Zinaida Nikolaevna Gipius - slavenā krievu valodadzejniece, rakstnieks un literārais kritiķis. Pēc iepazīšanās ar šo rakstu jūs iepazīsities ar viņas dzīvi, kā arī ar radošo mantojumu, ko Zinaida Hipius atstāja viņas pēcnācējiem.
Dzimšanas dienas dzejnieces datums - 1869. gada 8. novembris.Viņa dzimusi pilsētā Belevo, Tulas apgabalā. Viņas tēvs - mantinieks, rusējies vācietis, vienā reizē bija slavens jurists. Mātes krievu dzejniece un rakstniece Zinaida Gipīus ir policijas priekšnieka mazbērni no Jēkabpils. Izglītība Gippius nebija sistemātiska, neskatoties uz to, ka no maziem gadiem viņa daudz izlasīja.
Z. Hippius un D. Merežkovska
В 1889 году Зинаида Николаевна вышла замуж за slavens dzejnieks D.S. Merežkovska. Viņa atstāja Tiflišu un pārcēlās uz Sanktpēterburgu ar viņu. Gadā agrāk šajā pilsētā viņa debitēja kā dzejniece. Viņa dzīvoja 52 gadus kopā ar savu laulāto Zinaidu Gipiju. Šīs sievietes interesanta biogrāfija piesaista cienītājus ne tikai par viņas radošumu, bet arī par viņas vīra radošumu. Tas nav pārsteidzoši, jo Zinaida Gipīza ar viņu dzīvoja ilgi, pēc viņas domām, "bez atvaļinājuma ... par vienu dienu".
"Decadent Madonna"
Mūsu varoņa sākumrakstos ievērojamiietekmēt S.Ya. Nadson. Tomēr Zinaida Hipius viņu pārvarēja diezgan ātri. Viņas biogrāfija no agrīna vecuma iezīmēja neatkarīgu darbu radīšanu. Gadsimta sākumā abu Krievijas galvaspilsētu literārās dzīves dalībnieki rakstnieka darbu uzskatīja par dekadences personifikāciju un tās būtību kā „dekadentu Madonu”. Tātad tas tika izsaukts no 1895. gada, kad tika publicēta “Iniciatīva”. „Es mīlu sevi kā Dievu” - šo frāzi no viņa mīlēja Zinaida Gipija, lai atkārtotu. Dzejnieka biogrāfija ir ļoti interesanta no maskas un lomu maiņas viedokļa. Gipijs pats bija prasmīgi uzbūvējis ne tikai „dekadenta Madonnas” tēlu, bet arī implantējis dzejas mīļotāju prātos. Zinaida Nikolajevna mēģināja veikt vēl dažas lomas. Mēs aicinām jūs satikties ar viņiem.
Mainīt lomas
Zinaida Gippius ir pamatīga dzejniecepārdomājusi savu literāro un sociālo uzvedību. Viņa periodiski mainīja lomas. Tātad, pirms 1905. gada revolūcijas, apmēram 15 gadus dzejniece veicināja seksuālo emancipāciju. Šajā laikā Zinaida Gipiusa nesa "juteklības krustu". Dzejnieces radošums un biogrāfija atspoguļo viņas nostāju. Viņa rakstīja par savu skatījumu uz dzīvi, par “juteklības krustu” 1893. gadā savā dienasgrāmatā. Pēc tam viņa kļuva par "mācošās draudzes" pretinieci. 1901. gada dienasgrāmatā viņa rakstīja, ka "ir tikai viens grēks - sevis noniecināšana". Laika posmā no 1901. līdz 1904. gadam Gipijs bija reliģisko un filozofisko sanāksmju organizētājs, kurā tika prezentēta "neokristietības" programma, kas atbilda viņas vīra Dmitrija Merežkovska uzskatiem. Zinaida Gipiusa, kuras biogrāfija liecina par viņas personības daudzpusību, arī uzskatīja sevi par gara revolūcijas čempioni, kas notiek pretēji "ganāmpulka kopienas" viedoklim.
