Una dintre cele mai cunoscute icoane din Ortodoxie„Înălțarea Domnului” dezvăluie în intriga sa cel mai important eveniment al Noului Testament. Iisus Hristos, îmbinând în Sine esența divină cu natura umană, realizează în Persoana Sa înălțarea și îndumnezeirea naturii umane, vătămată anterior de păcatul originar și condamnată la moarte. Această icoană poartă în sine o promisiune explicită pentru toți cei drepți de a apărea la Tronul lui Dumnezeu și de a moșteni viața veșnică.
Legătura dintre povestea Noului Testament cu legea iudaică
Evenimentul în memoria căruia a fost scrisă icoana„Înălțarea Domnului” este sărbătorită în lumea creștină în a patruzecea zi după Paști. Aceasta corespunde poveștii biblice, întrucât, conform mărturiei apostolilor, Domnul a stat cu ei patruzeci de zile după Învierea Sa, înainte de a se înălța pe tronul Tatălui Său.
Trebuie remarcat faptul că numărul de zile este de patruzeci,indicat cu un motiv. Ea provine din tradiția evreiască. Conform Legii lui Moise, fiecare copil după patruzeci de zile de la naștere trebuia adus la templu Domnului. Deoarece Învierea lui Isus din morți personifică nașterea la o viață nouă, atunci, în deplină concordanță cu Legea, El intră în a patruzecea zi în Templul Ceresc al Tatălui Său.
Sensul sărbătorii
Ceea ce ne este deosebit de dragă icoana „ÎnălțareaLord "? Semnificația sa, în primul rând, este că este dedicată sărbătorii, care poate fi numită pe deplin „sărbătoarea Raiului”. Dar nu Raiul material, ci spiritual - Împărăția lui Dumnezeu, care ne-a fost închisă prin căderea strămoșilor noștri - Adam și Eva. De atunci, severitatea păcatului a stăpânit pe toți oamenii, condamnându-i la viața pământească cu suferința, perisabilitatea și moartea ei. Icoana „Înălțarea Domnului” reprezintă tocmai deschiderea Raiului către oameni ca o Casă Eternă odată pierdută și recâștigată.
Vechi stabilire a sărbătorii
O sărbătoare dedicată acestui cel mai important eveniment,a fost stabilit în perioada creștinismului timpuriu. Acest lucru este cunoscut în primul rând din decretele apostolice care prescriu să fie celebrată în a patruzecea zi după Paști. În plus, mărturiile unor părinți proeminenti ai bisericii, precum Ioan Gură de Aur și Fericitul Augustin, sunt foarte importante în acest sens.
Autorii textelor sacre pentru slujbele divineÎn această zi, au existat astfel de autorități venerate de-a lungul secolelor creștinismului precum Ioan Damaschinul și Iosif Cântărețul. Nu se poate decât să ne amintim de binecunoscutele jurnale ale pelerinului vest-european Egeria, care a vizitat Țara Sfântă la sfârșitul secolului al IV-lea și a lăsat o poveste detaliată despre sărbătorirea zilei Înălțarii Domnului. Singura trăsătură distinctivă a fost că în acei ani această sărbătoare era sărbătorită concomitent cu sărbătoarea Rusaliilor.
Tema ascensiunii în artă
Tema acestei sărbători este reflectată pe scară largă înArte Frumoase. De menționat că iconografia imaginii este prezentată în prezent în două versiuni. Prima este pictura icoanelor de șevalet, care a luat contur chiar în zorii creștinismului și s-a dezvoltat mai întâi în lucrările maeștrilor bizantini, iar mai târziu la pictorii de icoane ruși. A doua opțiune este o pictură monumentală a templului. Înălțarea Domnului este adesea subiectul principal al picturii de pe cupolă. Cele mai izbitoare exemple ale acesteia aparțin secolelor XI-XIV.
Pentru a înțelege clar cums-a format un principiu complot-compozițional, pe baza căruia este scrisă practic fiecare icoană celebră „Înălțarea Domnului”, ar trebui să ne referim la cele mai vechi imagini care au ajuns până la noi. Printre acestea, în primul rând, trebuie menționată compoziția sculptată pe ușile de lemn ale bisericii romane Santa Sabina.
Cele mai vechi imagini cunoscute ale Ascensiunii
Compoziția îl reprezintă pe Mântuitorul ascendent,înfățișat într-un medalion rotund înconjurat de patru simboluri ale evangheliștilor. Dedesubt se află bolta cerului cu luminatoarele, iar dedesubt sunt figurile a doi apostoli care țin o cruce deasupra capului unei femei, în care se poate ghici cu ușurință Preasfânta Maicuță.
O altă descriere timpurie a acestui complotprezentat pe unul din vasele secolelor VI-VII din vistieria catedralei din Monza. Înfățișează figura lui Hristos în momentul înălțării într-o mandrolă (oval vertical), iar compoziția în sine este completată cu imagini ale îngerilor, a celor doisprezece apostoli și a Maicii Domnului Oranta (o figură cu mâinile ridicate în rugăciune). Această interpretare a stat la baza compozițiilor ulterioare.
Domnul în slava Sa
Pe toate pictogramele existente „Înălțare”,Mântuitorul este înfățișat într-o aureolă de glorie și de triumf și este chipul Judecătorului care, conform făgăduinței, va veni să dea „fiecăruia după faptele sale”. Acest tip iconografic de imagine a lui Isus Hristos se numește Pantekrator, adică Atotputernicul. Suveranitatea Regelui Ceresc, conducându-i pe toți credincioșii săi în lumea cerească, este sentimentul principal pe care îl dă naștere icoana „Înălțarea Domnului”.
Din chihlimbar și bronz, din argint și fildeșmeşterii executau ustensile bisericeşti înfăţişând această scenă. Printre acestea se numără opere de artă autentice. Mostre dintre ele pot fi văzute în cele mai mari muzee din lume. Și aceasta nu este o coincidență, pentru că cu greu este posibil să găsim în arta creștină un complot mai celebru și mai recunoscut decât icoana Înălțarii Domnului. Cromolitografia, începând din perioada în care tipăriturile populare au început să fie replicate pe baza tehnologiei sale, a permis acestor imagini să pătrundă în casa fiecărei familii ortodoxe, indiferent de averea lor, ceea ce, fără îndoială, a servit la popularizarea în continuare a complotului.
