În centrul culturii medievale europene se aflasinteză a creștinismului, a moștenirii antice și a trăsăturilor inerente popoarelor barbare. Trăsăturile caracteristice ale epocii sunt respingerea cunoașterii experimentale directe a naturii lumii și a omului și prioritatea dogmelor religioase. Datorită proeminenței explicației creștine a structurii Universului și a stagnării dezvoltării multor științe, secolele de la 5 la 14 sunt adesea numite „întunecate”. Cu toate acestea, chiar și în această perioadă, cunoașterea umană a lumii se extinde, tradiția greco-romană a educației continuă, deși într-o formă mult modificată, iar cele „șapte arte libere” încă există.
Baza cunoașterii
Începutul Evului Mediu este considerat căderea ApusuluiImperiul Roman în secolul al V-lea. Este firesc ca popoarele și statele în curs de dezvoltare să fi adoptat o mare parte din ceea ce a fost descoperit, creat și înțeles în perioada Antichității. Baza sistemului de învățământ nu a făcut excepție: disciplinele care, după vechii greci și romani, erau necesare ca etapă pregătitoare premergătoare studiului filosofiei. Cele șapte arte liberale au inclus gramatica, dialectica (logica), retorica, aritmetica, geometria, muzica și astronomia. Primii trei au fost uniți în trivium - sistemul științelor umaniste. Aritmetica, geometria, muzica și astronomia au alcătuit quadrivium, cele patru discipline matematice.
În timpul Antichității
Quadrivium a luat forma în perioada Antichității târzii.Aritmetica era considerată principala știință. Trebuie remarcat faptul că în zilele Greciei Antice și Romei, artele liberale erau acele ocupații în care sclavii nu se puteau angaja. Erau asociate exclusiv cu activitatea mentală și nu necesitau mult efort fizic. Arta a fost înțeleasă nu ca o reprezentare artistică a lumii, ci ca metode de înțelegere practică a naturii prin observație.
Trivium-ul s-a format în cele din urmă mai târziu, în Evul Mediu timpuriu. A devenit prima etapă a educației. Numai după studierea disciplinelor triviumului se putea trece la quadrivium.
Biserica și moștenirea antică
În Evul Mediu, în centrul cunoașterii universului șiperspectiva lumii era creștinismul. Conducătorii bisericii au opus credința rațiunii, preferându-l pe primul. Cu toate acestea, multe aspecte ale dogmei nu ar putea fi explicate fără a folosi unele elemente ale filozofiei antice.
Pentru prima dată să îmbine cunoștințele greco-romane șiÎnțelegerea creștină a lumii a fost încercată de Martian Capella. În tratatul său Despre căsătoria filologiei și Mercur, el a împărțit cele șapte arte liberale în trivium și quadrivium. Capella a vorbit pe scurt despre toate disciplinele incluse în acest sistem. Trivium este descris pentru prima dată.
Dezvoltarea ulterioară a triviumului și quadriviumuluiangajat în Boethius și Casiodorus (sec. VI). Ambii oameni de știință au avut o contribuție uriașă la formarea sistemului de învățământ în Evul Mediu. Boethius a dezvoltat bazele metodei scolastice. Casiodor a întemeiat pe moșia sa din Italia „Vivarium”, ale cărui componente - școala, biblioteca și scriptoriumul (locul în care se copiau cărțile) - au devenit puțin mai târziu obligatorii în structura mănăstirilor.
Amprenta religiei
Șapte arte liberale în Evul Mediupredat clerului si expus dupa nevoile bisericii. Studiul disciplinelor a fost mai degrabă superficial – doar la nivelul care este necesar pentru înțelegerea dogmelor creștine și administrarea serviciilor. Toate cele șapte arte liberale din Evul Mediu au fost înțelese cu un scop exclusiv practic și într-un cadru destul de restrâns:
retorica este esenţială în redactarea documentelor bisericeşti şi în redactarea predicilor;
gramatica predată să înțeleagă textele latine;
dialectica a fost redusă la logică formală și a fundamentat dogmele credinței;
aritmetica preda numărătoarea elementară și era folosită în procesul de interpretare mistică a numerelor;
geometria a fost necesară pentru a construi desene ale templelor;
muzica este necesară pentru compunerea și interpretarea imnurilor bisericești;
astronomia a fost folosită pentru a calcula datele sărbătorilor religioase.
Educația în Evul Mediu
În timpul Evului Mediu timpuriu, șapte libereartele se studiau numai în şcolile monahale. Cea mai mare parte a populației a rămas analfabetă. Moștenirea filozofică a Antichității a fost considerată aproape baza multor erezii și, prin urmare, studiul disciplinelor a fost redus la punctele de mai sus. Totuși, în scriptoria, nu numai texte creștine au fost copiate cu grijă, ci și lucrări, poetice și filozofice, ale autorilor antici. Mănăstirile erau fortăreața educației și cunoștințelor științifice.
Situația a început să se schimbe în secolul al X-lea.Din acest secol începe perioada de glorie a culturii medievale (secolele X-XV). Se caracterizează printr-o creștere treptată a interesului pentru aspectele seculare ale vieții, față de personalitatea unei persoane. Au apărut școli catedrale, unde erau admiși nu doar reprezentanți ai clerului, ci și laici. În secolele XI-XII. apar primele universitati. Viața culturală trece treptat de la mănăstiri și biserici la centre urbane.
Etapa de tranziție dintre aceste două epoci poate fi considerată perioada Renașterii carolingiene.
Șapte arte liberale sub Carol cel Mare
Până la sfârșitul secolului al VIII-leaStatul franc a unit vastele teritorii ale Europei de Vest. Imperiul a atins perioada de glorie în timpul domniei lui Carol cel Mare. Regele și-a dat seama că este posibil să se gestioneze un astfel de stat numai dacă se creează un aparat funcțional de funcționari. Prin urmare, Carol cel Mare a decis să facă modificări sistemului de învățământ existent.
La fiecare mănăstire și fiecare bisericăşcoli deschise pentru cler. Unii au învățat și laici. Programul a inclus șapte arte liberale. Înțelegerea lor, totuși, era încă limitată la nevoile bisericii.
Carol cel Mare a invitat oameni învățați din alte țări, a organizat o școală la curte, unde nobilii studiau poezia, retorica, astronomia și dialectica.
Renașterea carolingiană s-a încheiat cu moartea regelui, dar a servit drept imbold pentru dezvoltarea ulterioară a culturii europene.
Cele șapte arte liberale din Evul Mediu, ca și în Antichitate, au stat la baza educației. Ele au fost considerate, însă, numai în cadrul restrâns de aplicare practică pentru nevoile bisericii creștine.