Muruzi māja, attiecības ar A.A. Bloķēt
Дом Мурузи, который занимали Мережковские, стал nozīmīgs Sanktpēterburgas sociālās un reliģiskās filozofiskās dzīves centrs. Viņa apmeklējums bija nepieciešams jaunajiem rakstniekiem un domātājiem simbolizēt. Gipija autoritāte asociācijā, kas attīstījās ap Merezhovska, bija neapstrīdama. Lielākā daļa dalībnieku uzskatīja, ka Zinaida Nikolaevna spēlēja galveno lomu kādā no saviem uzņēmumiem. Tomēr gandrīz visi bija nepatīkami Gipijam, jo dzejnieks bija ievērojams neiecietības, augstprātības un bieži arī eksperimentējot ar cilvēkiem. Attiecības starp viņu un A.A. Bloks kļuva par īpašu lapu nacionālās simbolikas vēsturē. Bloka pirmais izdevums (žurnālā "New Way") tika izstrādāts tieši ar viņas palīdzību. Bet tas nenovērsīja strauju konfliktu starp tiem nākotnē, ko izraisīja tas, ka viņiem bija atšķirīga attieksme pret jautājumiem par dzejnieka iecelšanu un mākslas radīšanas būtību.
Divi dzejoļu krājumi
Grāmata ar nosaukumu “Kopoti dzejoļi.1889-1903 "1904. gadā izdeva Zinaida Gippius. Dažus gadus vēlāk dzejnieka biogrāfija tika atzīmēta ar jaunu krājumu. 1910. gadā parādījās otrā grāmata, kurā tika prezentēti darbi, kas radīti laika posmā no 1903. līdz 1909. gadam. 1904. gads bija liels notikums dzīvē. I. Annenskis, atbildot uz to, rakstīja, ka Zinaidas Nikolajevnas darbā ir pārstāvēta visa krievu liriskā modernisma 15 gadu vēsture. Viņas darbu galvenā tēma, pēc Annenska domām, ir sāpīgas svārsta šūpoles sirdī. "Gipija darba cienītājs Brjusovs īpaši atzīmēja" neuzvaramo patiesumu ", ar kuru dzejniece tver emocionālos stāvokļus, parāda viņas" nebrīvē pavadītās dvēseles "dzīvi.
Ārzemēs
1905. gadā notika revolūcija, kasveicināja Zinaīdu Gipiusu piemītošā noskaņojuma nostiprināšanos. Merežkovskiji nolēma doties uz ārzemēm. Laika posmā no 1906. līdz 1908. gadam viņi atradās Parīzē. Šeit laulātie kļuva tuvu emigrantu revolucionāriem, starp kuriem bija B.V. Savinkovs, kuram Zinaida Nikolajevna palīdzēja viņa literārajos eksperimentos. 1908. gadā Merežkovskiji atgriezās dzimtenē. Šeit viņi piedalījās noteiktā reliģiskā un filozofiskā sabiedrībā, kurā piedalījās Bloks, Berdjajevs, V.I. Ivanovs.
Literatūras kritiķis
Zinaida Gipiusa ir pazīstama kā kritiķepseidonīms Antons Kreinijs. 1900. gadu sākumā viņa bija sludinātāja simbolikas programmai, kā arī filozofiskajām idejām, uz kuru pamata šī programma tika veidota. Kā literatūras kritiķis Gipijs bieži tika publicēts žurnālos "Krievijas bagātība" un "Svari". Rakstnieks labākos rakstus atlasīja 1908. gadā izveidotajai grāmatai Literārā dienasgrāmata. Jāsaka, ka Zinaida Gippius (īsa biogrāfija un darbs to apstiprina) negatīvi vērtēja mūsdienu krievu mākslas kultūras stāvokli kopumā. Šī situācija, viņasprāt, bija saistīta ar sociālo ideālu sabrukumu un 19. gadsimtā dzīvojušo reliģisko fondu krīzi. Gipijs uzskatīja, ka mākslinieka aicinājums, kuru mūsdienu literatūra nav spējusi aptvert, sastāv no tiešas un aktīvas ietekmes uz dzīvi, kas būtu "kristianizēta", jo no garīgās un ideoloģiskās strupceļa nav citas izejas. Šīs dzejnieces koncepcijas ir vērstas pret rakstniekiem, kuri bija saistīti ar M. Gorkija vadīto izdevniecību Znaniye, kā arī pret literatūru, kuras pamatā bija klasiskā reālisma tradīcijas.
