Devenirea este un concept filozofic careînseamnă procesul de mișcare și modificare a ceva. Poate fi apariția și dezvoltarea, iar uneori poate fi dispariție și regresie. Adesea devenirea se opune imuabilității.
Acest termen în filozofie, în funcție de etapedezvoltarea lui sau școli și direcții, a căpătat o conotație negativă, apoi pozitivă. Adesea a fost considerat un atribut al materiei și a fost pus în contrast cu stabilitatea, stabilitatea și imuabilitatea ființei superioare. În acest articol vom încerca să luăm în considerare diverse fațete ale acestui concept.
Începuturi și origini
Devenirea este un termen care apare pentru prima dată în Europa în filosofia antică. A însemnat un proces de schimbare și formare.
Filosofii naturii au definit devenirea ca doctrina alucruri, aspectul, dezvoltarea și distrugerea lor. Așa că au descris o anumită origine unică, care se schimbă și este întruchipată în diferite forme de existență.
Heraclit a contrastat pentru prima dată devenireaexistența lumii, care veșnic „devine”, adică curge („pantha rei”) și este instabilă - la logos (principiu inviolabil, lege și măsură). Acesta din urmă definește principiile devenirii și îi stabilește o limită. Dacă Parmenide credea că devenirea se dizolvă în ființă, atunci pentru Heraclit situația era exact inversă.
Platon, Aristotel și adepții lor
La Platon, în dezvoltarea eternă și schimbarea suntlucruri materiale. Ideile sunt eterne și sunt scopurile formării fenomenelor. În ciuda faptului că Aristotel a fost un adversar al lui Platon și al multor concepte ale acestuia din urmă, el a aplicat și acest concept în paleta discursului.
Lucrurile sunt în curs de formare și dezvoltare,realizându-și esența, materializând forma și transformând posibilitatea în realitate. Aristotel a numit cel mai înalt mod al unei astfel de ființe entelechie, presupunând că este un fel de energie.
La om, o astfel de lege a devenirii este a luiun suflet care se dezvoltă singur și controlează corpul. Fondatorii școlii neoplatonice - Plotin, Proclu și alții - au văzut în formarea unui principiu cosmic care posedă atât viața, cât și rațiunea. L-au numit Sufletul Lumii și l-au considerat sursa oricărei mișcări.
Stoicii au numit această forță, datorită căreia se dezvoltă universul, pneuma. Pătrunde tot ceea ce există.
Evul Mediu
Nici filozofia creștină nu era străină de acest lucruprincipiu. Dar devenirea este, din punctul de vedere al scolasticii medievale, dezvoltare, al cărei scop, limită și izvor este Dumnezeu. Toma de Aquino dezvoltă acest concept în doctrina acțiunii și potenței.
Există motive interne pentru a deveni.Ele inspiră acțiune. Devenirea este o unitate de potență și un proces continuu. În Evul Mediu târziu, interpretările aristotelice și neoplatonice erau „la modă”. Au fost folosite, de exemplu, de Nicolae de Cusansky sau Giordano Bruno.
Filosofia noilor timpuri
Apariția științei în sensul modern al acesteiacuvintele și metodologia ei în epoca lui Galileo, Newton și Bacon au fost oarecum zguduite de credința că totul este în mișcare. Experimentele clasice și principiul determinismului au condus la crearea unui model mecanic al Cosmosului. Ideea că lumea se transformă, se schimbă și renaște constant rămâne populară în rândul gânditorilor germani.
În timp ce franceza și engleza lorColegii și-au imaginat Universul ca un uriaș mecanism de ceas; Leibniz, Herder, Schelling l-au văzut devenind. Aceasta este dezvoltarea naturii de la inconștient la rațional. Limita acestei deveniri se extinde la infinit și, prin urmare, spiritul se poate schimba la infinit.
Filosofii acelei epoci erau extrem de îngrijorați de această întrebaredespre relația dintre ființă și gândire. La urma urmei, așa a fost posibil să se dea un răspuns la întrebarea dacă există sau nu regularități în natură. Kant credea că noi înșine aducem în cunoștințele noastre conceptul de devenire, deoarece el însuși este limitat de sensibilitatea noastră.
