Дмитриј Мережковски рођен је године1866. у Санкт Петербургу. Његов отац је био мањи функционер палате. Дмитриј Мережковски је са 13 година почео да пише поезију. Две године касније, као средњошколац, посетио је свог оца Ф. М. Достојевског. Великом писцу је поезија била слаба, рекао је амбициозном аутору да се мора добро патити да би се добро писало. У исто време, Дмитриј Сергејевич Мережковски упознао је Надсона. У почетку га је имитирао у песмама и преко њега је први пут ушао у књижевну средину.
Појава прве збирке песама
1888. објављена је прва збирка Мережковског,једноставно под називом „Песме“. Песник овде делује као Надсонов ученик. Међутим, како бележи Вјачеслав Брјусов, Дмитриј Мережковски је одмах могао да преузме независни тон, почевши да говори о радости и снази, за разлику од других песника који су себе сматрали ученицима Надсона, који су "кукали" на њихову слабост и ванвременост.
Студирање на универзитетима, страст према филозофији позитивизма
Дмитриј је од 1884. студирао у Санкт Петербургу иМосковски универзитети, на Историјско -филолошком факултету. У то време, Мережковски се заинтересовао за филозофију позитивизма, а такође се зближио са таквим сарадницима Северног вестника, као што су Г. Успенски, В. Короленко, В. Гаршин, захваљујући чему је почео да разуме са популистичке тачке гледишта на проблеме са којима се друштво суочава. Овај хоби је, међутим, кратко трајао. Упознавање са поезијом В. Соловјева и европским симболистима значајно је променило песников поглед на свет. Дмитриј Сергејевич се одриче „екстремног материјализма“ и прелази на симболику.
Брак са З. Гиппиусом
Дмитриј Мережковски, како су забележили савременици,је био веома резервисана особа која је оклевала да пусти друге људе у свој свет. Година 1889. била је за њега утолико значајнија. Тада се Мережковски оженио. Његова изабраница је песникиња Зинаида Гиппиус. Песник је живео са њом 52 године и није се растао ни дана. Ова креативна и духовна заједница његовог супружника описала га је у недовршеној књизи под називом "Дмитриј Мережковски". Зинаида је била „генератор“ идеја, а Дмитриј их је осмислио и развио у свом делу.
Путовања, преводи и образложење симболике
Крајем 1880 -их и 1890 -их.много су путовали по различитим земљама Европе. Дмитриј Сергејевич је преводио древне трагедије са латинског и грчког, а такође је деловао и као критичар, објављен у публикацијама као што су Труд, Русскоие Обозрениие и Северни Вестник.
Мережковски је 1892. одржао предавање у којемдао прво оправдање симболике. Песник је тврдио да импресионизам, језик симбола и „мистични садржај“ могу проширити „уметничку импресивност“ руске књижевности. Збирка „Симболи“ појавила се непосредно пре овог извођења. Дао је име новом правцу у поезији.
"Нове песме"
1896. године објављена је трећа збирка - „Новапесме ". Поглед на свет Мережковског се променио од 1899. Почињу да га занимају питања хришћанства везана за саборну цркву. У чланку" Мережковски "Г. Адамович се присећа да је, када је разговор са Дмитријем био жив, пре или касније прешао на једна тема - значење и смисао јеванђеља.
Верски и филозофски састанци
Жена Дмитрија Мережковског у јесен 1901предложио идеју о стварању посебног друштва људи филозофије и религије за разматрање питања културе и цркве. Тако су се појавили верски и филозофски скупови, познати почетком прошлог века. Њихова главна тема била је тврдња да се препород Русије може постићи само на верској основи. До 1903. године ти састанци су се одржавали, уз дозволу К.П. Победоностсев, главни тужилац Синода. У њима је учествовало и свештенство. Иако хришћанство „Трећег завета“ није прихваћено, жеља на прекретници у развоју наше земље за стварањем новог верског друштва била је разумљива и блиска савременицима.
