрира широк спектар глумца, бескрајни калеидоскоп узастопних емоција. Дакле, само ради ове сцене, филм вреди погледати. Али отац Џејмс је врх леденог брега. „Под водом“ остају ништа мање светли, иако увређени судбином, аутомеханичар који је повремено тукао своју љубавницу, цинични доктор, диван писац фиксиран на тему смрти, два манијака - будућност и спознала себе, размажени и корумпирани инспектор. Сваки лик се игра на такав начин да његова слика заслужује посебан филм. Такво стадо није нимало лако привести Богу, чак ни за тако јаку особу као што је пастир Џејмс. Поред непоновљиве глумачке глуме, упечатљива је и суштина редитељске идеје и главна реторичка техника: из максимално напумпаног осећаја потпуне богоостављености настаје готово физички приметно божанско присуство.
Калварија на руском
Први пут документарни пројекат "Руска голгота" -филм Феликса Разумовског, представљен је публици на међународном фестивалу православних медија под речитим називом „Вера и реч“, који се одржао 2014. године у Подмосковљу. На основу резултата рада, традиционално су одређивани и именовани победници у појединачним номинацијама. Међу њима је био и циклус слика истакнутог руског историчара Ф. Разумовског, који је у свакој од 12 епизода испричао посебну причу о подвигу новомученика 20. века. Пројекат „Руска голгота“ (филм 1) започео је својеврсним уводом у читав циклус наредних програма посвећених прогону Цркве Христове, њених служитеља и вере од бољшевичке власти.
Беионд Цалвари - Ресуррецтион
Постоји још једно ремек-дело са истим именом -слика редитеља и истовремено истинског патриоте отаџбине Виктора Јегоровича Рижка. Његова "Руска голгота" је филм, чије критике православље није журило да напусти, за разлику од патриотских грађана. Овај документарни и играни филм говори о трагичној судбини последњег руског цара. Рад на филму је од креатора захтевао огроман утрошак енергије, храбрости и посвећености. Дело садржи мали део огромног броја проучених извора, акумулација и архива, ревидираних старих филмских филмова. За два сата мерења времена, креатори су успели да прилагоде четвртвековну владавину Николаја ИИ - интензивну, сложену, бурну и конфликтну епизоду руске историје. Захваљујући таквом холистичком светоназорском приступу, гледаоцу се отвара прави смисао, узрочно-последичне везе и логика историје хаотичног раног двадесетог века. У филму се паралелно развијају две приче: најважније епизоде владавине Николаја ИИ и Христове службе и смрти. Ова смела јукстапозиција је кључ за намеру сценаристе (познатог као режисера).