Rațiunea este contradictorie și, prin urmare, între a fi și a gândi există un decalaj care nu poate fi depășit. De asemenea, nu putem înțelege ce sunt lucrurile cu adevărat și cum au devenit așa.
Hegel
Pentru acest clasic al filozofiei germane etapeleformațiunile coincid cu legile logicii, iar dezvoltarea însăși este mișcarea spiritului, a ideilor, „desfășurarea” lor. Hegel definește prin acest termen dialectica dintre ființă și „nimic”. Prin devenire, ambele opuse pot curge unul în celălalt.
Dar această unitate este instabilă, sau, după cum spune elfilozof, „neliniștit”. Când un lucru „devine”, el se străduiește doar să fie și, în acest sens, nu este încă acolo. Dar din moment ce procesul a început deja, atunci pare să fie.
Astfel, devenind, din punct de vedereHegel, reprezintă o mișcare neîngrădită. Este, de asemenea, adevărul primar. Până la urmă, fără ea, atât ființa, cât și „nimicul” nu au nicio specificitate și sunt abstracțiuni goale, lipsite de conținut. Gânditorul a descris toate acestea în cartea sa „Știința logicii”. Acolo a făcut Hegel să devină o categorie dialectică.
Progres sau incertitudine
În secolul al XIX-lea, multe filozoficecurente - marxismul, pozitivismul etc., au perceput formarea ca un sinonim pentru termenul „dezvoltare”. Reprezentanții lor au considerat că acesta este un proces în urma căruia are loc o tranziție de la vechi la nou, de la inferior la superior, de la simplu la complex. Formarea unui sistem din elemente separate, astfel, este naturală.
Pe de altă parte, criticii unor astfel de opinii,precum Nietzsche și Schopenhauer au susținut că susținătorii conceptului de dezvoltare atribuie naturii și lumii legi și scopuri care nu există. Devenirea se produce de la sine, neliniar. Este lipsit de modele. Nu știm unde ar putea duce.
evoluție
Teoria dezvoltării și progresului ca scopdevenirea a fost foarte populară. Ea a primit sprijin pentru conceptul de evoluție. De exemplu, istoricii și sociologii au început să vadă formarea statului ca pe un proces care a dus la formarea și formarea unui nou sistem social, la transformarea tipului militar de guvernare într-unul politic și la crearea unui aparat de violenţă.
Următoarele etape ale acestei dezvoltări au fost înainteintreaga separare a organelor administrative de restul societatii, apoi inlocuirea diviziunii tribale cu cea teritoriala, precum si aparitia institutiilor de autoritate publica. Formarea unei persoane în acest sistem de coordonate a fost considerată ca apariția unei noi specii biologice ca urmare a evoluției.
Filosofia modernă și omul
În epoca noastră, conceptul de a deveni este cel mai desaplicate în domeniul metodologiei. Este popular și în discursul proceselor socioculturale. Termenul filosofiei moderne „a fi în lume” se poate spune că este sinonim cu devenirea. Aceasta este realitatea care condiţionează dezvoltarea, face schimbările ireversibile, este dinamica lor. Devenirea are un caracter global. Acoperă nu numai natura, ci și societatea.
Formarea societăţii din acest punct de vedereeste indisolubil legată de formarea unei persoane ca entitate psihologică, spirituală și rațională specială. Teoria evoluției nu a dat răspunsuri clare la aceste întrebări, ele fiind încă subiect de studiu și cercetare. La urma urmei, dacă putem explica dezvoltarea naturii biologice a unei persoane, atunci este foarte dificil să urmărim procesul de formare a conștiinței sale și cu atât mai mult să deducem unele modele din el.
Ce a jucat cel mai mare rol în ceea ce suntemdeveni? Munca și limba, așa cum credea Engels? Jocuri, cum credea Huizinga? Tabuuri și culte, așa cum era convins Freud? Abilitatea de a comunica cu semne și de a transmite imagini? O cultură în care structurile de putere sunt criptate? Sau, poate, toți acești factori au dus la faptul că antropo-sociogeneza, care a durat mai bine de trei milioane de ani, a creat un om modern în mediul său social.