Gipija uzskatu atspoguļošana literārajā jaunradē
Mūsu raksta varones drāma to saturtas pats izaicinājums idejām, kuru pamatā ir novecojusi humānisma izpratne un ticība liberālismam. Šeit jāatzīmē Zaļais gredzens, kas izveidots 1916. gadā. Arī šo nostāju atspoguļo viņas stāsti, kas apkopoti 5 kolekcijās. 1911. gadā Zinaida Gipiusa uzrakstīja romānu "Velna lelle", kurā mierīgā ceļā un sociālajā progresā tiek aprakstīta pārliecības neveiksme sabiedrības uzlabošanā.
Attieksme pret Oktobra revolūciju un tās atspoguļojums radošumā
Uz Oktobra revolūciju 1917. gadāgadā, reaģēja naidīgi un nepielūdzami Zinaida Gippius. Īsa turpmāko gadu dzejnieces biogrāfija ir cieši saistīta ar šo notikumu. Viņas noskaņojums atspoguļojās Gipija grāmatā "Pēdējie dzejoļi. 1914.-1918.", Kas publicēta 1918. gadā, kā arī "Pēterburgas dienasgrāmatās", kuras 1920. gados daļēji tika publicētas emigrantu periodikā un pēc tam tika publicētas. angļu valodā (1975. gadā) un krievu valodā (1982. gadā).
Un šī laika Gipija dienasgrāmatas ierakstos, undzejā (1922. gadā izdota grāmata "Dzejoļi. Dienasgrāmata 1911.-1921.") un laikrakstā "Kopējais bizness" ievietotajos literāri kritiskajos rakstos dominē eshatoloģiskā piezīme. Zinaida Nikolajevna uzskatīja, ka Krievija ir neatgriezeniski zaudēta. Viņa runāja par Antikrista valstības atnākšanu. Dzejnieks apgalvoja, ka 1917. gadā sabrukušās kultūras drupās plosās brutalitāte. Dienasgrāmatas ir kļuvušas par vecās pasaules garīgās un miesas nāves hroniku. Zinaida Gipiusa izturējās pret viņiem kā pret literāru žanru, kam ir viena unikāla iezīme - spēja uztvert un nodot "pašu dzīves gaitu". Vēstulēs ierakstīti sīkumi, kas "pazuduši no atmiņas", saskaņā ar kuriem vēlāk pēcnācēji sastādīs ticamu priekšstatu par notikumiem, kas kļuvuši par traģēdiju valsts vēsturē.
Attiecību pārtraukšana ar tiem, kas pieņēma revolūciju
Zinaidas Gipiusa naids pret revolūciju bijatik spēcīga, ka dzejniece nolēma pārtraukt attiecības ar visiem, kas viņu pieņēma, - ar Brjusovu, Bloku, A. Beliju. 1925. gadā parādījās atmiņu cikls "Dzīvās sejas", kura iekšējā sižeta pamatā ir šī pārrāvuma vēsture, kā arī ideoloģisko sadursmju rekonstrukcija, kas noveda pie 1917. gada oktobra notikumiem. Revolūcija noveda pie neizbēgamas bijušo sabiedroto konfrontācijas literārajā jomā. Šo revolūciju pati Zinaida Gipiusa (par spīti Blokam, kurš tajā redzēja attīrošo viesuļvētru un elementu eksploziju) raksturo kā "apbrīnojamu garlaicību" un monotonu dienu sēriju, to "izvelkošo nosmakšanu". Tomēr šī ikdiena bija tik drausmīga, ka Zinaidai Nikolajevnai bija vēlme "palikt aklai un nedzirdīgai". "Milzīgais trakums" slēpjas notiekošā pamatā, kā uzskatīja dzejniece. Viņasprāt, jo svarīgāk ir saglabāt "stabilu atmiņu" un "veselo prātu".