Рад на историјској прози
Дмитриј Мережковски, чија нас биографијазаинтересован, много радио на историјској прози. На пример, створио је трилогију „Христос и Антихрист“, чија је главна идеја била борба између два принципа - хришћанског и паганског, као и позив на ново хришћанство, у којем је „небо земаљско“ и „земља је небеска“.
1896. дело "Смрт богова".Јулијан отпадник "- први роман трилогије. Други део је објављен 1901. (" Васкрсли богови. Леонардо да Винчи "). Завршни роман под насловом" Антихрист. Петар и Алексеј “рођен је 1905. године.
"Збирка песама"
Четврта збирка „Сабране песме“ објављена је 1909. годинегодине. У њој је било мало нових песама, па је ова књига била, радије, антологија. Међутим, одређени избор дела Мережковског дао је збирци модерност и новину. Укључивао је само дела која су задовољила промењене ставове аутора. Старе песме су нашле ново значење.
Мережковски међу савременим песницима био је оштародвојен. Одликовао се чињеницом да је у свом стваралаштву изражавао општа расположења, док су А. Блок, Андреи Бели, К. Балмонт, чак и додирујући „актуелне“ друштвене теме, говорили пре свега о себи, о сопственом односу према њима. А Дмитриј Сергејевич је чак и у најинтимнијим исповедима изразио опште осећање, наду или патњу.
Нови радови
Мережковски се у марту 1906. преселио уПариз и живео је овде до средине 1908. У коауторству са Д. Философовом и З. Гиппиусом Мерезхковским објавила је књигу "Ле Тсар ет ла Револутион" 1907. године. Такође је кренуо у стварање трилогије „Краљевство звери“ засноване на историји Русије крајем 18. и почетком 19. века. Дмитриј Сергејевич, након објављивања првог дела ове трилогије (1908.), био је гоњен. Године 1913. појавио се његов други део („Александар И“). Последњи роман, 14. децембра, објавио је 1918. године Дмитриј Мережковски.
Болесна Русија је књига која се појавила 1910. Укључивао је историјске и верске чланке који су објављени 1908. и 1909. године. у новинама „Реч“.
Вуково књижевно друштво објављено у периоду од1911-1913 Збирку његових дела од 17 томова, а Д. Ситин је 1914. издао четворотом. Проза Мережковског преведена је на многе језике, била је веома популарна у Европи. У Русији су дела Дмитрија Сергејевича била подвргнута строгој цензури - писац је говорио против званичне цркве и аутократије.
Однос са бољшевизмом
Мережковски су још живели у Русији 1917. године.Песник је земљу уочи револуције видео под маском „надолазећег нереда“. Нешто касније, након што је две године живео у совјетској Русији, потврдио је своје мишљење да је бољшевизам морална болест која је последица кризе европске културе. Мережковски су се надали да ће овај режим бити срушен, међутим, сазнавши за пораз Деникина на југу и Колчака у Сибиру, одлучили су да напусте Петроград.
Дмитриј Сергејевич је крајем 1919. остварио правочитајући њихова предавања у јединицама Црвене армије. У јануару 1920. године, он и његова супруга преселили су се на територију коју је окупирала Пољска. Песник је предавао у Минску за руске емигранте. Мережковски се у фебруару селе у Варшаву. Овде су активно укључени у политичке активности. Када је Пољска потписала мировни уговор са Русијом, а пар је био уверен да је „руска ствар“ у овој земљи завршена, отишли су у Париз. Мережковски су се настанили у стану који им је припадао од предреволуционарних времена. Овде су успоставили старе контакте и склопили нова познанства са руским емигрантима.
Емиграција, оснивање „зелене лампе“
Дмитриј Мережковски био је склон да размотриемиграција као врста месијанизма. Себе је сматрао духовним „вођом“ интелигенције која се нашла у иностранству. Мережковски су 1927. године организовали верско-филозофско и књижевно друштво Зелена лампа. Г. Иванов је постао њен председник. Зелена лампа је играла значајну улогу у интелектуалном животу првог таласа емиграције, а такође је окупила и најбоље представнике стране руске интелигенције. Када је избио Други светски рат, друштво се престало окупљати (1939.).
