Проводя анализ («Демон» Лермонтова), следует Pirmkārt, jāatzīmē, ka šis dzejnieka darbs joprojām tiek uzskatīts par vienu no vispretrunīgākajiem, noslēpumainajiem un dziļākajiem Mihaila Jurievicha darbā. Visa grūtība ir tāda, ka ir iespējams analizēt dzeju no dažādām perspektīvām: kosmiskā, ko raksturo Debesu attiecības ar Dievu un Visumu, psiholoģiskais un pat filozofiskais. Lermonts nebija pirmais cilvēks, kurš savos rakstos pievērsa uzmanību kritušo eņģeļu tēlam, kurš pasludināja karu pret Dievu. Gētes ("Faust") un Bairona ("Kaina") un, protams, Miltona ("Paradise Lost") priekšā šo tēmu pārdeva pirms viņa.
Demonu tēls Lermontova dzejā
Analīze:Lermontova „dēmons” ir ievērojams, pirmkārt, tas, ka autors neparasti vērsās gan uz dzejolis, gan uz tēla attēla. Lermontova dēmons ir pārsteidzošs milzīga iekšējā spēka kombinācija, vēlme atbrīvoties no nomācošas vientulības sajūtas, vēlme pievienoties labumam un traģiskā impotence, kas saistīta ar nespēju sasniegt vēlamo. Demons lasītājam tiek prezentēts kā dumpīgs protestants, kurš pret sevi ne tikai Dievam, bet arī visai pasaulei, visiem cilvēkiem.
Galvenais varonis ir "zināšanu un brīvības karalis"kurš dumpojas pret visu, kas saista prātu. Dēmons Lermontova dzejolī noraida pasauli, kurā nav īstas laimes, kur cilvēki vienlīdz baidās mīlēt un ienīst, viņi pastāvīgi ir pasaulīgu kaislību žēlastībā. Tomēr šis globālais noliegums parāda ne tikai Dēmona spēku, bet arī vājumu. Patiešām, no nebeidzamo kosmosa plašumu augstuma viņš vienkārši nespēj saskatīt un novērtēt visu zemes dabas skaistumu.
Dēmona augstais vientulība, viņš biežipriedes saziņai ar cilvēkiem un pasauli. “Dzīvošana sevis” ir pret viņu satraukta, un kā izeju no dievbijīgas vientulības, viņš redz mīlestību pret vienkāršu meiteni Tamāru. Tomēr skaistuma, harmonijas, mīlestības un labestības meklējumi viņam nav sasniedzami.
Filozofiskie jautājumi, kas radušies darbā
Analīze (Lermontova dēmons), lai veiktu vairākusgrūti, jo autors atturējās izteikt savu personisko nostāju, ļaujot darbam dzīvot savu dzīvi, būt daudzvērtīgam. Dēmonā ir atrodama arī agrākajos dzejoļos raksturotā individualistiskās domāšanas atklāsme. Michael Yur'evich uzskata, ka destruktīvais sākums ir anti-humanistisks. Tomēr tajā pašā laikā daži no “Demon” uzdotajiem jautājumiem paliek neatrisināti. Piemēram, paliek neskaidrs, kurš dzejnieks redz savu dēmonu - ļaunuma (kaut arī ciešanas) vai netaisnības upuris? Kāpēc Tamāras dvēsele tika glābta - tikai, lai iepriecinātu šī laika stingro cenzūru, vai tas bija tikai tāds noliegums, kas tika radīts no paša sākuma kā neizbēgams ideoloģiskais kurss? Samierināšana vai nē ir darba beigšana un Demona sakāve? Lermontova analīzes (“Demons”) centrā ir šie un daudzi citi jautājumi. Kas, starp citu, ir pārliecinošākais pierādījums darba augstajai filozofiskajai slodzei. Dialogs "labās" un "ļaunās" kombinācija dzejā, krāsains idejas slāpes un tā zaudēšanas attēls, naidīgums pret pasauli un vēlme saskaņot to - visas šīs tēmas iekļūst dzejā kā sarkana diegu, padarot to par patiesi unikālu darbu.
Mākslas tehnikas poēmā "Demons"
Lermontova dzejas "Demons" analīze ir apelācijaviņas māksliniecisko oriģinalitāti. Kā krāsains romantisma piemērs darbs ir gandrīz pilnībā balstīts uz antitēmiem. Varoņi pastāvīgi pretojās viens otram: tie ir dēmona un Dieva (zemes un debesu), dēmona un eņģeļa (nāves un dzīvības), Tamaras un dēmona (realitāte un ideāls) attēli. Dzejnieka radībā ir klāt ētiskas un sociālas kategorijas, kas atšķiras viena ar otru. Apstiprinājums un noliegums, harmonija un cīņa, laba un ļauna, naids un mīlestība, tirānija un brīvība - “dēmonā” šie pretrunīgie jēdzieni burtiski saduras viens ar otru.
Kāpēc dzejim tā piesaistīja lasītāju uzmanībuĻermontovs? "Dēmons", kuru mēs analizējam, ir darbs, kas apvieno spēcīgu dzejas fantāziju, šaubu un nolieguma patosu, dzejnieka unikālo liriku, noslēpumainību, vienkāršību un skaidrību.
Uz visa tā fona lasītājiem un visai pasaulei tiek uzdoti svarīgi filozofiski un morāli jautājumi, uz kuriem cilvēce tūkstošiem gadu ir meklējusi atbildes.
