Lorenzo Valla (1407-1457) a fost italianumanist, retoric, reformator, profesor și specialist în filologie antică. El a pledat pentru ideile umaniste de reformare a limbajului și educației. Cunoașterea extinsă în domeniul lingvisticii latine și grecești i-a permis să efectueze o analiză aprofundată a unor documente ale bisericii și să contribuie la distrugerea miturilor și a concepțiilor greșite din jurul lor. Valla a demonstrat că „Darul lui Constantin”, adesea citat în sprijinul papalității provizorii, era de fapt un fals.
opoziție
Având în vedere că Aristotel a pervertit logica șiîmpiedicat dezvoltarea normală și aplicarea practică a filozofiei, Valla a provocat adesea scolasticii care au urmat învățăturile lui Aristotel la dezbateri și controverse. Scopul său principal a fost să creeze noi direcții ale gândirii filosofice și nu să-și stabilească propria școală sau sistem. Tratatul său despre plăcere (1431) conținea idei hedoniste epicuriene și creștine conform cărora dorința de fericire este un factor motivant în comportamentul uman. Valla a apărat, de asemenea, credința că liberul arbitru poate fi combinat cu soarta prezisă de Dumnezeu, dar a subliniat că acest concept este dincolo de intelectul uman și, prin urmare, este o chestiune de credință, nu de cunoaștere științifică. Multe dintre ideile filosofului au fost împrumutate și dezvoltate ulterior de alți gânditori ai Reformei.
Critica deschisă a dus la apariția multorainamici; de mai multe ori filosoful Lorenzo Valla era în pericol de moarte. Învățăturile sale în latină au atras treptat atenția și i-au câștigat o poziție în Vatican - acest eveniment a fost numit „triumful umanismului asupra ortodoxiei și tradiției”.
Viața și arta
Lorenzo s-a născut în jurul anului 1407 înRoma, Italia. Tatăl său, Luca della Valla, era un avocat din Piacenza. Lorenzo a studiat la Roma, studiind latina sub îndrumarea unui profesor remarcabil, profesorul Leonardo Bruni (Aretino). De asemenea, a participat la cursuri la Universitatea din Padova. În 1428, viitorul filosof a încercat să obțină un loc de muncă ca diplomat papal, dar candidatura sa a fost respinsă din cauza vârstei sale tinere. În 1429 a fost invitat să predea retorica la Padova și a fost de acord. În 1431 a fost publicat tratatul Despre plăceri. Puțin mai târziu, a fost publicată o lucrare, datorită căreia lucrările lui Lorenzo Valla sunt încă studiate în universități - „Despre binele adevărat și fals”. În 1433 a fost obligat să renunțe la catedră: Valla a publicat o scrisoare deschisă în care îl denunța deschis pe avocatul Bartolo și își batea joc de sistemul scolastic al jurisprudenței.
Timpuri dificile
Valla a plecat la Milano, apoi la Genova; încercata obținut din nou un loc de muncă la Roma și a plecat în cele din urmă la Napoli, unde a găsit o bună funcție vacantă la curtea lui Alfonso al V-lea, patron al unor maeștri remarcabili ai stiloului și cunoscut pentru dragostea sa pentru excese. Alfonso l-a făcut secretar personal și l-a protejat pe Lorenzo de atacurile numeroșilor săi dușmani. De exemplu, în 1444 Valla s-a aflat în proces în fața Inchiziției, deoarece a exprimat public opinia că textul „Crezului Apostolic” nu a fost scris secvențial de fiecare dintre cei doisprezece apostoli. În cele din urmă, Alfonso a reușit să pună capăt bătăliei legale și să-și salveze secretarul din captivitate.
În 1439, a izbucnit un conflict între Alfonso șipapalitate - problema era apartenența teritorială la Napoli. Lorenzo Valla a scris un eseu susținând că „Darul lui Constantin” care susține regula papală era de fapt un text fals. În eseul său, Valla a chemat romanii să se revolte, iar liderii lor să atace papa pentru a-l priva de putere, deoarece papalitatea atotputernică, în opinia sa, a fost sursa tuturor relelor din care a fost Italia. suferind în acel moment. Publicat în 1440, eseul a fost atât de convingător încât întregul public a recunoscut în curând originea falsă a „Darului lui Konstantin”.
Nașterea criticii istorice
La Napoli, Valla, a cărui viață și muncăerau încă strâns asociați cu cercetările filologice, au stârnit furia credincioșilor îndoiindu-se de autenticitatea multor alte texte religioase de origine necunoscută și punând la îndoială și necesitatea unui stil de viață monahal. În 1444, el a scăpat îngust de Tribunalul Inchizițional, dar pericolul nu l-a tăcut pe filosof. El a continuat să ridiculizeze limba latină „vulgară” (vorbită) și l-a acuzat pe Sfântul Augustin de erezie. Curând a publicat Despre frumusețea limbii latine. Acest text a fost prima lucrare științifică reală axată în întregime pe lingvistica latină și a fost publicat cu sprijinul unui fost profesor Lorenzo. Majoritatea figurilor literare au considerat opera o provocare și l-au scufundat pe filolog cu insulte. Valla și-a oficializat răspunsurile sale ingenioase la cele mai sălbatice remarci într-o nouă operă literară, dar numeroase invective au dus la deteriorarea reputației sale la Roma.