Emigrantu perioda radošums
Emigrācijas periodā sākas Gipija darbsizgaist. Zinaīda Nikolajevna arvien vairāk ir pārliecināta, ka dzejnieks nevar strādāt, kad atrodas tālu no dzimtenes: viņa dvēselē valda "smags aukstums", viņa ir mirusi kā "nogalināts vanags". Pēdējā metafora ir galvenā 1938. gadā rakstītā dzejoļu gala krājumā “Spīdošais”. Tajā dominē vientulības motīvi, dzejniece visu redz ar "ejot garām" skatienu (šie vārdi ir iekļauti svarīgu dzejoļu nosaukumos vēlākajā Gipija darbā, kas publicēts 1924. gadā). Dzejniece mēģina samierināties ar pasauli pirms ciešas atvadīšanās no viņa, taču šos mēģinājumus aizstāj nesavienojamības nostāja ar ļaunumu un vardarbību. Bunins, runājot par Zinaidas Gipiusa stilu, kurš neatzīst atklātu emocionalitāti un bieži balstās uz oksimoroniem, dzejnieka darbu nosauca par "elektrisko dzeju". Pārskatot "Spīdošo", Khodasevičs rakstīja, ka "poētiskā dvēsele" Gipijs viņos cīnās ar "nepoētisku prātu".
"Zaļā lampa"
Jūs jau esat pārliecināts par organizatoriskajām prasmēm,valdīja Zinaida Gippius. Biogrāfija, interesanti fakti un radošums lielā mērā ir saistīti ar viņas sabiedrisko darbību, kas ilga gandrīz līdz dzejnieces nāvei. Pēc viņas iniciatīvas tika dibināta biedrība ar nosaukumu "Zaļā lampa", kas pastāvēja no 1925. līdz 1940. gadam. Tās izveides mērķis ir apvienot dažādus literāros lokus, kas nonāca emigrācijā, ja vien viņiem bija kopīgs viedoklis par krievu kultūras aicinājumu ārzemēs, kuru Gipijs formulēja šī apļa darbības sākumā. Viņa uzskatīja, ka ir jāapgūst patiesā vārda un uzskatu brīvība, un to nevar izdarīt, ja ievērojat novecojušās liberāli humānistiskās tradīcijas "priekšrakstus". Tomēr jāatzīmē, ka The Green Lamp nebija brīva no ideoloģiskas neiecietības. Tā rezultātā tā dalībnieku vidū radās daudz konfliktu.
Grāmata par Merežkovski, kuras autore ir Zinaida Gipiusa (biogrāfija)
Īsumā darbs Zinaida Nikolajevna mēsuzskatāms. Atliek tikai pastāstīt par viņas pēdējo grāmatu, kas, diemžēl, palika nepabeigta, kā arī par pēdējiem dzejnieces dzīves gadiem. Dmitrijs Merežkovskis nomira 1941. gadā. Zinaida Nikolajevna smagi cieta vīra nāvi. Pēc viņa nāves viņa tika izstumta, kuras iemesls ir neskaidrā nostāja pret fašismu.
Pēdējos dzīves gadus Gipiuss veltīja darbampār jūsu laulātā biogrāfiju. Tas tika publicēts 1951. gadā. Nozīmīga Dmitrijam Sergeevičam veltītās grāmatas daļa ir par viņa ideoloģisko evolūciju, kā arī par Reliģisko un filozofisko asambleju darbības vēsturi. Zinaida Gipiusa nomira 1945. gada 9. septembrī. Viņas dzeja joprojām dzīvo daudzu darba pazinēju sirdīs.