Мережковски су још 1927. године основали „Новикурс "- часопис који је трајао само годину дана. Учествовали су и на првом конгресу писаца-емиграната из Русије, одржаном септембра 1928. у Београду (у организацији југословенске владе). Мережковски је 1931. био међу кандидатима за Нобелову награду , али га је примио И. Бунин.
Хитлерова подршка
Мережковски се нису свиђали у руском окружењу.Непријатељство је у великој мери било последица њихове подршке Хитлеру, чији им се режим чинио прихватљивијим од Стаљиновог. Мережковски се крајем 1930 -их заинтересовао за фашизам, чак се састао и са једним од његових вођа, Мусолинијем. У Хитлеру је видео избавитеља Русије од комунизма, који је сматрао „моралном болешћу“. Након што је Немачка напала СССР, Дмитриј Сергејевич је говорио на немачком радију. Он је одржао говор "Бољшевизам и хуманост", у којем је упоредио Хитлера са Јеанне д'Арц. Мережковски је рекао да овај вођа може спасити човечанство од комунистичког зла. После овог наступа сви су окренули леђа супружницима.
Смрт Мережковског
10 дана пре него што су Немци окупирали Париз, јуна 1940., Зинаида Гиппиус и Д. Мерезхковски преселили су се у Биарритз, који се налази на југу Француске. 9. децембра 1941. Дмитриј Сергејевич је умро у Паризу.
Збирке песама Мережковског
Укратко смо разговарали о томе које збиркепесме је створио Дмитриј Мережковски. Ове књиге, међутим, вреде детаљније се задржати. Свака од 4 збирке песама је веома карактеристична.
"Песме" (1888) је књига у којој се Дмитриј Мережковски појављује и као Надсонов ученик. Његови цитати вредни пажње укључују следеће:
„Не презири гомилу! Немилосрдан и љут
Не ругајте њихове туге и потребе “.
Ово су цртице из једне од најкарактеристичнијихпесме у овој књизи. Ипак, од самог почетка, Дмитриј Сергејевич је могао да преузме независни тон. Као што смо приметили, говорио је о моћи и радости. Његове песме су помпезне, реторичке, међутим, и то је карактеристично, будући да су се Надсонови сарадници највише плашили реторике, иако су је користили, у нешто другачијем руху, понекад и неумерено. Мережковски се, пак, окренуо реторици како би разбио безвучну, безбојну маглу у коју је својом звучношћу и ведрином био обавијен живот руског друштва 1880 -их.
"Симболи" је друга књига песама написана на1892. Истиче се својом свестраношћу тема. Овде су античка трагедија и Пушкин, Бодлер и Едгар По, Фрањо Асишки и стари Рим, поезија града и трагедија свакодневице. Све што ће испунити све књиге, заокупити све умове за 10-15 година, изнето је у овој збирци. "Симболи" су књига предосећања. Дмитриј Сергејевич је предвидео долазак другачије, живље ере. Дао је титански поглед на догађаје око себе („Дођите, нови пророци!“).
"Нове песме" - трећа збирка песама,написано 1896. У погледу обима животних појава много је ужи од претходног, али много оштрији. Овде се смиреност „Симбола“ претворила у сталну анксиозност, а објективност стихова у напету лирику. Мережковски се у "Симболима" сматрао слугом "напуштених богова". Али у време када су се појавиле Нове песме, он се већ одрекао ових богова и рекао за своје саборце и за себе: „Наши говори су смели ...“.
„Сабране песме“ - последња, четврта збирка(1909). У њој је мало нових песама, па је књига, како смо већ приметили, пре антологија. Мережковски се у њему окренуо хришћанству. Препознао је оштрицу "смелости" као превише крхку и олтар "светске културе" лишен божанства. Међутим, у хришћанству је хтео да нађе не само утеху, већ и оружје. Све песме у овој књизи прожете су жељом за вером.