Un nou început
După moartea Papei Eugen al IV-lea în februarie 1447Lorenzo a plecat din nou în capitală, unde a fost întâmpinat cu căldură de papa Nicolae al V-lea, care l-a recrutat pe umanist ca secretar apostolic și i-a ordonat să traducă în latină operele diferiților autori greci, inclusiv Herodot și Tucidide. Acceptarea lui Valla la Roma a fost numită de contemporani „triumful umanismului asupra ortodoxiei și tradiției”.
Idei și compoziții
Lorenzo Valla, a cărui biografie este mai degrabăseamănă cu un roman de aventuri, a intrat în istorie nu atât ca un om de știință și filolog, ci ca inițiatorul dezvoltării unei astfel de metode literare precum critica. A combinat trăsăturile unui umanist delicat, un critic înțelept și un scriitor veninos. Scrierile lui Valla se concentrează în primul rând pe crearea de idei inovatoare și curente de gândire filosofice până acum necunoscute - el nu a susținut niciun sistem filosofic specific. El și-a aplicat vastele cunoștințe de lingvistică latină și greacă pentru a studia cu atenție textele Noului Testament și alte documente religioase care au fost utilizate pe scară largă de către biserică pentru a-și susține doctrinele. Astfel, Valla a introdus o dimensiune radical nouă mișcării umaniste - cea științifică. Multe dintre ideile sale au fost adoptate de filosofii din perioada Reformei, în special, Martin Luther King a apreciat foarte mult realizările filologice ale lui Valla.
Muncă
Cea mai faimoasă lucrare a unui umanist, fără îndoială,rămâne un studiu științific „Despre frumusețile limbii latine”, care a rezistat aproape șaizeci de reeditări între 1471 și 1536. Tratatul despre plăceri, publicat în 1431, este un studiu elocvent al eticii stoice, epicuriene și hedoniste. „Discursul despre falsificarea darului lui Konstantin” (1440) a stat la baza credinței generale în falsificarea unui cunoscut text religios. Majoritatea lucrărilor filologului au fost publicate ca lucrări colectate în 1592 la Veneția.
Etică
Tratatul „Despre liberul arbitru” a fost scris în trei cărți înforma unui polilog între Leonardo Bruni (Arentino), Antonio Beccadelli și Niccolo Niccoli pe tema celui mai mare bine. Arentino susține că, în primul rând, trebuie să trăiești în armonie cu natura. Beccadelli susține epicureismul, susținând că reținerea este contrară naturii și că dorința de plăcere ar trebui restrânsă numai atunci când împiedică realizarea unei plăceri și mai mari. Niccoli se opune ambilor vorbitori, proclamând idealurile hedonismului creștin, potrivit cărora cel mai mare bine este fericirea eternă, care există doar în dinamică (cu alte cuvinte, calea spre fericire este fericirea). Niccoli este numit câștigător în dispută, dar Beccadelli oferă argumente foarte elocvente în favoarea punctului său de vedere - și, prin urmare, nu este clar care dintre disputanții Lorenzo Valla însuși îi susține. Acest tratat conține o critică agresivă a scolasticismului și a ascetismului monahal și, prin urmare, a provocat la un moment dat o atitudine extrem de ostilă față de autor.
Stilistica latină
Spre sfârșitul secolului al XIV-lea, umaniștiia început să studieze textele antice clasice, încercând să reînvie spiritul timpului greco-roman. Lorenzo Valla, al cărui umanism se reflectă în lucrările sale critice, a depus mult efort în lucrarea fără precedent „Despre frumusețile limbii latine”, unde a analizat formele gramaticii latine împreună cu regulile stilistice și legile retoricii. În această lucrare, Valla a contrastat stilul elegant al autorilor romani antici (cum ar fi Cicero și Quintilian) cu stângacimea latinei medievale și ecleziastice.
Cei mai mulți dintre contemporanii lui Valla sunt cunoscuțifiguri literare, au perceput această lucrare ca o critică personală, deși filologul nu a menționat niciodată nume specifice în cărțile sale. Din această cauză, Lorenzo Valla a făcut mulți dușmani, dar eseul „Despre frumuseți ...” a inițiat o întreagă mișcare pentru a îmbunătăți stilistica limbii latine. Fără îndoială, opera sa este de neprețuit; în îndepărtatul secol al XV-lea, erau cu mult înaintea timpului lor și au servit ca bază pentru formarea unor mișcări filosofice și metode literare radical noi.
