Аурелије Августин (блажен - у православциматрадиције и Учитељ милости - на католичком) - изванредан филозоф, један од утемељивача хришћанске теологије. Рођен је 354. године у Нумидији од римског поганског грађанина, али је његова мајка Моника била хришћанка. Пошто је породица била прилично богата, 17-годишњи Аурелије је послан да учи реторику у Картагини. Тамо се будући апологета нове религије заљубио у жену са којом је живео 13 дугих година. Постала је мајка његовог сина - Адеодата. Међутим, због разлике у друштвеном пореклу, Августин се никада није оженио њоме.
Док је још учио реторику, Августин Блажени се занеофилозофија. Прихватио је манихејство, али је убрзо одступио од учења Манија. Духовна трагања и утицај његове мајке довели су га у крило хришћанске вере. У потрази за послом, млада реторика напушта афричку провинцију Римског царства и 384. године проналази посао као учитељ беседништва у Медиолани (данашњи Милано). Населивши се близу града у вили Цассициацум, филозоф је створио своја прва значајна дела: „Против академика“, „О бесмртности душе“, „О правој религији“ и „О слободној вољи“. Ова прва фаза стваралаштва обележена је великим утицајем платонизма на мисао теолога.
После Ускрса 387. пре нАвгустина Блаженог крстио је свети Амвросије у Медиолану, и започео је други период рада хришћанског апологете. Продао је своју имовину, скоро све поделио сиромасима и отишао са мајком у Африку. Али у Остији је Моника умрла. Дошавши у родни град Тагасту, филозоф је основао верску заједницу монаха. Стога се сматра претком августинског монаштва. У овом периоду писана су дела о верским, црквеним и егзегетским питањима („О књизи Постања“), тумачењима Посланица апостола Павла, расправама против Донатиста. У исто време појавила се и „Исповест“, која је прославила теолога.
Трећи период се назива најплоднијим.(410-430), када је научник уздигнут у чин првог презвитера, а касније и епископа Хипона (град Римског царства у Северној Африци). Тада је филозофија светог Августина достигла свој највећи развој. Као да се теолог осврће на своја претходна убеђења, и критички их оцењује („Ревизије“). Питања христологије (људска или божанска природа Христа) огледају се у списима „О Тројству“ и циклусу расправа против Пелагија. Најзначајнијим теолошким делом сматра се дело "Де јоуртете Деи" - "О граду Божијем".
У 22 књиге овог дела теолог по први пут покушаваанализирати читав историјски процес, разумети смисао и сврху људског друштва и начине његовог развоја. Стога се Августин сматра зачетником филозофије историје. Друштво је исто толико повезано са Царством Божјим колико је човек (стварање) са Створитељем. Међутим, услед Адамовог пада, човечанство је у својој маси одвојено од Бога, али му се може вратити по милости Господњој, - каже Августин Блажени. Филозофија овог теолога сматра да је развој друштва напредак из долине туге, у коју су Адам и Ева протерани, кроз Град Земљу (државу) до Града Неба (где владају вечност и морално савршенство) .
Тако сматра Августин Блажениисторија у смислу линеарног времена. Ово је сегмент када постоји трајање, јер нема времена у Вечности. Бог води историју - све што се дешава укључено је у планове и намере Створитеља. У том смислу држава делује као неопходна фаза развоја. На основу проучавања Светог писма, филозоф идентификује 7 епоха развоја друштва: првих пет је историја јеврејског народа пре Рођења Христовог. Сада траје шесто доба, које би требало да се заврши Страшним Судом, након чега ће започети седми корак описан у Откривењу Јована, када ће сви праведници вечно боравити у Небеском Јерусалиму. Друштво људи у свом развоју прелази из секуларне државе у теократску државу којом управљају кнезови Цркве. Ово Августиново учење Римокатоличка црква је узела за основу у борби за инвеституру.
